大别山麓，有村曰辛冲，自古穷僻。是为冲，并无溪流所经。民苦于十年九旱。
冲之西数里，山阿有兰若，驻一僧一沙弥。僧极有修为，然懒于行。寺田蒿草杂树，狐兔生焉。僧每于近午，令沙弥托钵于村民。化得些许，辄分两日食，曰：一粥一饭，当思来之不易。至次日，僧每诵经至误其餐时，沙弥曰：“饿毙矣！待徒儿热热去，奉师傅吃。”僧曰：“靡费柴薪。晒晒可也。”
有村民辛氏者，丁多而地寡。谋于僧曰：“寺田广而多荒废，何不赁之？若赁，愿以五石荞麦租。”僧目沙弥良久，心怜其羸弱，乃合十曰：“然。”既而曰：“租粮可免之，日备一斋饭足矣。”自此，僧、弥每午一至。某日，僧于斋次曰：“斋饭极美，何施主之茶水苦涩不堪？”主人曰：“时苦久旱，水塘涸矣。所食，乃阳沟冬储雪水也。”僧曰：“村无水井乎？”答：“无泉。”僧抚掌而叹。
一日，僧诵经于堂，至精妙处，忽闻喝彩声。抬目上顾，见一野狐踞梁间。僧曰：“尔听经十余载矣，愿皈依否？”狐曰：“以异类见弃否？”僧曰：“我佛无类。”狐曰：“愿。”僧曰：“受我佛戒，当以慈悲为怀，普渡众生。”僧摩其顶，与沙弥同受具足戒，俱法名，沙弥僧曰戒躁、狐僧曰戒嗔，以师兄弟称之。翌年，僧圆寂。
戒躁僧苦山民之所苦，经年蹿行于荆莽，踏遍青山，终于冲口外十余里处探得暗泉，逆泉脉搜至辛氏昔储雪水之阳沟。倩人开凿，竟得一美泉。泉水略呈乳白，味甘冽。村人欢呼不已。辛氏献堂屋，改为亭，覆于甘泉之上，额匾曰：龙泉。村民更竖碑：饮水思源。历数百载沧桑未变也。戒躁僧归真，乡里塑像供奉之，谓之“大师”，香火不断。
戒嗔和尚不堪冷落，往洞中苦修，希冀一日功成，盖逾师兄，得以生受人间烟火。术既成，语于村民曰：“昔，吾师兄为尔等解困；今，本大师则为尔脱贫也。”言已，往龙泉略施小术，泉水化为醇酒，更匾额为“酒泉”，换碑曰“致富感恩”。
初，村民治具取酒，贩与冲外之大邑，所获颇丰。未几，因取酒多寡，时有纷争，至邻里怨隙生焉。辛姓更以祖上阳沟及宅基地之所有权，诉于有司，得“产权明晰”之支持。自此，村民取酒需支付“泉主”银两。居二年，辛姓于大邑起酒泉龙居，集房地产、服务业、钱庄于一身，年收入亿万许。辛冲失水之利，则重蹈旱辙矣。村民难以承受桶装水之资费，或远走他乡为打工仔，或独守薄田苦撑，或鬻地另谋生计。然，辛冲之GDP陡涨，人均财富值居“发达”水准也。
酒泉之产，以“仙人液”名之，虽千金亦难买。有业内人士曰，其“臊味冲天”。时，达官贵人偏好仙人液之骚，每于席次，相抱开房，虽下属、同僚、人妻、至姨亲表戚，并无异致。
忽一日，杨戬公干过邑，饮少许，觉天眼忽明忽暗，甚异之。强天眼以观之，有妖氛起于辛冲北山。戬祭啸天犬缚狐僧至。戬曰：“大胆妖孽，仙人液为何物勾兑？”狐曰：“狐溺而已。”戬斥之曰：“以便溺食人，德何存？”狐曰：“时人不较德，在乎金银、性满足而已。小狐于千年道行，未敢藏私，‘一便一溲，当思来之不易’也。以仙人液现世，一则为经济图，二则为民生计，三则为官员刚需，狐溺较之胎盘、五灵脂、熊胆汁更具灵性，何罪之有？”戬仰天无语。既久，叹曰：“道德将废，虽真人无真知；标准不存，况俗众有俗求乎？”
发表于 湖北省襄阳市 2014-1-16 17:53:42
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