清明了，聊聊祭祀

北陈

对中国人来说，祭祖是一件大事。
　光是从节日来看，一年中适合祭祖的就有春节、清明、端午和重阳几个大日子，如果算上七月十五中元节（又称鬼节）、十月初一寒衣节、十二月二十三冬至等等传统节日，一年中用于祭祀的日子就很不少了。

　　而如果从文化地位来看，祭祀就更是件了不得的事。祭祀在儒家传统中，已形成一系列完备的礼仪，是士大夫必须遵守的规定，《礼记·礼运》中称：“夫礼，必本于天，肴于地，列于鬼神。”祭祀的规格、礼仪，祭品的种类、规格、仪式也是非常有讲究的。比如祭天祭地祭炎黄这种大祭，非得是皇帝才有资格祭祀，普通老百姓只能祭祭自己的祖先和灶神什么的。

祭祀发展到这份上，已经是关乎国家、民族乃至家族传承的一件大事，所以古代皇帝建立一个王朝时第一件大事便是要祭天，以显示自己是天祚传承、是正牌天子，代表了一个国家的国运；而一个家族，惩罚族人最重的便是赶出家族，不准参加祭祀，意思就是不认你是某族某姓的人了。这对讲究“行不改名坐不更姓”的中国人来说，是件非常脸面无光的事。

　　鲁迅的小说中几番提到祭祀，由此可见乡民对祭祀的看重。《少年闰土》里，迅哥儿和闰土的相识，是因为家中办祭祀祭器多而贵重，所以便叫了闰土来看管；《祝福》中，祥林嫂想帮忙摆放祭祀用品，结果被四老爷嫌弃“不干净”，遭受的打击直至死去都无法释怀。

现代人无法理解这种对祭祀无比郑重的情感，但是从历史渊源考虑，这种郑重源自古代封闭生活及对事物的未知而产生的一种归属感，是自己被同族人和祖先认同的仪式。在古代，没有家族的支持是无法有大的成就的，甚至远离故土后活下去的可能都比较弱，所以对家族的依赖自然产生。现代社会，对很多人来说，离开家乡却会产生海阔凭鱼跃的畅快感，祭祖的概念自然而然淡漠。