大散文《桂阁通城》

张九紫 · 发表于湖北省咸宁市 2019-4-29 13:48:16

大散文《桂阁通城》
------通城县地方教材或文化宣传厅展
张九紫
序言：题目说明，咸宁是中国的桂花之乡，具有独特的观赏、食用、医药与月亮嫦娥文化。通城是咸宁所辖之县，桂花遍布村前屋后。通城四周山峰围集，为楼阁耸峙之地。后羿射日，嫦娥奔月，桂花酒等民间神话传说在通城流传很广。尧时，有十个太阳一同出来，晒焦了庄稼，花草树木枯死，老百姓没用吃的东西。各种凶猛怪异动物都来祸害人民。尧派大羿去为民除害，在南方泽地荒野杀死凿齿，在北方凶水杀灭九婴，在东方大湖青邱用系着丝绳的箭来射大风，射太阳，接着杀死猰貐，在洞庭湖砍断修蛇，在中原桑林擒获封豨后，从昆仑西王母那里讨到了一粒不死药，准备夫妻同吃共回天国。嫦娥被后异的徒弟逢蒙所逼，无奈之下，吃下了不死之仙药，飞到了月宫。神话源自古人对星辰的崇拜。传说月亮里有一棵高五百丈的桂树。汉朝吴刚，学仙时有过错，天帝把他拘留月宫，令他砍伐桂树：“如果你砍倒桂树，就可获仙术。”吴刚每砍一斧，斧起而树的创伤就马上愈合。每临中秋，馨香四溢。古时杭州的两项山下，住着个卖山葡萄的寡妇，酿出的酒，味醇甘美，称为仙酒娘子。一年冬天，刚开大门，见外躺着骨瘦如柴中年男子，极慈心地背回家里，灌热汤后，喂半杯酒。闲话传开，到酒店买酒的人一天比一天少。当男子不辞而别后，放心不下，到处去找，遇到挑柴的白发老人。老人突然跌倒，嘴唇颤动喊：水，水……？仙酒娘子咬破中指伸到老人嘴边，老人忽然不见了。一阵清风，天上飞来个黄布袋，袋中贮满许多小黄纸包，有一张黄纸条写着：月宫赐桂子，奖赏善人家。福高桂树碧，寿高满树花。采花酿桂酒，先送爹和妈。仙酒娘子明白瘫汉和担柴老人，都是吴刚所变。善良人把桂子种下，长出桂树，开出桂花，满院香甜，无限风光。这是中华远古五帝时代吴刚第一位做成天下第一美酒的桂花酒的故事。嫦娥奔月从桂乡咸宁起飞，沿幕阜山一直飞到武功山，在武功上的飞仙崖飞上了天宫，即天城。通城在嫦娥起飞，通往天城月宫的中间地段，故名通城。

张九紫 · 发表于湖北省咸宁市 2019-4-29 13:49:49

一、（第一讲）。厚大通城龙犬地，醇绵隽水葛仙村
1、盘古神话解读
黄袍山，又名盘古大山、仙圣山等，民间传说为盘古开天地的地方。黄袍山天池、大湖山天湖均为火山口。黄袍山黑色波岩为火山灰堆积。盘古开天地神话实为火山爆发，从混沌海底隆起幕阜山形成湘鄂赣天地空间，大埚村仰头看，大盘山就是一顶天立地的巨人。盘古神话遍布中国，长江中下游最多。《三五历记》云：天地混沌如鸡子，盘古生其中。一万八千岁时，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。又如此一万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。《述异记》云：盘古氏，天地万物之祖也。昔盘古氏之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。先儒说，泣为江河，气为风声为雷，目瞳为电。古说，喜为晴，怒为阴。吴楚间说，盘古氏夫妻，阴阳之始也。由《述异记》“今南海有盘古氏墓…桂林有盘古氏庙”可知盘古神话在百越族流传，是古越族自天地初开形成的神话，是混沌大气孕生的创世神话。大量田野调查，凡是有盘古文化遗存的地方，都与苗瑶古代先民活动过或迁徙过的地方有关联。盘古化身万物，为我们提供壮美山川（黄袍山，龙窖山，黄龙山，相师山等）安居观赏的安身悦心文化；提供了隽秀泉水（七里山泉，凤凰池，龙湫井，金家井等）生命滋长的清饮洁用文化，提供了锦被草木（糥稻、黄豆，黄花、金银花等）粮食草药的美食良医的文化；提供了灵性禽兽（两头乌猪，野麂，野雉，石蛙等）补品乐智的文化，都是实用美学文化。
2、通城域名意义
通城县的县名取因说法不一，就其字义而言，可以存在多种说法的理义。其一，通城县名源于唐朝（公元810年）的通城镇，简称隽，别称隽邑，因西汉为下隽县地，又名隽州。其二，位于湖北省东南部，处于构架湘鄂赣三省祖龙的幕阜山腹地，县名源于隽水“水道通，地势顺，直注武昌城”之意。其三，通城西北有龙窖药姑山，东南有黄袍山、黄龙山、幕阜主峰，西南有张师山、相师山。山为县城自然屏障的城垣，山上多垒建亦兵亦民的石寨。东有关达江西修水城，西有关抵湖南临湘县城，西南有关通湖南岳阳县城，南有关到湖南平江县城，北有关往本省赤壁市城，为通向四方县城之城。其四，通城地处三省六县通衢，网络般通向中级咸宁市城、岳阳市城、九江市城，进而向东可达南昌省城，朝南可通长沙省城，面北可抵武昌省城。现境内有杭瑞高速、武深高速、106国道、岳九铁路交叉过境，东南西北通往中国各省城和京城。四面通城，故而得名。其五，可从宗教文化引申通城县名的含义，上有天宫之城，中有人间之城，下有地窟之城。其六，可联想通往未来之城，等等。通城县名不用一说定论，多种意义更有底蕴。
3、通城建制沿革
通城域境，新石器早期就有先人居住。炎帝时属九黎部落地，尧舜禹时为三苗方国地，商周为楚国地，秦朝时属南郡。汉朝高祖六年(公元201年)置下隽县，汉武帝时属长沙国，建武十三年改为长沙郡，管辖下隽县。三国时属吴国，为周瑜封邑。南朝（公元439年），改隶巴陵郡。南齐（公元499年），下隽县改为上隽县，设锡山市（今隽水镇）。梁朝（公元539年）废上隽县,分立乐化县、下隽县，隶属上隽郡。隋朝（公元592年），乐化、下隽并入蒲圻县，属荆州江夏郡。唐朝（公元742年），划蒲圻南境设置唐年县（今通城、崇阳境），隶属鄂州。（公元807年），锡山市改为镇。（公元810年）更为通城镇。五代杨行密（公元902-903年），改唐年县为宗阳县，南唐又改为唐年县。北宋（公元975年），改为崇阳县，属鄂州。宋神宗（公元1072年），划崇阳县上隽、乐化、天宝3乡始设通城县。元朝属武昌路，明清时皆属武昌府，中华民国属江汉道，民国21年后，属湖北省第一行政督察专员公署。中华人民共和国属大冶专员公署，1952年属孝感专员公署。1958年通城、崇阳合县。1960年始属武汉市，年底恢复通城县，属孝感专员公署。1965年属咸宁专员公署，后改为咸宁地区。1998年撤地设市，属咸宁市。
4、通城民族融合
通城域名就是一种文化，生存在幕阜山腹地的通城先民，根据一般考古界的认为，是从伏羲女娲文化的城头山、神农文化的城背溪、九黎蚩尤文化的大溪与屈家岭、三苗文化的石家河等遗址，东南从洞庭湖边的临湘发展而来，朝幕阜山与九岭山之间延伸。通城新石器早中晚期遗址有七处，后来商周荆楚文化遗址遍布幕阜山区。通城有史以来沉积了各历史年代多民族的文化。有南方人文始祖的八卦伏羲与天媒圣母女娲文化，有神农炎帝牛耕稻作与草药文化，有祝融火神陶器文化，有九黎蚩尤青铜兵家部落联盟文化，有尧舜禹时的三苗方国山寨文化，有商周时楚国荆蛮（苗）巫傩文化，有秦汉时长沙武陵蛮与汉族杂居的多民族融合文化，有唐宋时苗族、瑶族、畲族、汉族杂居友睦文化。元明时瑶族、畲族主体南迁，部分留居与迁来的汉族同化。汉族除汉族本族人外，大多数是各民族汉化成汉族的，中华民族一个大家庭基本形成。民国，从幕阜山北伐推翻封建帝制；抗战，幕阜山养育的楚人与幕阜山挺立起了中华民族的独立；共和国，是从幕阜山崛起的工农政体。中华民族共和的共同体形成，瑶族作为联结多民族的民族几千年来不懈地努力，作出了伟大的贡献。瑶族是伟大的民族，通城为中华民族融合通往理想家园的千家峒与桃花源的圣地。

