【2011汇展】杨远煌散文选：复活

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                                         复                     活

                                                                杨远煌

    我曾在镇中学的墙面上见过这样一则宣传标语：习惯养成性格，性格决定命运。当然不是我那时就读的镇中学，是几年前的镇中学。

    我认为这话用来教育学生的确无可非议。不过，这话就不能代表我了。我并不太认同这个观点。我在并不怪罪我的父母亲生了我养了我的前提下想发表以下议论。

    如果一个人出生在官宦、权贵之家，或者是人们所说的狠人、强者之家，或者富贵之家，他的习惯、性格再不好，再无才、无德，即使犯了法，他的命运会坏到哪里去？如果一个人出生在平凡、普通之家，更或者灾难之家，即使他的习惯、性格再好，再德才兼备，他的命运又会好到哪里去？当然，我认为多数人性格决定不了命运，不否定少数一部分人性格决定了命运。这个社会大概原本就该如此吧。

    我生在平凡、普通、贫穷之家。我生在平凡、普通、贫穷的环境之中。

    当我有了记忆力，大人说话娃娃听成为我周围的主旋律的时候，大人不管娃娃愿意不愿意，或者是不是大人的谈话对娃娃有什么不好影响，大人有事没事谈的比较多的话题就是“宿命论”。我读小学的学校宣传的是毛主席语录，初中的学校没有“习惯养成性格，性格决定命运”的宣传标语，什么宣传标语都没有。我自然而然地受了宿命论的灌输与影响。也许，有的娃娃即使听了大人讲的“宿命论”也没有受到影响，这也是命运的一部分吧。

    少青年时代的我对自己的人生并不抱什么奢望。高一年级的一节语文课，语文老师出了一道作文题目：《我的理想》，同学们几乎所有高大远的理想应有尽有，唯独我的理想最低。我的理想是：首先解决衣食住的问题，有可能的话，再图别的高一点的目标。出题的语文教师狠狠批评了我一顿，并说：这叫人生的理想吗？理想就是将来干什么大事业。我知道我难得干成大事业的，但我并没有怪语文教师。

    我情愿我的人生黯淡无奇？我不情愿我的人生辉煌腾达？那倒不是。家庭和环境及个人因素成了自卑的温床。要说对人生绝对没有希望也不现实。要说对人生有什么希望的话，那就是在文学方面。可是，随着年龄的增长，经验的增加，阅历的增厚，自己的现实与文学渐行渐远。我的命运除了平凡、普通、贫穷之外，我的世界是平凡的世界，悲惨的世界。生存的肿瘤压迫着文学的发展，文学在体内发出神经性的阵痛。人到中年，完全与文学绝缘了。

    人生到了秋天，孩子大了，家庭的情况稳定一点了，穷忙的琐事少点了，稍微有机会直一直腰杆了，可以喘息一下了。我的藏在心底的那个文学情结又冒了出来，倒有点象马寅初的“圆圈论”：当今社会的发展往往是团团转，转来转去又转到原来的出发点，走出了一个圆形。我想写点东西了，并且可以在网络上发表小作品了。然而，文学之于我完全不是那么一回事了。本来当初的我只是一个文学的追梦者，一个文学的业余N次方爱好者，现在已经是隔了世纪了，只能是写发些对生活、人生的文笔稚嫩、经验浅薄的感慨罢了。

    当我破帽 遮颜，羞羞答答将我的那颗陈年的文学梦幻小树拿到网络上一展示，师长们的慧眼立刻发现觉察到了这颗小树：枯萎的，没有枝条，没有叶子，没有芽孢，还带点畸形，只有怀揣多年的体温，只有根部仅存一点生机。首先是元辰老师，中国散文家协会会员，省作协会员，东湖新散文首版，林深数树老师，东湖新散文资深版主，等，给它培土，浇水，施肥。然后是超级大版主谷未 黄，武汉市作协主席，等，替它遮风挡雨，不让它揺根，“我不看你过去有没有成就，我只看你如何创造未来”【谷未黄语】。虽然，这颗小树注定长不成参天大树，即使复活了也就吸收那么一点点二氧化碳，放出一点点氧气，但师长们从不放弃任何一线希望。师长们不满足于这棵小树在幼儿园里原地踏步踏，总不能老护着它，要让它 回归到自然，在自然界中自然的生长与锻炼。于是，师长们给这颗小树提供了一个机会，到汉网宜昌文坛去。

