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[文苑春秋] 石牌古城地理人文沿革考略

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发表于 2018-6-19 13:58:58 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 李勋明 于 2018-6-20 09:23 编辑

石牌古城地理人文沿革考略
李勋明
     石牌镇为汉水中游重镇,郊郢古城捍门,荆门城市水口。从卫视图上看石牌镇地脉源之荆门西北圣境山主峰真武观,一脉东下,蜿如游龙,腾入汉江,襟带三湖,生扶一镇烟火,吐纳千帆往来。百千年来,斯地或城、或县、或军、或荆、或台,皆物阜民丰,长发其祥!让我们走进石牌古镇,凭吊古迹、追忆历史、穿超千年古城。
    石牌古城紧邻现石牌镇西,城垣周长七里,城垣高1.5至4米,宽10米至20米。是荆钟汉水沿岸现存规模最大的秦汉古城遗址。史料记载颇多,存疑亦多,综述如下:
    一、石牌古城为权城说:《禹贡》:“荆州之域,职方尔雅,亦属荆州。周为□国 、权国,后为楚所灭,遂为楚地。(鲁庄公十八年(公元前679年)传,楚武王克权,先攻江汉平原西部,设置权县(建阳西南古权城),任命斗缗为权尹(权县的长官)。后来,斗缗叛变楚国,楚武王派兵包围权县杀死斗缗,再将权县的百姓迁到那处,当在今荆门东南,改派阎敖治理那处。《水经注》:权水出章山东南,流经权城北,古之权国也,亦即那口城)。关于那口城,有说在沙洋县后港,显然与以上史料不符。
    清同治六年《钟祥县志》记载,石牌古城为“兰水城,本编县之兰口聚,东汉初下江兵曾据此”。但是荆门几部州志均未提及“兰水城”。笔者反复思索,“那”与“蓝”同音,“蓝口聚”、“蓝水城”、“那口”三个名字可能实为一地,即“那口城” 。但是,由于《水经注》说权水出章山东南流经权城北,给石牌古城为“权城”蒙上了悬疑。其实,当我们弄清了古“章山”地名演变后,这个问题迎刃而解:查有关章山史料;《方舆纪要》“章山城在州东北,本长林县地”。此章山当在今钟祥地,即现在的北山(百顷山、慌忙山)。《括地志》:“章山在长林县(今后港)东北六十里,县盖以山为名” 。此章山当在州南之内方山(马良)。据此,则隋之章山县,在荆门北。汉之章山县,西魏之章山郡,在荆门南(马良)。唐朝时章山县又在荆门东北。如此,古章山有三处,其中一处在荆门西北鸡头山(圣境山北),一处在荆门东北的今北山(古名百顷山),这两处山脉水脉皆左陪右傍石牌古城地理来脉而入汉水。所以石牌古城南北来水均为章山来水,符合《水经注》“水出章山东南,流经权城北。”亦佐证了石牌古城为“权城”和“那处”。
    二、石牌古城为 “编县”“当阳”说:关于编县,在荆门历史建制沿革中“编”和“鄀”是最早出现的两个地名。《荆门州志·古迹》:编县城在城东六十五里,毁于晋,南齐九年复修。《汉书·地理志》:编县有云梦宫。《后汉书·郡国志》:编县有蓝口聚。晋隆安中移治荆门西,《太平寰宇记》又说晋隆安五年,刺史桓玄立武宁郡于编县故城。《荆门直隶州志》载:“〔编县〕西汉邑”。 “编县城在城东六十五里”。综合史料,编县除晋隆安中移治荆门西和荆门北许茂城之外,其治均在石牌古城。
    关于当阳,《荆门直隶州志·沿革》载: “当阳,邑在荆山之南,南郡之北。春秋时本楚境,秦置郢县,属南郡。汉析江陵地,别置当阳。汉时当阳并荆门地,古城在今州治东。州治东南有古权城,杜预《左传注》谓‘权国在南郡当阳’,非今之当阳也”。另,中国古代带“阳”的地名,南必有水,即水北为阳。如洛阳,据洛水之阳。益阳,据益水之阳。建阳,据建水之阳。而当今玉阳山下之当阳位于沮水之南,岂能称阳,故宋开宝中(公元555年前后)才称“当阳”。从卫视图看历史上的古城一脉直入汉水,南部有长12公里,宽11公里为浩浩湖泊(见附图),按中国古代风水学评析,石牌古城独据水北之高,正当阳地,“当阳”名符其实,古“当阳”名由此而生。至于荆门城南当阳、袁集当阳、育溪当阳、今玉阳山下之当阳,均由石牌古当阳西徒之名也。《水经注》:“沮水又东南迳当阳县故城北,城因冈为阻。其故城在东百四十里,谓之东城。”石牌古城刚好距今当阳城一百四十里。石牌古城为今当阳东城古当阳无疑也。