张九紫 · 发表于湖北省咸宁市 2019-4-30 14:24:23

（三）、瑶汉医经
一墙。匾。悬壶济世。联：医体医心医世界，治国治鬼治神灵。图：药姑山。文字：济世之经。药姑山交界湘鄂两省，草木茂盛，有江南“天然药库”的美誉。药物种类繁多，计有草本、木本、藤本、真菌等植物1700多种，药用动物有蛤蚧、油蛙、蕲蛇等,是鄂东南最为重要的生物基因库，是中国药用植物资源最为富集的地区之一，具有重大生态价值。相传西王母女儿瑶姑云游到此种了仙药，传说玉帝最小女儿在此采到仙药为玉帝治好顽疾，被封为司山女神后，打开天宫药库存，播下种子，相传吕洞宾路过此地将一篓仙药倒此。从此，草是仙药，人是药仙，道是药仙，佛是药仙，鬼是药仙。此山为药圣之山，藏药理医经于此，有缘者慧识：此山药道可治心，也可治身；可治神，也可治鬼；可治虎，也可治龙；可治人，也可治国。一句话能医治民族的生命。作哦瑶祖家园，孕生的瑶医瑶药，用换花草治疗生殖问题，保证了生男生女的平衡。食疗与浴疗为瑶族主要医治方法，妇女生产不用满月可下地劳作。相传山上住着以采药为生的李氏三姐妹。有一年，疟疾肆虐，许多人不堪冷热煎熬撒手人寰。三姐妹心如刀割，决心配制出猛药来战胜病魔。白天遍山采药，渴了捧些山泉水喝，饿挖些野草充饥，困了在地上打个盹。晚上，反复配方试制，亲口品尝药性药效，终于配制成一剂有病治病、没病强身的良药。三姐妹拖着疲惫不堪的身子挨家挨户上门送药，分文不取。乡邻们感恩不尽，视为神仙下凡，在家设立牌位，天天烧香磕头。善行感动了上天，王母娘娘引渡她们修行成仙，封为司药女神，掌管人间百草。药姑山顶峰的三仙坛，是传说中三姐妹修行成仙的圣地。相传药王孙思邈南下衡山路过此地，资料记载，明朝医药学家李时珍在此采集药物和研究药物，医国救民的共产党在此设立红军医院，医国济民的毛泽东路过此山下，感悟救国救民之经，建国后渴饮此地茶叶缓解疲劳和延防衰老。
二墙。药王药圣。孙思邈，今陕西省铜川市耀州区人，唐代医药学家、道士，被后人尊为药王。西魏（公元541年），孙思邈出生于一个贫穷农民家庭。小时聪明过人，长大后爱好道家老庄学说，隋（公元581年）时，国事多端，隐居陕西终南山中，学得很高医道法之术。相传医好过老虎疾病后，又医治好了龙王性命，他能骑虎伏龙，人间妖魔鬼怪他都能降伏医治，说明医药是生命的根本，一切人与民族都是经过医治，才能生存下来。他十分重视民间医疗经验，不断积累走访，及时记录，完成著作《千金要方》。唐朝建立后，孙思邈接受朝廷邀请，与政府合作开展医学活动。唐（公元659年），完成世界上第一部国家药典《唐新本草》。李时珍（公元1518—1593），湖北蕲春县蕲州镇今博士街人，著名医药学家，去世后明朝廷敕封为“文林郎”。自1565年起，先后到武当山、庐山、茅山、牛首山及湖广、安徽、河南、河北等地收集药物标本和处方，并拜渔人、樵夫、农民、车夫、药工、捕蛇者为师，参考历代医药等方面书籍925种，考古证今、穷究物理，记录上千万字札记，弄清许多疑难问题，历经27个寒暑，三易其稿，在明（公元1590年）完成192万字的巨著《本草纲目》，还著有《奇经八脉考》、《濒湖脉学》等多种，被后世尊为 “药圣”。药姑山是李时珍采集药物和研究药物学的重要基地之一。当地称作“荞壳蚪”的蛇，李时珍命名叫蕲蛇。在这里采药数载，采集到许多珍贵药物标本，留下不少药联佳话。当地至今流传许多在此山采药时向世人传药传医的趣闻逸事。
三墙。吴公孝治天下。通城抚瑶官吏吴里胥突染重病，家人深陷绝望，突有芷兰馨香扑鼻，两位白衣白裙仙女飘来，一位扶起里胥，一位将一粒药丸族入里胥口中。一盏茶功夫，里胥竟睁开双眼，跪谢仙女救命之恩。两位仙女是传说中的盘王之后，莳蔬为食，甘泉为饮，绿菌为床，白云为裳，修练成金刚不坏之身，医术高超，治好病人无数，山被呼为药姑山。为感谢瑶族仙姑济世之胸怀，里胥将两个儿子送去学艺。元四跟仙姑学习识药采药，把脉辨症，元七在牮楼中应门守家、晾药炊茗。后，江淮大旱，蝗灾严重，京城粮食紧张。吴里胥接到县衙送粮进京公文，忙派人喊回学艺的儿子。元四、元七押着粮船，数日后来到京城，即去仓廪交割。路遇皇榜：杨太后欠安，征求民医。回到客栈，点燃三支通神香，默默祷告师傅。烟雾中现出大药姑：药在你船上，可以药到病除。不得贪慕虚荣，贪图富贵，父老乡亲还等着你去为他们祛病除痛。第二天，元四、元七揭了皇榜，带着连夜用药姑山生长的马荚刺蔸（金刚藤）碾粉制作的药丸随监榜官进宫。太后脉象细弦，主腹部癥瘕，宜清热散结，软坚化瘀，服用金刚藤蜜丸当立见功效。太后服过三丸，感到下腹疼痛如同摘去一般，精神起来，饮食如常，行动无碍。皇帝大悦，内廷召见要他兄弟留京做官。元四答道：“我们一介布衣，生在草野，长于山林，不谙官道。要他们留在太医院做御医，元四极力推辞：家中尚有老父，无人服侍，兄弟还得回乡尽孝。皇帝当即传旨写诏：封吴元四知府衔，记名大名府，钦赐仪仗牌坊。自此，吴元四故居地改名牌楼冲，吴元四成了一方名医。