    文学对我来说，早已由幻想或者浪漫磨练成现实，对我来说只是一个情结，只是一个人生的充实。宜昌文坛所有当班的人中，我的资历、经验、写作水平、专业水准没法和他们比。师长们给我的机会是难得的，是要我自己扎根，在那好好学习，交流，交友与锻炼，让我自己吸收水分和养料，激发我的复活的生机，以适应自然界的环境。我的任何推让与客套都是多余，都是矫情与做作。我欣然接受师长们的试用。

我是那样的虔诚与认真。

    今年，儿子参加高考，可是，儿子成绩不好，还不知道以后怎么办，我分心。春季两个月是我的生计最忙的，有时连正常吃饭时间都没法保证。破单位上班的事，我写批评报道的事，我举报腐败分子的事还纠结不清。我总想多发原创稿子。我的体重轻了好几斤，人瘦了一圈，我无怨无悔，每天夜晚坚持上网在线。我的如父的长兄、如月的朋友林深数树【邱树】为我急，为我操心。

我得到汉网宜昌文坛的第一个签到通知是周五，即我周五值班。这是我的处女签到，上岗当班的第一次签到，对我来说意味着什么我自己应该最清楚。

    周五早上，我点击到宜昌文坛，立即签了到，可是，签名报到以后，我发现了第二个通知，时间已作了调整，我周六值班。

周五晚上，我熟悉宜昌文坛的版面，我读着稿件，我用笔在纸上做着记录。我像是在备课，准备明天的工作。十点钟，突然，电脑网络信号断了，我不甘心，试了几遍，仍然没信号，我关了电脑。

    周六凌晨两点半，我起床打开电脑，试了几遍网，没有信号。

    七点多钟，我再打开电脑试网，还是没有信号。我紧张，我着急。第一次当班报到，机会就这样。我没办法和师友们联系，没办法通知领导。领导可能不知道我这边的情况。

    电信公司上班的时间还没到，我打通了电信局长的手机，我向电信局长反应了电脑网络的情况。局长说，没有谁报告网络无信息的问题，也不知道这个情况，要我再试一遍，他去问问技术员。我试了还是不行。我打通了电脑商家的电话，看是不是电脑的问题，进行排除，结果不是电脑的问题。

    我打了另外一个电信用户的电话，求证到底是不是电信的问题，的确，全镇电信的信号全断。我又打通了电信局长的手机，电信局长说，技术员已经检查去了。我打听到在镇广播站附近铁通网络信号没有中断，我正准备去广播站的铁通电脑用户家，听说我所在的街道九点停电。时间已经是早上八点半，我赶快骑摩托车到铁通的电脑用户家。我向那家铁通用户说明情况，他表示支持。我在电脑上操作着。我一慌神，把回复点击到了发贴键，应该点击到回复键的。我的报到帖发成了一个专贴。我赶快再签，却把字打错。总算是在停电前签了个到。

    这次签到经过对其他人来说是一件非常微不足道的事，可能好笑，对我来说，我努力能做到的尽量做到。我努力了完全没有希望那是另外一回事。如果我第一次签到，我没有时间观念，或者没有诚信，我自己作何感想？