    三、石牌古城为 安居荆台说:《荆门直隶州志》载:〔安居〕梁置。隋开皇十八年,改安居为荆台,属玉州。大业元年,改荆台为昭丘,寻废。唐贞观八年,以荆台归并荆门。《隋书·地理志》,‘安居县,梁置,隋开皇十八年改荆台,大业初,改昭丘,寻废,入当阳县’,则安居、荆台实一城也。”《光绪湖北舆地记二十》:西魏承圣末(公元555年前后),“西魏度安居、长林属之”,隋开皇十八年(公元609年),“改安居曰昭邱。大业元年(公元609年),改昭丘为荆台”。 石牌古城为 “安居”、 “荆台”基本无争疑。
   四、石牌古城为 销城说:二00二年在湖南湘西里耶古城出土了一批秦简,J1-16-52简文:“鄢到销百八十四里,销到江陵二百卌里。”引起不少学者研究销城的位置。广东史学者林少平认为销城在销县的历史沿革中,被划归便侯国,成为便侯国的都城,也就是自后的编县城。历史上的编县故城有两处,今漳南县境内许茂城,古也称编县故城,是晋时所移治。汉编县城在荆门州东六十五里,即荆台故城左近,今钟祥市石牌镇荆台村东。《大清一统志》引安陆府志记载:“汉水自宜城县泰山庙入钟祥县境,南流一百二十里过府城,又南流六十里至石牌镇。”这一里程与里耶秦简J1-16-52所记载的“鄢到销百八十四里”,折算后相差无几。石牌是历史古镇,位于汉江西岸,完全具备水陆转换地的条件。所以,销城在此地当无误。
    综合以上史料,石牌古城历史演变大致是;鲁庄公十八年武王克权,迁权于东南那处(石牌古城)。秦置郢县(编县),西汉置当阳,梁名“安居”,隋开皇十八年,改“安居”为“荆台”,大业元年改“荆台”为“昭丘”(此昭丘可能是当阳西徒后沮水边之昭丘,今当阳城东南七十里)。唐贞观八年,荆台归并荆门。明嘉靖十年名石牌。
    石牌古城历史上为什么有十多个行政地名,其城池规模在荆钟汉水沿岸最大,且千年人气不衰,除了军事战略位署外,其主要原因有三;一是地理位置三面环水,土地肥沃,在生产力落后的封建社会,宜于农耕渔业,堪为鱼米之乡。二是水路八方通瞿,利于物流集散,凝聚财气人气。三是占据荆门古城水口码头,古竹陂河紧邻城南流过,荆门古城商贸进出水路离石牌最近,所以石牌的经济繁荣与荆门密不可分。清朝中晚期荆门商贸发展到顶峰,故石牌也达到空前繁荣。水陆舟车,辐轴云集,商贸在清朝乾隆年间达到鼎盛。民国初年,石牌镇有大小商户700多家。有一首诗描述了古镇街巷布局曰:“一观三庵六大庙,三门四楼两座桥。五关十街土城环,魁阁宝塔凭栏眺。祠堂会馆清真寺,当铺书院福音堂。商家餐馆密如林,数十粮行日夜忙。货船如蚁聚码头,梨园频庆古戏楼。”据现街办周书记引用老人回忆言:“日有千人朝拜,夜有万盏明灯”,是当年石牌繁荣兴旺的真实写照,“千人朝拜”形容岸边拉船的纤夫多,“万盏明灯”形容通宵营业,灯红酒绿。
    咸丰年间,汉水河道东移,临近镇南的竹陂河道亦南退,近百年来,随着陆路快速发展,水路优势弱化,加之上世纪战乱人祸,使石牌商贸走向衰落。值得庆幸的是古村镇将全面消失的时侯,石牌古镇罕见的保留了南北长400米,东西宽约500米的明清街区建筑,其价值弥足珍贵。它将是石牌人留给子孙的一笔丰厚的文化遗产和物资财富。倘能合理保护利用,石牌将成为江汉地区任何城镇都无法超越的风情古镇,其旅游价值也会随着时间的推移而升华。
    阳春留胜事,千载有遗风。历史证明,不论岁月如何变换,石牌文化的脉络始终在传承,石牌人善于经商的基因始终在延续,如今,石牌豆腐遍布全国,走向世界,便是石牌人善于经商的例证之一。“奸黄陂,狡孝感,又奸又狡是汉川,比不过石牌一痴汉”这一流传荆钟的俗语并非贬语,而是褒奖石牌人的聪明。
    让我们祝愿石牌古城再显昔日的繁荣昌盛!祝愿聪明的石牌人把石牌文化发扬光大,再创辉煌!