四墙。医道李存忠。李存忠(公元1887---1974年)，又名崇中，湖北通城麦市镇人，幼年聪慧，性慈善，喜好道学。李存忠世系平江才子李元度之后，几代务农，一年其父重病，家贫三请郎中不到，延误而死。李存忠立志学医为人治病。始学兽医，一有空余就到在麦市乾泰顺、徐顺泰药店义务裁药制药，识辩药物形态，探索药性与配方知识，后又潜心修道习武，研究人体骨骼结构，经络穴位。医道歉修，法术高超。既可符录医治土法疑难之病，相传可驾天车夜行，又能医治跌打损伤，精长接骨术。成骨科名医后，登门求医者，遍及湖北、湖南、江西、浙江、广西、四川、河南等地，住宅及邻居家常有十几张床位。存忠行医善恶分明。既用药医治骨伤损伤，又严规教育医治人心。打架斗殴者，严肃批评，甚至严厉训斥，不是真心悔过，恳切检讨者不医；行恶被伤者一律不医。医德高尚，不管富贵贫贱，来者必医。一生勤俭，粗布衣褐，蔬菜淡饭，居住间陋，一间住房，三间病室，堂房为诊病接骨处。医余种田、种菜、种药、采药、制药、配药。行医四十余年，治好病人数以万计，富贵者适当收费，贫穷者不收分文。病人的谢礼，多转送前来治病的小孩，或远道而来的穷人。遵行《四部遗书》祖训，救死扶伤，其德其艺有如神仙，锦旗挂满内堂。
（四）、师道楚越
一墙。匾：王道师哲。联：君臣士觅师湘北，天地人寻法鄂南。图：相师山。文字：师道之礼。苗、瑶、畲族文化是长辈与师公口口相授承传，华夏族在夏朝、商时开设有“校”、“庠”、“序”等贵族教育学校。孔圣开创儒家私学，所教无类，教育走向平民。三人行必有我师，德能佳者皆可为师。道家在道观教学，儒家在书院讲学，佛家在寺院传学。有的只会以谋进为师，有的只会以谋退为师。张良达观兼师，为人间谋圣。进，谋国谋家谋己之功；退，谋国谋族谋己之安。谋时，在于礼师。相师山位于鄂南通城与湘北平江之间，即楚蛮与杨越交界处。在楚国进杨越退的地域流传张氏大谋进退的智学。相传秦时韩国贵族张良搏浪沙锤击秦始皇不成，逃亡到江苏下坯，在圮水桥遇到黄石公。黄石公多次启发式考验他的忍耐与礼貌，得授《太公兵法》。由于帝王学被刘邦拜为老师，为刘邦谋略建立了西汉政权。张良访知黄石公隐居下隽，辞官来此伴师安度晚年，故名相师山。相传汉高祖刘邦为国事与家事，率黄白两路兵请老师出山相助，礼见了张良，尊重臣子意愿继续隐居，让其在此礼陪尊师黄石公向当地贤人礼恭学习。张良以大自然万物为师，回归自然得道成仙。唐时，建寺庙纪念，赋门联：“相耶？将耶？千古利名成幻影，师也！友也！共邀风月话神仙”。山顶还建有张良庙向礼拜告诉师道真谛。
二墙。张师山洞寨城。张师山古称“白云山”、“天竺山”，海拔近千米，山腰古垣环带，山顶庙宇轩昂，因汉相张良僻谷而得名。张良字子房，西汉杰出谋略家。汉朝稳定后，刘邦动辄以“莫须有”罪名治罪罢官、斩首。张良进谏被见疑，毅然辞官出走。在黄石公指点下且歌且行，在好友秦汉交替时百越部落领袖长沙王吴芮的指引下，寻至楚越交界的白云山。吟诗：我去修行不做官，朝夕禅居白云山；渴饮黄花香蓼酒，饥食长生不老丹。闲去观花并看景，一时闷坐把琴弹；我主问君今何在，每日朝夕只在山。山顶有一庙，名叫“白云观”，山腰南面有一洞，洞高丈余，宽若两丈。前洞有石几、石案，为张良“读书洞”、“炼丹岩”、“卧仙石”。洞外花香鸟语，流水淙淙：洞内凤鸣龙吟，余韵嫋嫋；四周蕙兰吐芳，幽篁森森。张良在此书画作伴，琴诗为侣。吟诗舞剑，逍遥自在。当外有匈奴骚扰，内有异姓诸侯叛乱，君臣几经对诗，礼恭相敬而见。刘邦声泪俱下请他再扶拯汉室万世基业。张良心藏全局，救黎明于水火，献上计谋安稳了天下，稳定了国家，安宁了皇室。纪念赤心报国之谋，改白云山为“张师山”，“白云观”更名“张良祠”。庙前对联：得黄石公助，熟读兵书佐刘终成帝业；从赤松子游，精通玄理，使君得保天年。
三墙。皇帽山帽冠龙王。皇帽山位于岳阳县月田镇，与通城县马港镇接壤。一棵千年古松，如苍翠巨伞张在山顶。古松主干有两人合抱，顶端2条枝系，虬枝攀延，冠枝伸出，冠幅如苍龙扑地，似猛虎下山,远观如扇形皇冠，具有傲然风骨的雄姿。相传，刘邦念张良忠心，决意寻他回朝，重振国家与皇族太平。寻访到白石，人困马乏。左右见张师山半腰有个采药老人，仙风道骨疑是张良。刘邦立即追赶，帽子遗留在村前山头上。等刘邦赶到张师山时，怎么也寻不见采药老人。受命返回寻找皇帽的随从，赶到白石山腰时，皇帽已化作石帽，躺在古松皇冠附近山头上。纪念君臣为天下太平相会山野的胸襟，白石山叫成皇帽山，古松叫成皇帽松。皇帽山主峰龙王尖,边缘有巨石，如雄狮仰天长吼。龙山虎岩，龙振八面，虎威四周，天地呈现太平景象。白石山峰顶，坐立龙王石庙。条石刻字“龙王尖白氏庙”，两根立柱刻联“龙王尖上名千古，白氏山前坦万丘”，两侧角石刻联：“……，风颂太平岩”，庙内供奉“灵应大观”男女两尊菩萨。传说龙王三太子师从白氏山娘之父学法，与白氏山娘相爱遭师傅反对，私奔到此过上太平生活，利用法术和医术为百姓除病消灾。千年古松皇冠的地神，奇石皇帽的皇灵，神奇龙王庙的天地之精，君臣相会的龙虎相会，为了天下苍生的太平，君以臣为师治国，龙王以人为师治病，就是避祸山腰石洞的三十六洞，洞洞相通，联通湖南湖北（荆楚与杨越）的太平洞。
四墙。张良道冠与匾额。幕阜山四周有大江大湖围抱，突起于湖田之上，云雾蒸腾为仙气旺盛之地。加之本身沟壑纵横，洞冲连环，自古是江南求仙，隐居的最佳地域。相传周时匡姓隐居庐山，叫匡庐，开幕阜山隐居求仙之风。秦末商四晧之一绮里季吴实就是幕阜山今通城人，曾隐居故乡，开辟了幕阜山成为隐士居住通往仙人心境，达到天宫城阁的圣地。西汉时期，初汉三杰张良寻退隐通城张师山的师父黄石道人，隐居张师山相师后，又隐退黄袍山的大盘山下大埚村创办伐桂书院，在黄袍山润田半山腰台地处修建良山道观，修道讲学，师天地之技法，制天下之阴邪，其八世孙张道陵于龙虎山创立中国道教天师道，为中国四大天师之一。晋时陶渊明隐居幕阜山的庐山，葛玄、葛洪隐居黄龙山修炼，还有吴猛、许逊等隐居幕阜山中，还有唐代七相隐居幕阜山。黄袍山张姓为了纪念张良的谋国谋族谋己和开启后代创立道教的功德功绩，制有“圮直德临” 古匾，彰显谋师之礼，表率师天、师地、师人而兴盛国家、安康民众、太平天下的品格与智慧。

