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楼主: 梅泉山舍

[文坛笔会] 修学《十善业》 促进大和谐(连载)

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 楼主| 发表于 2019-1-20 21:23:35 | 显示全部楼层
2019/1/20
若人识得心,大地无过土。佛法讲悟道证果是怎么回事?无非是讲心是什么,所以叫“明心见性”。
世尊当年问阿难尊者发心修行的最初因缘是什么?阿难说是看到世尊的相好,心想这个相决定不是父母生的,一定是修的。
心在哪里?心有真有妄,只要把妄想分别执着放下了,真心就显现出来。妄心就是妄想分别执着。
佛学上说的见思烦恼就是执着,尘沙烦恼就是分别,无明烦恼就妄想。
不执着一个身相,就随类而变。中国汉字,思想二字,思是心上有田,田是分别,想是心上有相,把田、相不要了,就是心。
心不是色法,色是物质。心不是物质,看不到,摸不着,连意都想不到,六根都达不到。
不可取,取即占有。不仅心不取,身也不可取。身不可取,何况身外之物。
所谓“因果不空”,是说什么?是指因果转变、相续、循环不空。
一般宗教里面讲的上帝,就是我们佛里面讲的心性,而且只是妄心,因为上帝是主宰,还没放下妄想分别执着。
众人赏月,月是一个,但感受各异,因为各人的境界不同。
能现可不是能生,妄心能变现,但并没生。
《中观论》云:“诸法不自生,亦不从他生,不共不无因,是故说无生。”
济贫,光靠物质捐助是不够的。要从根本上济贫,必须靠教育。
阿赖耶,是梵语,义为藏,是储藏室、档案室,是印象。
善业恶业都是障碍,叫染业。善业引起我们贪爱,恶业引起嗔恚。我们要修净业,才能成就。
《楞严经》云:“若能转境,则同如来”。
毕竟无主,没有主宰。万法皆由缘起。
科学家研究证明,一切物质都是有同一个基本粒子组成的,不同的物质只是基本粒子组合的方式不同。佛说,万事万物是“一合相”。“一切法从心想生”。心想什么,基本粒子就组合成什么。
我尚且没有,哪来我所有?
平等是佛法界。理事无碍,事事无碍。
只有真正透彻明了,就不会怨天尤人。他把我弄死,我也感谢他,可以早升天嘛。
虽名随业所现不同。心想异故,造业亦异。
世间颜语说:“人心不同,各如其面”。如果两个人的心相同,他们的像就相同,动作也相同,对于人世间一切事情的想法看法也接近。
每一个人,有自己的世间,和别人的世间不一样。什么原因?心想异故。
《金刚经》云:一切有为法,如梦幻泡影。无所有,不可得。所以,普贤菩萨教我们:恒顺众生。随缘不攀缘。
而实于中,无有作者。所以很多人有个错误的观念,就是喜欢问这个是从哪里来的。
静极光通达。一切诸佛如来,讲经说法,归结起来就是:戒、定、慧。
正道里面,纯净、简单、方便、稳当的修行方法就是净土法门。老实念佛。
佛法允许你问到底,断除疑惑,坚固深信。
法界虚空一切所有,无有作者,心想识变。
接触外面境界,不起心动念,不分别执着,就是禅定。所以,禅定并不一定要面壁盘腿打坐参禅。
自性如幻,智者知已,广修善业,以是所生蕴处界等,皆悉端正,见者无厌
自性如幻,是说起用,如“梦幻泡影”。
不可思议,是一个真实语。只要你不思不议,事实真相就现前了。一切法原来不生不灭。
什么能够见性?他于世出世间一切法不思不议,他就见性。
“言语道断”不可思,“心行处灭”不可议。
佛说法是无说而说,说而无说。会听的人是无听而听,听而无听。
“愿解如来真实意”这句话,谈何容易?
自性起用就是十法界依正庄严,一真法界也是。“凡所有相,都是虚妄”。
智者知已。智者,法身大士。
蕴处界等是所生,自性是能生。自性能生是本能,能变是自性迷了。
“知”是缘,“修善”是因,“所生蕴处界等皆悉端正”是果,“见才无厌”是善报。
为什么要修善?没有原因,法尔如是。
老子、孔子、庄子等圣贤是不是诸佛如来应化的?理上讲得通,事相上无证据。
诸佛如来看众生,是看本性,全是好的。而凡夫看众生,是看习性,世间没有一个好人。
今天《十善业道经》修学的思考题:
1、怎样理解“而心无色,不可见取”?为什么说诸法无生?
2、何谓染业?与之对应是什么?怎么从根本上精准扶贫?