电信局长打通我的手机说，信号确实中断过，现已送出。

    我回家试网，已有了信号。我又在签到贴下面回了一个帖子，讲了第一次签到遇到的麻烦，并这样讲道：我能在汉网宜昌文坛签到当班是我的荣幸【补充】，是汉网，是宜昌文坛 对我的信任，是恋恋封尘超级大版主、谷未黄超级大版主、元辰老对我的错爱，是林深数树对我的知遇【补充】。虽然，一周只撞一天钟，但我得把这一天钟撞得扎实，其它的时间我来敲敲 边鼓 。谷版回了一个帖子：【时间】不要太当真，一周随便哪天来玩都行，不然，老婆会有意见。宜昌文坛总监元辰版主这样回我 ：慢慢就熟悉了，关键在于坚持，一直坚持。林深版则教我当版主的经验。这是师长们对我的宽慰，鼓励，期待。我岂能自己放松自己。的确，谷版、元版非常善解人意，体贴我。文学，我毕竟刚由一个绝缘体转变为半导体，生计还得顾着。师长们的正直、正义、学识与敬业精神令我感动，钦佩。我要将满腔的热情投入到这项工作中去，认真补课，学习文学专业知识，写作知识，多读文学著作，积极创作。我岂能让师长们的心血与努力白费？我岂能辜负他们的殷切期望？

1.复活

2.错的四重奏

3.我的第二家乡

4.送你一束橄榄枝

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                                                              错的四重奏
                                                                                     杨远煌
                                                                    一
      虽然，中国年，中国人的春节在传统与不传统之间艰难地跋涉着，困苦地挣扎着，但是，有些传统自然不自然，人们自觉不自觉的沿袭传承了下来，如：舞龙灯，唱大戏，贴对联。
       在我的干爸爸的倡议领导下，镇街道组织了一支龙灯队。龙灯队的成员主要是街道的“小商小贩”，中年的男子。
龙灯队成员自己出钱出力做了两条龙灯。
      一条是用稻草编织成的。传统的称谓叫：太平灯，或者神灯，或者香灯。正月初9【上9日】耍的。太平灯是用来驱妖魔鬼怪的。每一距【不能说节】有一个木柄，木柄的上方用铁丝将茅草固定成一个垛，垛用来插香 。
      正月初9下午4点多钟，龙灯队员早早吃了晚饭，个个精神抖擞，各就各位，牵起太平灯，到大堤上一字儿摆开，头人【我的干爸】焚了香，升了黄表，说了吉利的话，太平灯便上路，去给居民拜年，送恭贺。本来，太平灯是晚上耍的，但要耍完街道所有的居民户和单位，得12个小时，如果不早点开始，那要耍到 第二天的早上去。
      太平灯每到一居民户，居民便燃放爆竹，赠香。太平灯的头进入居民家，在居民家的上方即堂屋向外，供着家神或者祖宗牌位的那方行个礼，有一位拿着珠的为太平灯引路，拿珠的收了居民户放在上方香墩或者桌子上的香烟便引太平灯奔下一家。太平灯头出居民户，灯尾赶快上前，太平灯头在倒数第一距与第二距之间穿过，这叫“收水”，太平灯在居民户家门前划了一个圆圈。遇到出手大方，施舍整条好烟的，鞭炮放得多的，太平灯的队员就使出浑身力气耍几个圈磙。“上9日真热闹，神灯到处锣鼓敲，人声鼎沸火气高，妖魔鬼怪都逃掉。”“一条神龙下天界，特来贵府把年拜 ，恭贺贵府大发财，财源滚滚来。”这叫“四句”，太平灯划了圆圈后，头向着居民大门，说“四句”的人手捋龙须，随机应变，现编说来“四句”。不过，现在耍龙灯说“四句”的少得多了。
       另一条龙灯是用布做的龙身，叫花灯，从正月初一一直可以耍到正月15。花灯给居民送恭贺是大白天。不管是耍太平灯还是花灯，都是很累很辛苦的活，好像一场马拉松赛，特壮实的汉子中途也得换人，虽然是早春的天气，龙灯队的队员们汗水是流了一身又一身，甚至有的赤膊上阵。嘴里，鼻孔里被鞭炮的烟尘，地上卷起的灰尘呛得满是沙土尘埃，黑黑 的，头发里满是鞭炮的屑子 。上9日、正月15日过后，大伙好多天体力才能恢复。
       干爸爸的龙灯队虽然累成 这样，却有人羡慕，原因是能捞到烟【彩礼】。街道也有其他的龙灯队来耍，但就是没干爸爸的龙灯队收的烟多 。居民见别的龙灯队来了，有不给烟的，有少给 烟的，有干脆关起大门的。
       干爸爸就是干爸爸。倒不是干爸爸这个镇文化站长怎样出人头地，干爸爸在这街道就是有面子，有味口 。当然，也有人颇有微词，但烟 收的多。有时候，不以成败论英雄，有些事情还真办不成。市文化局有一个花鼓剧团，文化局有这样的规定：凡没有安排市花鼓剧团唱大戏的乡【镇】，文化站长一票否决年终评优。干爸爸想啊，这唱大戏要钱，就那样直白的找人出钱唱大戏，人家不如自己请戏班子唱戏，还要你镇文化站长请个什么戏班子唱大戏？所以，干爸爸就编导了这样的一出戏。其实，耍龙灯的形式是复古的，还带有迷信的色彩，目的是要彩礼。在是非颠倒、黑白混淆的前提下，说你行你就行，不行也行；说你不行，你就不行，行也不行。不是有这样一句话：不管白猫黑猫抓住老鼠就是好猫吗？据我的观察，这句话在很多人心目中已主宰了半半个世纪。相传还是某国家领导人说的呢。
       干爸爸这龙灯一耍就是3年，这戏一唱也是3年。这是有“江湖”的。