张九紫 · 发表于湖北省咸宁市 2019-4-30 14:26:21

（五）、耕读致用
一墙。匾：养命经邦。联：种稻锄蔬知命始，谈经论史济生终。图：润田大屋。文字：致用之理。晋前儒生专啃经书，空谈理义者居多，务实致用者少，远离实际生活，不知人民苦难。幕阜山区九江傒人陶侃关心民众疾苦，安定江南多民族共存的局面，出现多民族相安的仁政大同社会。陶侃，字士行。江西都昌人，后徙居江西九江西部。出身贫寒，初任县吏，后出任郡守。公元 311年，任武昌太守。公元313年，任荆州刺史。官至侍中、太尉、荆江二州刺史、加授都督交州、广州、宁州等江南、西南多民族地区的七州诸军事，封长沙郡公。鼓励农耕，严于吏治，治下的荆州，史称“路不拾遗”。曾孙陶渊明不为五斗米折腰，辞官隐居幕阜山庐山脚下，自耕自养自足，开辟儒生生存的新理念，开创儒生边耕边读的学习风气。读书明理，耕田致用，理论与实际相联，最后明确为经世致用文化，开创出中国田园诗的领域，写出了光耀千秋道出各民族人民心声的理想社会《桃花源记》。幕阜山自此成了耕读之乡，江西修水明月湾黄庭坚故乡黄姓亲民先后培育出了四十八进士，湖北崇阳金塘镇廖姓一时培育出了为民的八进士，通城隽水镇杨姓培育出近民的状元，塘湖一乡镇出现为国为民的五里三进士，一门三尚书的仁政儒官。
二墙。清廉公正刘塘湖。梁时（公元539年），废上隽县，复下隽县，从下隽县分立乐化县，在于以乐教化民众，因为大盘山多蛮民。塘湖为乐化县城，塘湖何时而名，无史书记载。明代，狮子山大屋刘家媳妇，怀孕后，父母居住的房内夏天无蚊虫，三冬地不寒冷。公公夜里常梦见有官服人员出入房内，就常入庙进香，祈神灵保佑之。夜里，太白金星托梦说：“此儿出生之时，是天上文曲星出世之刻。”第二天午时，狮子山大屋霞光万丈，一声啼哭如屋后狮子吼叫。屋后地形多狮形，出人威严，有杀生权。取名仕昌，望仕途昌发。仕昌自幼有神祈保佑，三伏天，人们汗流夹背，他却有值日功曹打扇吹风。上学时当马骑的竹梢放在城隍庙前，托菩萨看管，放学回家时再骑，城隍菩萨成了马倌。城隍托梦给他母亲，一再嘱咐请仕昌将马寄至土地庙。后来土地公公成了仕昌的牧马人。仕昌边耕边读，读遍五经四书，读完诸子百家，于明时（公元1424年）中甲辰科进士，官至监察御史，升任浙江副使。办案公正，除恶锄奸。为官清正廉明，皇帝御赐“绣衣”，人称绣衣御史。为民请命，开罪皇亲国戚，被暗害而死。明宣德皇帝为刘塘湖题字“清朝鸣凤”。自此，刘姓用故乡塘湖之名纪念他。
三墙。金阁壁汪润田。金日磾，南匈奴王的儿子，随母亲归顺汉武帝，被赐金姓，研读汉学，经邦国家。远见卓识，功拜车骑将军。尽力维护国家统一，反对破坏和分裂行为，多次识破挫败叛乱，维护汉王朝统治和社会安宁方面，建立不朽公德。唐时因奸臣陷害迁往通城塘湖镇。金兴政，唐朝御史累任侍郎，勤习儒学，仁爱民众。体恤市民饮水之苦，请风水先生觅泉踪迹，在古龙山龙唇坡找到泉眼，率家人掘井，人们称金家井，蓄水约二十方。金同庆，金兴政之子，登第第十一名，官郡守，继挖金家井，供半城民众公共饮用，滋养民众1200多年。金阁背,明（公元1420年）科进士，任福建布政司副理问，后升山东巡按，阁背村以他名字命名。
防风氏，远古夏王朝古防风国创始人，又名汪罔氏，天下汪姓始祖。据载，元末汪氏先人由崇阳迁入通城。汪润田，黄袍山润田湾人，苦读数载，明（公元1390年）中进士，任南京应天府上元县知县，由于剖事立明，升四川省按察使司，官至驿盐道。开荒课读，族人繁盛，润田村以他名字号命名。润田大屋正大门高悬“吏部主政”。汪宗翰，公元1890年中进士，调补敦煌县知县，携老母幼子出关任职，官至吏部待郎、内阁学士等，诰封奉政大夫。是第一位真正发现懂得敦煌藏经洞经卷、画像重大价值的官员，是第一位对敦煌藏经洞佛学进行研究的学者，是最先对敦煌藏经洞经卷、画像作出保护封存、申请政府保管的官员。
四墙。一门忠义方尚书。图：忠臣庙。方氏祖居多雷公除邪的雷吼村，坐伍子胥去吴国走到此岭正好鸡鸣的鸡鸣岭，朝张十万驻兵的华罗寨。自然文化环境，由于耕读家风，孕育出一门三进士、祖孙三尚书”。方迪（公元999-1091），号懋德，进士，历任翰林学士，官至礼部尚书，左阁丞相。子方琳（公元1034-1121），宋进士及第，历任知县知府、资政殿大学士、官至户部尚书。为官清正廉洁，家风甚严。一根用藤条编制，长1米粗壮结实的家教鞭，惩罚家族中作奸犯科的人，告诫子孙后代积善从德。方琼，宋朝（公元1068～1127年），原名端正，习武从文。公元1087年，中举人，公元1091年登进士，公元1099年筮仕，累官兵部尚书。访好友周同赠书岳飞，成为岳飞之师。丁忧守制远离政治，隐居家乡。公元1125年金人入侵，东路由北京南下，过黄河进犯河南开封。创办书院开设武学，招募乡勇。公元1126年，金兵泊近畿甸，方琼提师勤王。次年夏天，金兵又至，二帝北辕，京都危急，年近六旬的方琼率军奋勇御金，力战救驾，壮烈牺牲。高宗建炎二年建方琼宗庙于鸡鸣岭，罢免丞相贬居鄂州的李纲由江西分宁经苦竹岭过通城，曾亲临通城黄袍，祭拜方琼坟墓，赠刻“忠义英雄”四字的石碑立于墓侧，参访施工的忠庙，代书庙门联“抗强敌保家邦勋功垂青史，光祖德建忠庙正气满人间”。清代，祀入县忠孝祠，立有方琼殉难碑。
（六）、奇人侠士
一墙。匾：天地特表。联：奇天奇地奇行事；异品异格异立功。图：张五郎。文字：生存之义。翻坛倒峒张五郎。张五郎又名陈十五郎，湘西南梅山教以木雕神像供奉的神祗，冠以“翻坛倒峒”，或称“翻坛倒洞张五郎。”是双手撑地，两脚朝天的倒立神。张五郎的传说一。猎人张五郎，向太上老君学法与才能君女儿姬姬相爱。太上老君极力反对，驱逐张五郎。姬姬邀约张五郎私奔，将他遮挡在神伞之中。太上老君大怒，追至路途。太上老君放出神伞无法遮挡的第三剑时，姬姬危急中生智，将月经布抛上云头，玷污父亲的飞剑。姬姬张五郎让身子倒转，头手着地，两脚朝天躲过追杀。张五郎将法术在猎人中流传为梅山之法，成为猎人敬奉的梅山神。梅山教苗瑶族宗教，龙窖山梅池有猎神张五郎传说，通城梅港某庙里敬有张五郎神的牌位，是本庙法术最大的神灵。有人认张五郎倒立之象是婴儿出生之象，是生命是胎里生出之形，犹如盘古从蛋壳出生一样，盘古就是张五郎。
二墙。张昌与张十万。张昌（公元？—304年），河南新野人，汉化蛮族。武力过人，好论攻战，曾为平氏县吏。公元301年，晋王朝镇压流民李特起义，在荆州强征的“壬午兵”，到处受到驱逐，纷纷屯聚反抗。张昌公元303年在安陆石岩山起义，不愿远征的丁壮和就食江夏的饥民，踊跃参加。首先攻克江夏郡，大败朝庭军，立县吏丘沈为天子，更名刘尼，冒充汉朝后代。张昌为相国掌实权，兄弟三人皆领兵。建筑宫殿，造凤凰，立年号为神凤。一月之间，众聚三万。头著绛色巾，上插羽毛，四路进攻，迅速占领长江中下游的荆、江、徐、扬、豫五州大部分地区。后，张昌大败于陶侃，逃窜到下隽山居槐头寨，于清水塘被擒获，现东岳庙敬的侯王故事是张昌事情的反映。
张十万，相传生于通城县塘湖镇。唐末，民不聊生、国家动荡，为保乡邻一方平安与温饱，率领乡亲揭竿而起，抗税反奴，周边十数县纷拥其为王，号称“兵马十万众宅舍十万间粮食十万担金银十成斤”。黄巢起义，保持中立，不应腐唐招纳，也不应黄军反唐。在黄袍山主峰华罗寨立山寨为王，建立江南一国-----华罗国，控制整个幕阜山区，故事在楚吴交界十数府县流传。《同治通城县志》中载“大盘山，南界义宁，东北界崇阳，唐有张十万团义保境立寨其上，名曰槐寮寨，古迹尚存……”。《同治崇阳县志》载，张十万“俗呼张八蛮王”。《同治崇阳县志•山水》：“槐头寨，一名回头寨，在黄茅山绝顶。……据传，昔张姓蛮王据此，官兵攻下之。……今俗呼张八蛮王。又新塘通津桥、张家冲，传说是蛮王筑垒处。”相说的唐朝张十万实为晋朝张昌。
　三墙。张家十伢与白马庙。张家十伢出生的故事在通城崇阳家喻户晓，在赤壁、临湘、岳阳有类似的故事。相传通城爆竹岭有个民妇，怀孕三年零六个月不见孩子出生，日急夜愁地对肚内孩儿说：“冤孽啊，你什么时候才出来？做娘的受不了啦！” 腹内传出声音：“娘，你别急，我快出来了。请记住，某月某日有一个骑白马的到家门口时，你唤儿一声，我就出来。有一骑牛的从门前过，可千万不要叫！”一天半晌，远处奔来一个白动物，民妇急忙呼喊：“孩子白马到了！” 孩儿破腹而出，见风就长，变成彪形大汉，奔出门寻找白马，只见一头白牛从家门口走过，大吼一声：“气死我了！”当骑白马的人到时，见良好时辰错过，骑白马狂奔，一头撞死在石头上。现肖岭、沙坪一带有白马狂奔死后的地名与白马相公撞死龙窖山的皇帝垴。故事原型来自张昌起义。张昌起义从“公元301到303年5月”刚好与十伢在娘肚里“怀孕三年零六个月”相符，天子刘尼与白马“天子”相符，张昌为军师与十伢可能为“相国”，相符。刘尼死于龙窖山皇帝墩附近，等于“天子死了”，等于张昌起义失败。《同治崇阳县志》载通城辖内界崇阳白马畈有座白马庙，碑记“天子出世”以及“白马相公”的由来。民间将张昌故事安在通城张家十伢身上，因为他曾侍服于朝廷，任皇帝“参谋”。张家十伢笑话故事的伸张正义、替穷人抱打不平，对恶势力嫉恶如仇，正是农民起义的反映。民间俗成将此类正义笑话故事安在张家十伢身上，借此讽贪官。
四墙。李自成与徐寿辉。图：李自成。李自成陕西榆林人，西夏奠基者李继迁后人。据《荒书》记载，出生时，父亲梦见黄衣人进入土窑，取小名黄娃子。童年给地主牧羊，喜好枪马棍棒，曾为银川驿卒。崇祯（公元1629年）借克扣军饷之事，发动兵变，为闯王高迎祥部下闯将，勇猛有识略。高迎祥牺牲后，他继称闯王。中原灾荒，李岩提出“均田免赋”，部队达百万人。襄阳称新顺王后，河南歼灭明军主力，乘胜进占西安。崇祯（公元1644年）建立大顺政权，年号“永昌”。不久攻克北京，推翻明王朝，随后败退，进入通城。《明史》记载：闯王单骑上九宫山元帝庙拜谒，被姜家寨姜氏二兄弟用耙耜碎其首而死。民间至今尚有“闯王坟，似蛇形，越长越长，墨青墨青的谚语。徐寿辉，罗田县人，身格魁伟，为人正直勇义，在大别山天堂寨起义。头裹红巾，称红巾军，信奉弥勒佛，烧香集众，又称香军。攻取罗田县，蕲春和黄州，称皇帝即位，国号“天完”。提出“摧富益贫”口号，挺进江西、湖南。纪律严明，归附人登名于户籍，余无所扰。民谣说：“满城都是火，官府到处躲；城里无一人，红军府上坐”。四次争夺湖南、江西，牢牢控制幕阜山而控制江南，“统军元帅府印”遗留在通城四庄乡。建都汉阳后，改年号为太平。后，陈友谅捕杀企图暗杀徐寿辉篡夺帝位的倪文俊，掌管军政大权，自称汉王，暗将徐心腹部将逐一杀害。公元1360年，徐寿辉被陈友谅诱骗到安徽当涂采石镇杀害。