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石牌古镇卫视
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石牌古城
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从卫视图上看石牌镇地脉源之荆门西北圣境山主峰真武观,一脉东下,蜿如游龙,腾入汉江,襟带三湖,中国古代带“阳”的地名,南必有水,即水北为阳。如洛阳,据洛水之阳。益阳,据益水之阳。建阳,据建水之阳。而当今玉阳山下之当阳位于沮水之南,岂能称阳,故宋开宝中(公元555年前后)才称“当阳”。从卫视图看历史上的古城一脉直入汉水,南部有长12公里,宽11公里为浩浩湖泊(见附图),按中国古代风水学评析,石牌古城独据水北之高,正当阳地,“当阳”名符其实,古“当阳”名由此而生。至于荆门城南当阳、袁集当阳、育溪当阳、今玉阳山下之当阳,均由石牌古当阳西徒之名也。《水经注》:“沮水又东南迳当阳县故城北,城因冈为阻。其故城在东百四十里,谓之东城。”石牌古城刚好距今当阳城一百四十里。石牌古城为今当阳东城古当阳无疑也。

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发表于 2018-6-20 15:26:25 | 显示全部楼层
汉江水2014 发表于 2018-6-20 09:53
经典,值得收藏。石牌-重要的水陆通道,到宜昌或天门都约百公里,距离宜昌三斗坪石牌145公里(古镇现为一村 ...