       镇街道唱大戏的日子选好了，露天场子也选好了。戏班子当然毫无悬念。
农村传统的唱大戏是搭戏台，叫草台。需要木板，居民的大桌子，粗树，熟料布等等，耗费不少的人力，物力，财力。
市花鼓剧团的演出车一开到戏场就不传统了。唱戏可以不用搭戏台了。演出车的一侧墙板一展开，与车的底板平了，就是一个大舞台。技术人员固定好铁支架，电工接上电，舞台上布景，灯光，天蓬，还有音响，字幕屏，那是草台无法比的。这个演出车获得过国家专利。据说是国家无偿拨给文化局花鼓剧团的。最令我感到此车获专利值得的一个细小的方面是：演出车继承了唱大戏贴对联的传统，特意安排了贴对联的地方，又特别不占位置，正好在舞台的两边各有一大条红色直绸布，半米宽。对联往上一贴，或者用别针别上去，堪称一绝。人们大开眼界，大饱眼福。闻所未闻，见所 未见。
       我是干爸爸龙灯队的主要成员。任务除了耍龙灯，作、写对联的任务也落到我头上。龙灯队的成员各有所长，不过，作、写对联的任务非我莫属。我作了一副对联：舞龙灯祭天拜地确保地方安顺//唱大戏褒正贬邪 只为社会和谐。
我并不觉得我作的对联怎样好。除了我的水平不高，加上身份也是业余的，还没有酬劳，我们耍龙灯卖烟的钱全用来唱大戏，内容还有要求：舞龙灯，唱大戏都得放进去，平仄严格的讲还有几处不行。可以说，我是在完成任务吧。然而，我也并不是完全在完成任务，还把这当了一回事的。有人说：文章好写应酬难，我认为：书好教，应酬难。