张九紫 · 发表于湖北省咸宁市 2019-4-30 14:28:38

（七）、禅宗华夏
一墙。匾：横披天下。联：禅清浊世三关旨，龙主苍天九锁宗。文字：乐化之智。禅宗，自达摩祖师起，下传慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍到南宗惠能，直指人心，见性成佛，称为顿悟。吸取道家自然观念诠释人的生命自然状态、人的自性，通过心性修持获得心性升华，摆脱烦恼、追求生命自觉和精神境界，使禅宗成为中国佛学。史料记载，黄龙寺由张超慧于唐朝（公元859年），创建修水黄龙乡黄龙山脚下，原名于玕寺。晋代葛洪《幕阜山记》为证：山有石壁刻铭，上言：禹治水，登此山，高于平地一千八百丈，周五百里，二十四气，福德之乡。洪水之灾，居其上可以度世，又有列仙之宝坛场在其侧。晋时有吴猛来此修行、传孝道，有葛玄、葛洪来此修道炼丹药，有许逊修成天道白日飞升，有马祖道一、百丈怀海等禅师来此修禅。唐、宋曾三次敕封为“崇恩禅院”。丛林侧目，有“法窟”之称。宋时，临济慧南入主创立黄龙宗，名声大振。据慧南墓石刻记载，慧南俗姓章，江西玉山县人。童龄深沉，有大人相，不茹荤，不嬉戏。11岁出家，19岁受具足戒。先拜云门宗怀澄为师，后学临济宗石霜慈民，先后住持永修同安寺、庐山归宗寺，晚年住持黄龙寺至圆寂。慧南在黄龙“传石霜之印，行临济三命”，开话禅先河，创设黄龙“生缘”、“佛手”、“驴脚”的三关佛学。层层深入，环环相扣，启发学人，扫除执解，展示险绝凌厉禅风。自成黄龙宗，名动天下，奉为一代宗主黄龙祖师。赢得“三关陷虎，坐断十方”美名，高僧辈出，“横被天下”。
二墙。神灵汇凝黄龙山。据《三国志》记载，黄武八年四月：“黄龙现於武昌，即此山也”。真龙现，祥瑞至，“群臣奏贺，帝大喜，改是年为黄龙元年”。民间传说，远古一片碧波。黄海龙王三太子，自由出游。海神娘娘大发慈悲，让其就此安家。一天，飞来丹凤，展开双翅。一扇海水浅一尺，十扇海水浅一丈。站在岛峰上，朝着太阳一叫，万物生长，再叫百鸟飞来。为争夺此灵妙处，黄龙掀起滔天巨浪，直扑丹凤。丹凤奋起反击，展开血战。黄龙化作黄龙山，断角化为只角楼，丹凤断翅化为凤凰翅，从此龙凤相守和鸣。实为龙蛇图腾的杨越与凤凰图腾的吴族相争而和合。天牛下凡日耕石田，神龟驮着经书爬到山顶，水里灵鲤跃出水面口承日月精光，鲲鹏展翅朝天空飞翔，轩辕帝魂附只角楼巨石朝南德化，慈佛隐身山体仰视苍天，大道来此面西端身而坐。传说通城永安寺有一典座，名司马头陀，掌众僧斋粥，去寺侧白龟井洗筲箕，见大白龟吃剩饭，天天如此。头陀怜悯，每天供食。若干年后，白龟托梦说：我是东海龙王侍卫，爱黄龙山清泉，龙君限我今晚五更三刻回龙宫，你供养我已久。龙君恨你，五更三刻用神剑伤你二目，明晨用我井石涎沫点抹，不仅可治眼疾，还可左观天文，右察地理。空中风雷交加，突觉双目疼痛，醒来方知是梦，目痛难忍。头陀用井石白龟诞沫点滴入右眼，昏天黑地，右眼剧痛如刀剜，片刻双目皆愈，右眼大放光明。数年后，受超慧禅师相请选定五虎出洞的平阳于玕地，留钤记道：“地禀三山之秀气，接六八之精华，当兆四十八代禅师”。
三墙。道儒归化黄龙寺。黄龙寺采日月精华，神灵妙物云集，祖黄龙山脉，气神相合，宗风远振。仙客云游，道儒归化。相传吕洞宾庐山巧遇汉钟离，拜为师傅，习传长命术。游历岳阳，途经黄龙山。见气势磅礴，紫云成盖，知有异人，潜入法堂，猛听断喝：“座旁有窃法者”。洞宾揖见祖师道：“晚辈贸然入堂，多有得罪，望大师息怒。敢问‘一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川’法术怎样？”祖师怒道：“你这守尸鬼，怎如此无礼？你只煮得铛内的，却煮不得铛外的。”离洞宾二丈多远出拳，洞宾身上隐隐作痛，怒奔出寺。祖师端坐禅床，双手合什，闭目念经。二更，洞宾飞来的二剑破窗而入。祖师凝神静坐不动，默念神咒，拂尘一扬，断喝“落”！双剑由原窗射出，直落寺左观音井中。洞宾知道超慧祖师法力高超，遁回庐山。师傅教训，速去请罪，求赐还宝剑。洞宾赶回黄龙山求见祖师，再三施礼请罪，祖师说：“你在寺内做三年侍客僧，否则难成正果”。洞宾知道祖师有意传授佛法。祖师早知洞宾是可造之材，年轻气盛，持门户之见，使他侍客，去其锐气，再传佛法。洞宾边干侍客杂务，边学超慧佛法，三年到期，正果初成，兼佛道两法。超慧命他取一剑出山，仗侠行义，留一剑镇山门。朝庭权贵王安石、张商英和权臣徐俯、韩驹及名儒三苏父子与黄庭坚都皈依黄龙宗，兵家谋者刘伯温来这智灵地获得灵通慧智。地位崇尊，传至日本、朝鲜，远播东南亚、欧美等地。
四墙。李隆生居士真身。中国佛教是禅宗，禅宗五家七宗在江南，曹洞宗在九岭山宜丰县洞山，沩仰宗在湖南沩山和江西宜春武功山。黄龙派为临济宗之支派，又称黄龙宗在幕阜黄龙山。杨岐派是临济宗一派，称杨岐宗，祖庭江西萍乡杨岐山。通城周围山山都有佛寺传播禅宗，有南台山、大盘山、石马洞、龙潭洞、、鹿角山、龙窖山、云溪洞、密岩山、石门山、寿龙山、古龙山等，或出家修炼还居士修行。李隆生，湖北通王谷山城人氏，传说为同盟会会员，后随机缘为居家修行的斋公。他既为己修行，也代人修行。在日常生活中进行儒释道三修，公元1908年得道成仙，修成金刚不坏的肉身，道家尊为陆地神仙、佛家尊为肉身菩萨。李公隆生坐化时，慈悲济世，神医妙药，有求必应。相传问病行医不收钱时，肉身清香数里远；主持收钱时，肉身臭味多天，告诫人民为民治病不求名利才为济世真神仙。警示明确，善恶分明，朝觐者每天络绎不绝。李隆生菩萨坐化已有108年，中国佛教文化发展促进会副会长石啸海考察时说：李公菩萨实乃中国民间居士修行坐化第一人。
（八）、楚湘雄关。
一墙。匾：天岳忠魂。联：浩气江湖蒸轸翼，忠骨幕阜矗天宫。图：天岳关。文字：卫国之忠。幕阜山固垒湘鄂赣，砥柱江南，昂挺起中华民族的生存。蚩尤战神，三苗蛮劲，苗瑶坚寨，吴钩越剑之魂，楚虽三户亡秦必楚之魄，无湘不成军之概，铸就幕阜山民众守家卫家的决绝精魂。天岳关，据通城县志记载，始建于南唐公元952-955年。花岗岩条石筑砌关墙，中部设关门，门额嵌石匾，楷书阴刻咸丰年间平江县举人李元度题写的“天岳关”三字。天岳关紧扼湘鄂要道，东垒峭壁黄龙山之龙，西堡幕阜山之虎，一夫当关，万夫莫开，自古为兵家必争之地。华夏相争，留下黄帝战蚩尤的传说；吴越相争，留下龙凤相斗的神话；楚吴相争，留下伍子胥过昭关后的伍家镇与鸡鸣岭地名；公元956年后周、南唐两军在此鏖战，宋代岳飞清剿杨么派兵屯此关，元末红巾徐寿辉据鄂州守此关，清时太平军由此进占通城，北伐军经此进入通城县城。天岳关东接南楼关、南台关，吴楚雄关，西接通保定关，昭明关，雁门关，将山山为寨的幕阜山脉连成长城或天然城堡。幕阜山走出去的军人，在大江南江北抗战，到幕阜山的国军与幕阜山民众支撑了南昌会战，武汉会战，上高会战，三次长沙会战，常德会战，衡阳会战，幕阜山是中华民族独立于世界的长城与城堡。
二墙。八百壮士与无名英雄墓。1937年，孤悬上海四行仓库保卫战的士兵，史称八百壮士，实400余人，半数湖北兵，通城兵最多，是由通城保安大队一、三中队组成。在副团长谢晋元指挥下，孤军奋战4昼夜，接到命令，冲出重围退入租界被缴械，困守孤军营4年。1941年，谢晋元被叛徒杀害。同年底，日军突入租界，将手无寸铁的300余人押走，或拘禁南京老虎桥监狱，或押往孝陵卫及南洋岛国等地强迫做苦力，肆意虐待。武汉沦陷，日寇欲跨越幕阜山，打通南下通道。国军92师肉搏与日军血拼台儿庄会战后，参加武汉保卫战，到天岳关驻防。1939年攻打通城县城伤亡惨重，同年阻击日寇进攻长沙，惊天地，泣鬼神。师长梁汉明旌表阵亡英烈，建立无名英雄墓。丈高仪门的两端石雕龙头，两柱顶端石雕军人头像，头像下刻：“灵护天岳，气壮黄龙”。对联下浮雕持枪站岗军人。主墓墓前丈余高青石板阴刻蒋公题词“气壮山河”。墓体正方宝塔形，五层顶正方长条大理石墓柱。柱顶军人头雕，正面阴雕“无名英雄墓”，左侧薛岳题写“浩气长存”，右侧李仙洲题写“人类之光”。主墓背面梁汉明撰写墓志铭。主墓两侧各有12颗大理石造型的子弹石雕直指苍穹，象征着保家卫国的决心和视死如归的精神。周围立有抗战石碑400多块，四角名曰“永久亭”的石亭，南面亭柱阴联：“英雄无名无以能名，烈士有功有所表功”，孙鸿基墓后布满众多无名英雄小石碑坟墓。