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 楼主| 发表于 2019-2-11 21:28:51 | 显示全部楼层
2019/2/11
诸位法师、诸位大德、诸位朋友,新年吉祥!
南无阿弥陀佛!
顶礼师父震果大和尚!
无限感恩群主大悲寺旦悟法师组建大悲寺共修念佛群!非常高兴能和各位法师、莲友及有缘朋友一起修学《佛说十善业道经》。特别一提的是,本群除了佛友以外,还有荆州道教协会副会长、松滋道教协会会长、江西观梅信和道长等大德长老在此**流共修,实则末学善根浅薄、才疏学浅,能够在此群和这么多大德莲友交流学习,真是三生有幸。
本讲座是去年12月9日在黑龙江省哈尔滨市“中国梵徒群”启讲,每次讲座后,协会秘书处都会编辑讲座节要,在荆楚网、松滋100网及市民协会公众号上发布。目前,阅读人次已达1万5千多。这次在大悲寺共修念佛群修学《佛说十善业道经》是复讲。即便如此,在修学交流过程中,想必一定会有许多不妥不对之处,敬请诸位予以批评指正!
为什么要修学《佛说十善业道经》?
要度众生,先度自己。怎样度自己?把自己的烦恼习气全部改掉,就是度自己。《十善业道经》就是告诉我们如何度自己。
《十善业道经》前面有雍正皇帝的“上谕”。
上谕,即训辞。
“朕惟三教之觉民于海内也,理同出于一原。道并行而不悖。”这一段是主旨,总纲。
“朕”是上古时代所有人的自称,这个字变成皇帝专用是秦始皇。“惟”,即认为。
“人惟不能豁然贯通。于是人各异心。心各异见。慕道者谓佛不如道之尊。向佛者谓道不如佛之大。而儒者又兼避二氏。以为异端。怀挟私心。纷争角胜。而不相下。”
“朕以持三教之论。亦惟得其平而已矣。能得其平。则外略形迹之异。内证性理之同。而知三教。初无异旨。无非欲人同归于善。”
自赞毁他,是造业,在《梵网经》里是重戒。
佛讲的法法平等,是指世出出间一切法,包括邪法。因为同出一源,都是心出,根是相同的。只不过与法性相应的是正法,与法性不相应的是邪法而已。正邪即是悟迷。
一切现象叫法,对一切法通达明了不迷惑就叫佛。与觉正净相应的就是正法,与迷邪染相应的就是邪法。越超十法界,到了一真法界,就没有正邪。
“夫佛氏之五戒十善。导人于善也。吾儒之五常百行。诱掖奖劝。有一不引人为善者哉。”
形迹是契机的,实质是契理的。
十善业道是佛教的基础,是佛教的幼稚园。
戒跟善在形象上相同,在果报上不相同。戒是发誓愿心,求的是清净心,定慧。善没有愿心,求的福报。
戒能断贪嗔痴慢疑,善不能。
五常:仁义礼智信。常,就是常规,不可以间断的教育。
从五常观来看,中国人看一切人都是善人,仁者无敌。
众生为什么会造作不善?烦恼习气现行,没有人教。
百行,行是行为,百是指很多。
今天《十善业道经》修学的思考题:
1、为什么要修学《佛说十善业道经》?《十善业道经》序文是哪个皇帝的上谕
2、为什么说儒释道三教是相通的?戒与善有何异同?