石牌有幸,有超版关注,一定会重现辉煌!
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 楼主| 发表于 2018-6-19 14:11:25 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2018-6-20 08:16:49 | 显示全部楼层
                                                         秦汉销县沿革考
                                                 林少平
2002年在湖南湘西里耶古城出土了一批秦简,其中J1-16-52①简文如下:“鄢到销百八十四里,销到江陵二百卌里。”这枚秦简明确告诉了我们,秦在鄢县与江陵县之间曾置有一叫“销”的县。根据1983年出土的湖北张家山汉简《二年律令》②记载的南郡十六县中仍有销县,但2004 年湖北松柏汉简《免老簿》③等记载的南郡十七县(侯国)中已没有销县。这说明了销县始置于秦代,继承于汉初。其后,又因为某种原因,出现了沿革。《汉书·地理志》言平帝时南郡有十八县,但这些县大多已出现了的沿革。现在,通过对秦汉销县历史沿革的考证来确定销县的大体区域,并初步确定秦汉销城的具体位置和探讨销县名称的由来。
    一、销县的沿革
    《汉书·地理志》记载了南郡有江陵、临沮、夷陵、华容、宜城、郢、邔、当阳、中庐、枝江、襄阳、编、秭归、夷道、州陵、若、巫、高成十八县,并说:“宜城,故鄢,惠帝三年更名。”班固作地理志是以汉平帝为起点。因此,我们可知道西汉后期在宜城县与江陵县之间,也就是鄢县与江陵县之间,自北往南有若、编、当阳三县。根据北京大学藏秦水陆里程《简册》④的记载,秦代有箬乡、当阳乡。按,箬与若音同,当作同一地名。张家山汉简和松柏汉简均没有若、当阳置县的记载。这基本上已经说明秦代并没有置若、当阳二县,其置县应当是西汉后期沿革中所置。《简册》记载:“销到当阳乡九十三里,到江陵界卅六里。当阳乡到江陵百廿三里。”从这一记载,我们可知道当阳乡在销县境内,并且还可以知道当阳乡距离江陵县界有三十六里路。《简册》又记载“销北到彘乡五十六里,到鄢界十七里。彘乡到箬乡卌里。箬乡到鄢八十里。”这也说明彘乡属于销县,距离鄢县界仅有十七里路,并且我们也可以知道箬乡在鄢县境内,与销县的历史沿革基本没有关系。《汉书·高惠高后文功臣表》记载,惠帝元年,以二千户封长沙王子吴浅为便侯。”又记载:“武帝元鼎五年,(第四代)侯千秋坐酎金免。”并在最后一栏中记载有“(宣帝)元康四年浅玄孙长陵(因)上造长乐诏复家”和“编”字。高成林先生认为南郡便侯国除为编县,其后又徒至湖南境内。我认为这一考证是符合历史事实的。因此,我们可以作出如下推论:一是销县南有当阳乡、北有彘乡,东临竟陵、西至临沮、南抵江陵、北接鄢县。二是汉高帝时,其地仍置为销县。至惠帝元年,划分县西北地区二千户,立吴浅为便侯,而东南地区则划入江陵。武帝元鼎五年,便侯国除为编县。三是松柏汉简的年代大约在武帝元光前后③。因此,当阳县应在武帝元狩二年分置江夏郡时所置。《当阳县志》记载:当阳地秦时属江陵县,汉置当阳县。此说前半句有误。正确的表述是秦时当阳地属江陵、销二县。四是辛德勇先生说秦代存在一条南北陆路干道,此当有误。荆门是湖北地理的分界线,以北地区,除汉江两岸,基本上都是山区,而以南地区则是名闻遐迩的江汉平原。因此,秦汉乃至以后诸多朝代,南北通行,基本上都是选择水陆兼行的方式,而荆门地区则成为水陆兼行的主要转换地。
    二、销城的位置
    秦县皆有城,为县治所在地。由于秦末及楚汉等战争的破坏,大多县城已经受损严重。因此,汉高帝曾下令地方官员重新建造县城。汉初,南郡销县是否重新有过建造,现有的史料没有记载。但无论里耶秦简J1-16-52还是北大秦水陆里程简册,都可以直接认为南北通行必经销城。根据上述推论的第四点,我认为销城在荆门地区是完全可以确定下来的结论,并且销城还必须具备另一个基本的条件,那就是要在汉水西岸边,才能有效地发挥其作为水陆主要转换地的功能。从秦销城在南北通行中所发挥的作用上看,基本上可以推定销城的地理位置应该是相当重要的。因此,汉初继承的销县,其县治不太可能会出现迁移。从上述推论的第一点,也可以知道销城的地理位置是相对靠近北界的鄢县。这从里耶秦简J1-16-52的记载中也得到了印证,鄢到销百八十四里,销到江陵二百四十里。这也就是说销城在销县的历史沿革中,被划归便侯国,成为侯国的都城,也就是后来的编县城。编县故城在汉以后的沿革相当复杂,历史上有两处编县故城。今漳南县境内许茂城,古也称编县故城,是晋时所移治。汉编县城的大体位置还是比较清晰的,在荆门州东六十五里,即荆台故城附近,今钟祥市石牌镇荆台村东。《荆门直隶州志》⑤记载:“按旧志古迹,又有荆台城、安居城皆在州东六十里石牌西,编县城在州东六十五里。三条考:隋书地理志,安居县,梁置。隋开皇十八年改荆台,大业初改昭邱,寻废入当阳县,则安居、荆台实一城也。明嘉靖十八年,以荆门之马良望乡益钟祥,荆台、安居、编县三故城皆隶钟祥,不应复入州志。而方舆纪要亦云荆台在州东六十里,当亦沿袭旧说未详考改隶钟祥之故耳。”《大清一统志》引安陆府志记载:“汉水自宜城县泰山庙入钟祥县境,南流一百二十里过府城,又南流六十里至石牌镇。”这一里程与里耶秦简J1-16-52所记载的“鄢到销百八十四里”,折算后相差无几。石牌是历史文化古镇,位于汉江西岸,完全具备水陆转换地的条件。因此,销城在此地当无误。
    三、销名的初探
    宋代罗泌《路史》引山海经说:“白民,销姓国。而汲冢书言:‘白民之国,今之白州。’孔晁以为东南夷与白州接。”按,西晋时,曾在一座战国古墓中发现了一批竹简,史称汲冢书或汲冢古文。这说明至少在战国时期,在东南夷附近,有一个地方被称为白州。东南夷,是相对于中原地区而言,不同时期有不同的对象。但在周代以前,东南夷大多是指淮夷。在历史上,安徽巢湖一带曾有白地之称。《史记·楚世家》记载:“惠王二年,子西召故平王太子建之子胜于吴,以为巢大夫,号曰白公。”《左传》也记载:“鲁哀公十七年,楚白公之乱,陈人恃其聚而侵楚。”但巢湖地区在周代以前,正是淮夷之地。因此,白地之名是来源于楚白公,不可能是《汲冢书》所说的白州。从地理上看,江汉平原接近江淮地区,而且白州之名应该是指中原以外的地区。据此,我认为白州当在荆楚之地的江汉平原,而古权国很有可能是文献所说的白民销姓国。《山海经·海外西经》记载:“此诸夭之野,鸾鸟自歌,凤鸟自舞皇卵,民食之;甘露,民饮之:所欲自从也。百兽相与群居。在四蛇北。其人两手操卵食之,两鸟居前导之。”“龙鱼陵居在其北,状如狸。一曰鰕,即有神圣乘此以行九野。一曰鳖鱼,在夭野北,其为鱼也如鲤。”“白民之国,在龙鱼北,白身披髮。”《读史方舆纪要》记载:“甘鱼陂在县西北。左传:‘昭十三年,楚公子比次于鱼陂。’战国策:‘楚苞九夷,又方千里,南有符离之塞,北有甘鱼之口。’杜预曰:‘竟陵城西北有甘鱼陂。’《墨子·公输》记载:“荆有云梦,犀兕麋鹿满之,江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富。”《史记·货殖列传》记载:“江陵故郢都……东有云梦之饶”。因此,云梦泽,就是所谓的诸夭之野。《湖北通志》等史料的记载,此地区有那、权二国,其中那为姬姓国,而权国姓爵未详。综上所述,白民之国当在今荆门东南一带,可能就是销名的来源,也可能是清华《楚居》⑥所记载的楚称为宵。
   