三墙。湘鄂赣会战通城战场。以长沙为中心3次大规模激烈攻防战，粉碎日军以战迫降的战略目标，稳定了局势，成为全国振奋抗战信心的钢铁堡垒。长江以南是陈诚、薛岳的第9战区，52个步兵师布防镇控跨湘、鄂、赣三省的幕阜山各山岭与河江湖间。幕阜山为堡垒城宫，东西赣江、湘江为天然境界，两翼东为鄱阳湖，西为洞庭湖，成为整齐对称形战场，大迂回战法无从施展，只能进行的正面作战，不利于日军机械化部队。15集团军52军守备新墙河阵地，79军守备南江桥至麦市间阵地。不仅是哺育民族英雄和爱国主义者的宝地，而且还是埋葬侵略者的坟墓。侵略与反侵略，正义与非正义搏斗阵地。为争夺这块民族生存的军事宝地，国军薛岳、杨森、李仙洲、王陵基、杨汉域、鲁道源、梁汉明、王本甲等将军带领士兵浴血奋战，在幕阜山湘鄂赣边界大云山、南木桥、药姑山、北港、牌坊铺、庄前、枫树湾、大碑桥、四甲铺、石岭山、摇鼓山、羊石岭、左港、鼓鸣山、团山岳王庙、杜婆山、大岭山、斗米山，阁壁庙、白米山、九岭、黄鹤楼、杨台尖、锡山、明镜坳、庙峰尖、鸡笼山、苦竹岭、南楼岭的通城战场矗立起民族英烈忠魂，幕阜山有雄霸南天、苦竹岭有大败倭寇于此、大云山有三战三捷、马港有立马九岭等不朽摩岩石刻。
四墙：八路军新四军。西安事变后，国共两党达成协议，以幕阜山架构楚地为主体的红军主力改编为国民革命军第十八集团军，简称八路军，朱德任总指挥，彭德怀任副总指挥，下辖师长林彪、副师长聂荣臻的115师，师长贺龙、副师长萧克的120师，师长刘伯承、副师长徐向前的129师和总部特务团，挺进太行山，坚持抗战。首战平型关，歼灭千余顽敌，打破日军不可战胜的神话，鼓舞全国军民抗战的信心。采用游击战、伏击战、地雷战、地道战和全民皆兵的全民战术死死拖住，使日寇陷入人民抗战的汪洋大海之中。面对日军扫荡战术，八路军在敌后发动大规模进攻和反“扫荡”的百团大战，重击日伪军的反动气焰，有力配合国民党军的正面作战，极大振奋了全国的抗战决心。以罗霄幕阜山为主体的南方八省进行游击的红军改编国民革命军陆军新编第四军，简称新四军。在正面战场的大江南北开展抗日游击战争，屡战奇功。军长叶挺，副军长项英，下辖四个支队。江渭清在药姑山横岭、通城县城、武汉行营分别与国民党县省代表谈判，通电全国，一致抗日，集结分散在药姑山、黄袍山坚持游击的100余名红军，扩军300余人，开赴平江编为湘赣人民抗日红军游击支队第三大队，次年改编为新四军1支队1团3营，为国家为民族拼死疆场。
（九）、湘楚风云
一墙。匾：草木精魂。联：凤龙虎犬雄兵起，稻麦荞蔬剑戟兴。图：幕阜山。文字：共和之勇。智者乐山，仁者乐水。幕阜山相连罗霄山，南抵南岭与武夷山联接，北达大别山与武陵山连接，中柱江南，镇控长江、汉江、湘江、洞庭湖与赣江、鄱阳湖水系。山水蓬勃生长草木、繁殖动物和兴盛人类，具有共乐情境，产生共和共乐文化，产生了狩猎采集的伏羲女娲原始公社氏族，产生了稻作牛耕文明的炎族九黎部落，产生了三苗友邻巫傩祭祀的山寨方国，产生了共和架构凤凰鼓虎的荆楚国家，产生了华夏楚蛮合一的大汉帝国，唐宋元明清以此为城堡重镇，共乐各民族稳定天朝。幕阜山走出和合资产阶级的中华民国；幕阜山的九岭山爆发了和合共产主义第一次知识分子领导军队的南昌起义，走出第一支红色部队，造就了多少王候将相；幕阜山通城、修水，九岭山铜鼓与武功山浏阳、萍乡爆发了中西文化和合的儒生领带工农兵的秋收起义，走出一条农村包围城市最后夺取城市的建国大战略；幕阜山平江爆发了农民军人和合共产主义的平江起义。三处义军和合到井冈山开辟了中国革命第一个根据地。后，和合宁都、百色起义开创多民族地区瑞金为第一个红色首都。从这里走出一支和合越过多民族地区打败蒋家王朝，打败美帝联军的世界第一陆军的人民军队，从这里走出共和多民族人民，组成中华民族真正一家的中华人民共和国。
二墙。秋暴勇谋罗荣柦。通城地处湘鄂赣三省边界，兵家必争。八七会议后，武汉大学学生罗荣桓谋略人生参加共产党，受省委派遣到通城略谋暴动。崇阳民团改编的农军受国民党军压迫下，由团总叶重开带到通城。罗荣桓、王武扬、赵世当等在城外秘密研究，订下里应外合，计谋通城县城的方案。8月20日上午，叶重开身穿军官服、腰插驳壳枪、脚蹬高筒马靴，骑着高头大马，前呼后应地押着农军装扮的犯人谎开城门，智取了通城县城。下午，召开大会宣布通城、崇阳农民革命军正式成立，中共通城县委召开全县各区农协代表会，开天下之先，远谋地宣布成立通城县劳农政府，成为中共历史上第一个共产主义文化的县级政权。一切政权归农民协会，打土豪，捉劣绅，进行土地革命。国民党军与民团疯狂扑向通城。9月4日，罗荣桓、王武扬率通城、崇阳农民革命军500多人，谋取向江西修水转移，夜宿麦市镇。次日凌晨遭国民党夹击，100余人突围后，参加秋收起义。罗荣桓由一个书生，从幕阜山通城开始实践毛泽东提出的“枪杆子里面出政权”的理论，继而实践在连队成立党小组，进而走出一条政治思想教育共和统帅全军的圣师谋略，成为共和国开国元帅。通城、崇阳农民自卫军为开辟井冈山根据地，创建共和国红色政权和中国人民解放军做出了重要贡献。
三墙。幕阜精魂红十六师。湘鄂赣边红军与各县赤卫队合编成红十六军，为湘鄂赣苏区主力，后缩编为红十六师。敌人在战略要道，高山隘口，城镇村庄，建筑碉堡，层层封锁。每年数十次，每次十天进行围剿。1933年十六师二个团被围小坳，向铜鼓幽居、祖庄方向突围到修水画坪后，又被包围，转向龙门突围，师长高咏生牺牲。龙门被围，向平江黄金洞突围，损失到只一团兵力，电台损坏，成了孤军。残酷的“三光”政策，使湘鄂赣边苏区一片荒凉。少吃，缺衣，无药。白天隐蔽，晚上转移。为共和国建立，牺牲自我，坚持与数倍敌人长期周旋，牵制敌人向中央苏区进攻。1934年湘鄂赣省委书记兼军区政委陈寿昌与师长徐彦刚在黄金洞紧急总结“六七月事件”的严重教训后，取得几次战役胜利，威赫数
十倍敌人。移师鄂东南，拖住敌人围堵红军的长征，转路通城、崇阳老虎洞时，与敌遭遇，陈寿昌负伤，牺牲于通城大门坳医院。后来，红十六师取得崇阳大源大胜、高枧胜利、平江虹桥大捷，恢复三个团编制。1935年蒋介石调兵10万，铁桶般围剿。红十六师突围修水到罗霄山的方案受阻，移师天岳关处的盘石和云溪，兵分三路从麦园突围，准备下阳新去大别山。过河冲破了封锁，曾湘娥牺牲。徐彦刚负伤，为不影部队转移，只身养伤云居山被歹徒谋害。余部黄金洞修整后，在傅秋涛带领下编入新四军一支队一团，开赴抗日战争。
四墙。黄袍英烈与黄菊妈。鄂南秋暴后，崇通苏维埃政府成立在黄氏宗祠, 后建立湘鄂赣省委党校、红军医院，涌现出许多青岩般挺立的英烈。黄菊妈，夜珠窝人，父早逝随母改嫁，12岁当童养媳，后丈夫病亡，携儿带女乞讨。1930年红16军进驻夜珠窝，三子二女先后参加红军。同年，通城游击大队在大盘山与修水铲共团作战，吴凤桂重伤被俘，被剖腹割乳惨杀。1933年，毛贲虎又密秘来到黄袍，当民团要血洗村庄时，黄菊妈指说与义子毛贲虎很象的朝炳被杀害于县城。1934年，红十六师从铜鼓、宜丰突围遭敌伏击，吴朝义阻击时，身中7弹而牺牲。1936年，吴朝福率部从修水回到望湖洞休整，遭铲共团袭击，双腿中数弹，用手榴弹与匪徒同归而尽。1937年，吴满桂告别大病初愈的母亲，被民团枪杀于村前黄土坪，暴尸三日。黄菊妈经常被捉去拷问、坐牢、陪刑，受过30多种酷刑，多次死而复生。后，在湘鄂赣边境山林，原始人一样生活了13年。解放后，积极投入清匪反霸、土地革命运动。抗美援朝时，动员孙儿参军，将打草鞋的全部收入捐献给志愿军。1959年77岁的黄菊妈登上天安门城楼，与国家领导一起参加国庆节检阅三军，受到等党和国家最高领导人接见。1971年，89岁为人民的共和国贡献了一切的黄菊妈逝世，张体学挽联：黄袍山，山山为革命圣地；吴菊妈，妈妈是英雄母亲。