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 楼主| 发表于 前天 21:26 | 显示全部楼层
2019/2/18
“昔宋文帝问侍中何尚之曰:六经本是济俗。”《六经》是儒家的典籍,儒家典籍共13部,《六经》实际上就是指《十三经》,宗旨是济俗,即端正社会风气。
“若性灵真要,则以佛经为指南。如率土之民,皆淳此化,则吾坐之太平矣。”若要论宇宙人生的真相,则以佛经为第一。率土,是举国。淳,即真诚。
雍正推崇佛教,为他的儿子乾隆奠定了基础。
“何尚之对曰:百家之乡,十人持五戒,则十人纯谨。千室之邑,百人持十善,则百人和睦。持此风教,以周寰区。则编户亿千,仁人百万。而能行一善则去一恶,去一恶则息一刑。一刑息于家,万刑息于国。洵乎可以垂拱坐致太平矣。斯言也,盖以劝善者,治天下之要道也。”
邑,城市。持五戒十善,十人影响一个乡,百人影响一个市。在外国,古代释迦牟尼佛、当代许哲居士做到了;在中国,舜王做到了,都得到了殊胜的果报。
洵,深信。
佛法教学的总纲领:昼夜常念善法、思维善法、观察善法。常念善法心善,思维善法念头善,观察善法行为善。不容分毫不善夹杂,生活自在安乐,前途一片光明。像颜回一样,物质生活水平极底,身心快乐无比。
佛教是真正的教育,极好的道德教育。佛教变成宗教只有两百多年。
世界各大宗教之间来往密切,不论是哪个宗教有重大的活动,其他宗教的代表都来参加,祝贺随喜,团结祥和。祈求全世界的社会安定、世界和平、人民幸福。
向深处看,所有宗教是一家,都是教化人向善。
佛家讲法身,法身是本体,是根是本,是能生,世出世间一切法是所生。见到根本,就晓得没有一法不圆融。
“而佛教之化贪吝,诱贤良,其旨亦本于此。”
建国君民,教学为先。劝善才是治天下的要道。作之君,作之亲,作之师。
一定要放下悭吝,放下贪欲。多布施,给需要的人用。佛教不仅是劝善,而且是讲终究圆满的大善。
“苟信而从之。洵可以型方训俗。而为致君泽民之大助。”
型,典范,训,教导。泽民,恩泽人民。
“其任意诋毁。妄捏为杨墨之道之论者。皆未见颜色。失平之瞽说也。”
人们常说的“杨墨之道”,来源于孟子讲的话: 圣王不作,诸侯放恣,处士横议,杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨,则归墨。杨氏为我,是无君也;墨氏兼爱,是无父也。无父无君,是禽兽也。杨墨之道不息,孔子之道不著,是邪说诬民,充塞仁义也杨朱是战国时期魏国人,反对儒墨,主张贵生,重己。墨    mò dí 东周春秋末期战国初期宋国人,即墨子,是宋国贵族目夷的后代,生前担任宋国大夫。他是墨家学派的创始人,也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。 墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家,墨子创立了墨家学说,墨家在先秦时期影响很大,与儒家并称“显学”。他提出了兼爱“非攻”尚贤
瞽[gǔ],瞎,盲,不达事理。
章嘉大师是国师,慈喜也是皈依章嘉大师的,可是她迷于权力,没有向她的先辈那样在宫廷延续佛教讲经,最后导致亡国。
《佛说十善业道经》
经题中“佛说十善业道”是别题,“经”是通题。别题里包括人法,“佛”是人,“说十善业道”是法。“佛说”不仅仅是释迦牟尼佛说,是十方三世一切佛都说的。唯有净土三经、此经和八大人觉经加了“佛说”。经题不加“佛说”二字,就是仅仅释迦牟尼佛说的。
“佛”是佛陀耶是简称,以前没有这个字,是音译简称加人旁而成的,意义和中国人讲的“圣”、“神”接近。
“说”是生欢喜心,为众生说法。
净宗法门是一切诸佛说法终极的目标,而十善业道是诸佛说法帮助众生成就的最根本的手段。
今天《十善业道经》修学的思考题:
1、雍正皇帝为什么极力推崇《佛说十善业道经》,从而带来了什么好处?何谓“型方训俗”?
2、《佛说十善业道经》经题中“佛说”是何义?为什么有的佛经标题没有“佛说”二字?

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