注释:
①湖南省文物考古研究所编著《里耶秦简(1)》(北京,文物出版社,2010年)。
②周振鹤《<二年律令·秩律>的历史地理意义》,《学术月刊》2003年第1期。摘要:“南郡:宜城(成)、巫、江陵(以上二等)、秭归、临沮、夷陵、孱陵、销(确凿地望不详,但由里耶秦简J1-16
-52可推知其当在南郡,今湖北荆门市境内)、竟陵、安陆、州陵、沙羡、西陵、夷道、下隽、索(以上三等)。孱陵与索县《志》皆属武陵郡,而武陵郡地汉初属长沙国,故此二县其时必属南郡无疑。

③高成林《松柏汉简中的“便侯国”与西汉的侯国迁徒》,简帛网。摘要一:“在出土的纪年简牍中,年代最晚者爲武帝元光六年(公元前129年),因此该墓的年代应爲武帝元光六年(公元前129年)
后不久。”摘要二:“第35号木牍是南郡及属下各县、侯国免老、新傅和罢癃的簿籍。这三份簿籍记载的南郡所辖县和侯国的名称、顺序完全一样,应当包括了当时南郡管辖下的所有县和侯国。这些县
和侯国的名称依次爲:巫、秭归、夷道、夷陵、醴阳、孱陵、州陵、沙羡、安陆、宜成、临沮、显陵、江陵、襄平矦中庐、邔矦国、便矦国、軑矦国。”
④辛德勇《北京大学藏秦水陆里程简册初步研究》,清华大学出土文献研究与保护中心编《出土文献》(第四辑)(上海,中西书局,2013年)。摘要:“销到当阳乡九十三里,到江陵界卅六里(04-
060)。当阳乡到江陵百廿三里(04-072)。销北到彘乡五十六里、到鄢界十七里(04-085)。彘乡到箬乡卌里(04-089)。箬乡到鄢八十里(04-088)。”
⑤恩荣《荆门直隶州志》(清同治7年[1868] ),中国国家数字图书馆。
⑥ 清华大学出土文献研究与保护中心编、李学勤主编《清华大学藏战国竹简(一)》(上海,中西书局,2011年)。