张九紫 · 发表于湖北省咸宁市 2019-4-30 14:31:39

三、（第三讲）。通天通地通人世，达物达事达仙城
1、通城通达之城。通城一词源于唐朝，是得道贤哲所取，既概括本地过去的历史文化，同时具有超前意识，展示未来发展的前景。两个字简括了从过去洪荒之地到唐朝建镇，到宋朝立县城到现在的现代城市的历程。其实通城一词散发开去，可以联想到多种更深的意蕴。中国文化的精髓：一物一太极，一太极一宫城。通城可简述为通达仙城之意。一，河水蒸腾成云雾，通达到了天空为仙城景观，凝成水滴落成雨水，汇成河流通达到城市，滋活人群，就有大禹在幕阜山区疏通河水通达海洋龙宫的传说记载；二，雨水渗入土壤，被吸进植物根系，往上通达枝叶，开出鲜花，蒂结果实，为植物仙园城宫；三，动物与人血液周回通流，通达心脏宫城，又回流出心脏宫城。口渴了，饮的水从毛孔与尿道排出，在于通畅，符合中医经络通流理论，通则不痛，痛则不通；四、天下万物万事都有共理，社会政治亦如此。百姓的愿望能通达到官府，官府将百姓的心愿通达到皇宫帝城，社会就会和睦，人民就会安宁，就能达到大同世界，即天宫仙城；五、民族之间也如此，盘匏既能保持南方民族的血脉，又能通婚华夏族，将两种血脉相融通达下来，终于通达出一个大家庭的中华民族；六，文化的儒学、佛学、道学、文学、军事学、经济学都是如此，相通相融才能通达新的境界和更高的高度。总之，通城域名意义或说通城精神，就是通城人民以龙犬的融变和忠勇，通达理想天城的精神。
2、江南山水寨城。中国历史悠久，古人类遗址星罗棋布，宫城是国家文
明的标志。长江流域新石器时期到商朝己出现古城群，还有一种古城，就是在湘鄂赣人文古城群中间，有一座江南人民赖依生存与抗击入侵的自然大城堡式的自然宫城，那就是幕阜山自然山水寨城。南岭山脉，武夷山脉，大别山脉，武陵山脉是幕阜山寨城（自然宫城）的外城墙，是荆蛮民族生存于长江中游的江汉、两湖平原的城墙。长江、汉江、湘江、洞庭湖与赣江、鄱阳湖是外城墙与幕阜山寨城的天然内城河。天然屏障的大江大湖，怀抱幕阜山大寨城。这个寨城是中华民族生存到现在永不倒的坚硬堡垒，幕阜山脉连接罗霄山脉，南有九岭山寨城，中为幕阜山寨城，北有龙窖山寨城，因为居住这些山上的各姓族人建有无数坚守拒敌的山寨，有城墙，有城门，有住所，小的可容居几百人，大的可屯兵万人。三山紧靠构成一个垒台型的偌大寨城，从江湖平地拨地而起。寨城内有二条大城廊：从平江到通城、崇阳、通山、到阳新的长廊与从浏阳到平江、修水，武宁的长廊。二条长廊相互通达，且伴有富水河、隽水河、汩罗河、修水河从寨城通达大江大湖的护卫寨（城）河，还有众多的石板路把各山村、田畈、山寨联通一个整体，所以此处是从尧家林文化的九黎、三苗开始到荆蛮族通融客家、汉族等民族，通达形成中华各民族大家庭的大寨城。
3、通城汉化蛮姓。幕阜山现在以汉族居住为主，兼有畲族，苗瑶族人数几乎没有，怎么说幕阜山是民族融合的民族文化呢。这要从现在幕阜山居住的各姓氏析。表面看来没有苗族，瑶族人了，他们在不同朝代迁往西南了，但从文化生活习俗看，幕阜山现居住的客家人、汉族与苗瑶族存在大同，只有小异，通城语言是古语言的活化石，是古语言活版教科书。苗瑶畲原同是荆蛮语言，分族后，语言分化开了。瑶族有一部分是苗族语言，一部分是汉语言，一部分与通城相同率达百分之六十，通城语言是湘方言与赣方言相杂的语言。通城话历经荆蛮阶段，瑶族阶段与汉族阶段，所以通城话即有远古荆蛮语音又有瑶族语音，又有汉族语音，所以通城话是众民族语言混合的语言。再从部分姓氏来看。据畲族谱牒图籍记载，畲族主要有盘、兰、雷、钟四大姓，现在幕阜山通城、崇阳、通山、平江没有盘姓，但有大量雷姓，如武宁有多个畲族村，为雷姓，通山有雷姓大族，咸安、赤壁有雷姓大族，通城、崇阳也有雷姓，通城关刀有雷家洞，他们就是畲族汉化后代。兰姓、钟姓也有少数，是汉化畲族姓，通城关刀有钟家岭。幕阜山通城的熊姓、罗姓、孙姓等都是汉化的荆蛮楚族姓，还有大族吴姓是汉化了吴国姓氏，大姓黎姓是汉化了的九黎后裔姓，崇阳堰市等张姓极有可能是汉化蛮人张昌之后，大姓徐姓来自于汉化的九黎徐夷，大姓方姓是方雷氏之后，是畲族婚亲姓。所以通城就是从九黎族、三苗族、荆蛮族，苗瑶畲族，客家，汉族形成大家庭的多民族相融共和一家的居地，所以通城语言风俗习惯、生活方式与苗、瑶、畲族有很多相同之处，所以通城文化就是中华民族多民族通融通达的千家峒与桃花源的共和文化。
结语。通城文化就是通城名字的两字：通与城。“通”是人类生活生存活动中通识、通往、通融、通达，“城”是人类生活生存中理想的城镇、宫城、天宫、仙境。通城姓氏民族就是中华多民族通城共和一家的民族，通城文化就是中华民族的通城共融一体的文化。从采集狩猎，刀耕火种，到铁器农耕，到现代工业与信息航空时代，人类利用工具从战胜自然，己经到达了太空，正如中国神话后羿射日、嫦娥奔月、吴刚桂花酒在江南幕阜山、武功山区（从咸宁桂花之乡，通过龙窖山，幕阜山到武功山）流传的那种从人间通达月宫，即现实通往理想的生活生存文化。现在中国人造卫星己经走向太空，而是是以中国古代神话人物嫦娥命名。现有嫦娥一号、二号、三号、四号、五号卫星。2003年10月，杨利伟乘坐“神舟”五号载人飞船，是中国人中第一个登上了吴刚与嫦娥成仙的月球。2012年6月中国首位女航员刘洋，参加飞行乘组，执行神九与天宫一号载人交会对接任务。将来，中国载人飞船只会登陆火星、木星、土星、天王星、海王星、冥王星等，所以通城以以通城命名展现出来的通融各民族民情，通达理想境界的文化，是中华民族的组成部分，而且体现出核心价值。通城这个隐藏在江南幕阜山腹地一个不被人识的小县城所融合、凝集、积淀的人类生活生存追求理想的通城文化，现向世人披露。