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发表于 2018-6-20 09:53:37 | 显示全部楼层
经典,值得收藏。石牌-重要的水陆通道,到宜昌或天门都约百公里,距离宜昌三斗坪石牌145公里(古镇现为一村、旅游景点)。
个人觉得石牌在竹皮河口上游,水源质量更有保障。
荆门石牌-宜昌石牌1.jpg
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发表于 2018-6-20 20:11:31 | 显示全部楼层
李总说的哪个石牌是著名的”豆腐之乡“吧?也是出产了脑瘫诗人余秀华的石牌吧?
依沙凝
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发表于 2018-6-20 22:35:45 | 显示全部楼层
依沙凝 发表于 2018-6-20 20:11
李总说的哪个石牌是著名的”豆腐之乡“吧?也是出产了脑瘫诗人余秀华的石牌吧? ...

好像是的。
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 楼主| 发表于 2018-6-21 10:27:21 | 显示全部楼层
依沙凝 发表于 2018-6-20 20:11
李总说的哪个石牌是著名的”豆腐之乡“吧?也是出产了脑瘫诗人余秀华的石牌吧? ...


如今诗人千千万,不如石牌一脑瘫!

石牌人善于经商的基因始终在延续,如今,石牌豆腐遍布全国,走向世界,便是石牌人善于经商的例证之一。“奸黄陂,狡孝感,又奸又狡是汉川,比不过石牌一痴汉”这一流传荆钟的俗语并非贬语,而是褒奖石牌人的聪明。
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李淳风后生

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 楼主| 发表于 2018-6-21 10:28:22 | 显示全部楼层
本帖最后由 李勋明 于 2018-6-22 11:12 编辑

     荆门城关是个旱码头,为襄沙(襄阳至沙市)、荆钟(荆门至钟祥)、荆宜(荆门至宜昌)、荆沙(荆门至沙洋)之间的交通枢纽。产要交通线路历来都是驿道和大路,交通工具以驴驮马运为主,到民国八、十年(一九一九年、一九二一年)才先后修了两条公路,建有两个车站。这两条公路是:
   1、荆石公路(荆门至石牌)。民国十年(一九二一年)开始,由商家合资筹建,最大的股东是耿公望(又名兆雄)。耿家弟兄三人,有一千石田,其中耿公望有二百石。清末时,耿在北京朝阳中学堂读书,其二哥耿来延是反清的积极分子,在荆门被捕送武汉坐牢,耿家花了三千元银币也未得释放,直到辛亥起义成功后才被放出来。耿公望受他二哥的影响,从学校毕业回家后,准备把田全部卖了二十石,城关蔬菜地十几亩也卖了,作为修荆石路的股金。另一家的股东是石牌的商人(姓名不详)。我家也有股金。修路时占用民田,由当时荆门旧政府出面,给农民少一点钱作补偿。同时建大小桥梁十七座,木料是从石牌拖来的杉木。
     时经两年路才修起,一九二三年通车。“荆石汽车站”设在原龚家巷外(现啤酒厂附近)。董事长耿公望,经理会计郭晴田(郭太昌的后人)。有汽车两部,美国产品,是汉品黄姓资本家的。有一次汽车装货远行途中被土匪邓猫子抢了,第二次装的黄丝据说是司机做了内应,又被邓抢了。结果司机跑了,汽车被烧了。后来黄某从汉口来荆门找耿扯皮,前后住了两年,耿公望杂货铺五百多元的本钱全部被黄吃完,一天吸鸦片都是几十合。后通过当时荆门政府官员调解,认为即是合资办的,盈亏应双方负责,因而耿未赔一分钱。从此,通车仅一年半就停业了。

大泽不盈永恒,圣人不积守义。大道至简,我道不孤。我爱我土,我谈我土,相约的人你在何方,曾经的梦谁与我共?
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