2019年4月27日

张九紫 · 发表于湖北省咸宁市 2019-4-30 14:34:45

（二）、吴楚图腾
一墙。匾：楚凤吴凰。联：楚风龙窖千家洞，吴韵幕阜万寨关。图：凤凰。文字：融合之仁。幕阜山脉位于江南中心，东临鄱阳湖，西临洞庭湖，俯控湘鄂赣大地。千米以上山峰有12座，有幕阜山、黄龙山、九宫山、庐山等山峰，是吴头楚尾的界山。通城处吴楚之间，融合吴楚两国多民族文化。楚族为稻作民族，是九黎、三苗之后，与苗族共为荆蛮。商时芈姓强盛，被商讨伐。周时荜蕗篮缕，建立楚国。春秋时，向四方拓展，与江南各分支部族民众相容，以仁融合成一个强大的荆蛮族楚国，成为五霸之一。战国时，疆土西起大巴山、武陵山，东至大海，南起南岭，北至今河南中部、安徽和江苏北部、陕西东南部、山东西南部，成为融合多民族多文化的世界最大的国家。楚族是凤凰图腾，吴族是凤凰腾。荆蛮分化后的苗瑶族也以凤凰为图腾，瑶畲分族后的畲族也是凤凰图腾。凤凰精神成楚地各民族的精神图腾。通城、崇阳、通山与平江、修水等地在房屋、坟碑、家具上到处能见到凤凰图案。凤凰，古代传说中的百鸟之王，雄的叫“凤”，雌的叫“凰”。凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征，自古就是中国文化的重要元素。湖北有九头鸟之称，实为道儒两家九宫八卦格的九头。东夷鸟图腾民族，后为吴地民族，即苗瑶畲的畲族。雁为天灵鸟类，南北天道与东夷、吴地及畲族迁移方向一致，雁自然是畲族的灵魂，达到物人合一。
二墙。蛮汉亲婚一家。图：盘匏公婆。据《后汉书•南蛮传》、晋干宝《搜神记》等书记载，远古帝喾 ( 高辛氏 )时，有老妇得耳疾，挑之，得物大如茧。妇人盛于瓠中，覆之以盘，顷化为龙犬，其文五色，因名盘瓠。后盘瓠助帝喾取犬戎吴将军头，帝喾以少女妻之。负而走入南山，生六男六女，自相配偶，子孙繁衍，为苗族、畲族与瑶族的祖先。南山，长江以南的山，咸宁市咸安区就在南山地。南面有大南山，即赤壁、崇阳、咸安区交界的山。赤壁与崇阳交界的南山属大南山。石室，一是指四周石山的洞冲田畈，二是指能住人的岩石干洞。大南山咸安区与赤壁有天坑群，赤壁与崇阳的龙窖山段有多个住人的干石洞。神话中的帝喾 ( 高辛氏 )，正处新石器时代晚期与尧家林新石器遗址相吻合。盘瓠神话故事凝缩述说明了通城与幕阜山区是中华民族共和形成的源头、雏形或说模式。苗族、瑶族、畲族一家，与南方侗族、壮族等民族有血亲关系，与中原华夏族是婚亲关系。历史上战败的部分九黎、三苗与荆楚人融入汉族，即汉族部分人就是苗族、瑶族、畲族的先人。秦汉以后，洞庭湖西为汉苗民族相处，幕阜山以东为畲汉民族同居，幕阜山与龙窖山间为瑶汉民族杂居，因此通城为多民族相融的历史汇结圣地。
三墙。龙窖山千家峒。盘跨湖北通城、崇阳、赤壁与湖南临湘的药姑山，明以前称龙窖山，被广西瑶学会认定为瑶族早期千家峒，是瑶族人民精神的家园。从瑶族口传的《盘王大歌》得知瑶民族出自洞庭湖边的武昌府。明时，龙窖山下的通城、崇阳、赤壁皆属武昌府。龙窖山很多地名如龙头山、白石岭、凤凰山、南京岭与《盘王大歌》相同，还有千家坪、千家坡与千家峒一字之差的地名，而且通城古来自古以来就有三溪、九港、十八洞之说。洞是瑶族自然村的称呼，峒是瑶族行政村的称呼，从地形看通城是古瑶最早具有千家洞雏形的理想居地。西北有龙窖山，东南有黄袍山，南有黄龙山，还有寿龙山与古龙山，通城与崇阳就是一个大龙窖。龙窖山，苦竹岭，雨山、龟背岭、大湖山、黄袍山，天岳幕阜山及相思山将通城、崇阳围成一个足可以居住千户人家的千家洞，而且山上山脚都不同程度地遗留有古瑶族生活生产或承传古瑶风格的石屋，屋石基、石墓葬，石港、石梯田、石梯地等。千家峒文化，是对外拒入侵，对内友善，无赋税无剥削的自耕自足文化。汉以后，古瑶（莫瑶）被迫问神仁爱地退让出平畈，移居县城周围十八洞的龙窖山、相思山、幕阜山、黄袍山、龟背岭、雨山与苦竹岭的高上。
四墙。龙犬家园桃花源。图：龙犬。北魏郦道元《水经注.沅水》：“盘瓠死，因自相夫妻，织绩木皮，染以草实，好五色衣，裁制皆有尾。其母白帝，赐以名山，其后滋蔓，车曰蛮夷。武陵郡夷即盘瓠之种落也。古粱州、汉中郡、巴郡、蜀郡、武陵郡、长沙郡、庐江郡的蛮夷，把米饭和鱼肉混在一起，敲着木槽叫喊着祭祀盘瓠。自伏羲的字形，到炎帝派狮子狗到天宫盗来谷种，到蚩尤的字形，到盘匏负女入南山都是一脉的龙犬文化，即龙与犬结合的文化。通城南为杨越之地，西为荆楚之地。杨越民族为蛇（龙）为图腾，龙为生态环境孕育文化，犬为忠勇文化，龙犬图腾是荆蛮（苗瑶畲）共同的精神图腾，即独特的荆楚文化。九岭山的五梅山有天狗峰，黄袍山主峰是奔走的龙犬，药姑山主峰是卧伏的龙犬。通城、平江出现蛇钮的陶器和蛮夷侯印，通城、崇阳各种生活场景出现各种狗雕，而且江西德昌，湖北崇阳、通城多个家族的兴衰都与狗有关，幕阜山区与通城就是孕育忠勇文化的家乡。龙犬家乡与桃花源紧密联在一起，谈千家峒必谈桃花源，九江傒人陶渊明辞官隐居庐山，写有不朽之作《桃花源记》。桃花既指桃花树，也指樱桃树。桃树遍幕阜山村屋前后，樱桃遍长幕阜山半山腰及山顶。通城崇阳就是个大桃花源，隽水河在崇阳段为桃溪，有多众与桃花桃树有关的地名。