        清明节，我骑着我的摩托车从外地回家途中，经过一个小站。这个小站可以通往我的老家。我无意发现谢老师坐在小站的一个屋门前的板凳上等客车。谢老师并非我的正式老师。在我中专函授学习的时候教过我几节语文课。我和谢老师熟的另一个原因是：我们的老家是同一个村子。
       我放慢车速，停下车，和谢老师打招呼。谢老师回老家祭过祖。谢老师对我的招呼表现的不冷不热，爱理不理。我知道谢老师是已退休的公办老师，不在乎坐客车的钱的。以我的牛皮性子是不想理他了。因为他是我的老师，一日为师，终生为父啊。我耐着性子对谢老师说，您坐我的摩托车回去？谢老师很勉强的爬上我的摩托车后座。谢老师的身体很健康，我还是叮咛谢老师坐稳。谢老师煞有介事的说了一句话，“你慢慢开”后停了话。我以为谢老师站惯了讲台，没坐惯摩托车，害怕摔下来。谢老师又说了一句话：“我有几句话和你谈”之后又停了下来。谢老师显得神神秘秘。谢老师突然的说：“街道唱大戏的对联是你写的？”我答：“是的。”谢老师：“是你作的？”我：“是的。”我还以为谢老师是在欣赏那对联想表扬我才有此一说，谁知谢老师话锋一转：“那对联基本常识落脚的平仄都没有顾着。”我吃了一惊：“对联落脚的平仄没问题呀。”谢老师：“你查过字典没有？”谢老师问了我几遍查没查字典，这下我真的被谢老师给问住了，我作对联的时候的确没查字典。谢老师继续说：“‘谐’念xie第4声。”可我从来没听说。谢老师越说越有理：“‘谐’的方言读第2声，普通话读第4声。”这我就更闻所未闻了，“谐”在我们这哪有普通话与方言之分。
        我回到家里，查了字典，“谐”读第2声，并不是读第4声。
                                                                        二
        兽医学上，有这样一个学术名词：主动免疫，即动物在发传染病之前，给假想健康动物接种疫苗，产生免疫能力，免得发传染病。兽用疫苗有几类：冻干苗 ，油剂苗等。冻干苗要用稀释剂进行稀释。如猪瘟疫苗【冻干苗】的第一稀释剂是生理盐水。猪瘟疫苗盒内的说明书上和有关的兽医资料上都有相关的介绍。一次，我找兽医站管业务的副站长去拿猪瘟疫苗及稀释剂。这些是国家计划内免疫的，不要我出钱。副站长说，只有猪瘟疫苗，没有了稀释剂【注射用水，猪瘟疫苗的第2稀释剂】。我说，我自己出钱到人药店去买生理盐水。副站长说，生理盐水怎能稀释猪瘟疫苗？我大吃一惊，但没说什么。副站长见我没说什么，接着说，当兽医的职业人怎能说这样的外行话？当时，我还是没说什么，只悄悄的离开。后来，我把这事讲给我的父亲【兽医站业务很有权威的兽医，我们家兽医世家第3代兽医的传人】听，父亲说，当时可以把书和资料拿给副站长看，现场说法。不过我当时没这么做。

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                                                                         错的四重奏
                                                                                              三
       我进兽医站那会，比我年纪小的只有一个，可他是正式职工，我只是个临时工。绝大多数兽医
比我年龄大，资格老。
       一次饭局，一桌兽医在餐馆里吃饭，有人谈起兽医的祖师爷。传说的“江湖上”的360行行行都有祖师爷，兽医行业 当然也不例外。几个老资格绘声绘色，活龙活现的讲起华佗如何发明兽医外科手术：阉鸡术，华佗就是兽医的祖师爷。我听着，并不想发表什么观点。地摊的非正式出版物上有这样的误传：兽医的祖师爷是华佗。我也亲耳听过有人说过兽医的祖师爷是华佗的说法。一次，我的祖父，我们兽医世家 第2代传人，全市兽医站的最早的正式职工问我，兽医的祖师爷是谁？我不遐思索，脱口而出：华佗。我的祖父说：我知道你会说华佗，我就是想告诉你，纠正你。祖父也多次听过华佗是兽医祖师的误传。祖父告诉我，兽医的祖师是：战国时期的孙阳。历史上的兽医经典著作《元亨疗马集》中有详细记载。我说，这个不能当饭吃的。祖父语重心长的说，能知道最好。倘若以后有人问你这个问题免得有误啊 。
       饭局快结束。忽然有一位兽医问我，兽医的祖师爷是谁？我说，战国时期的孙阳。不是有人主动问我，他们讲几天几夜华佗是兽医的祖师我也不会说的。他们哄堂大笑，一片哗然。他们的理由是，历史上有谁对兽医的外科的贡献和知名度比华佗更早更大。我反驳，战国时期打仗的时候，拉车，骑人 的是不是马？战争中绝大多数是使役公马，如果公马不阉割去势，公马随时可以发性了树桩，即发情了想交配，那仗怎么打？阉割去势 公马是不是兽医的外科手术？而华佗只是传说发明了公鸡的去势术，也叫阉鸡术。比起孙阳的年代迟，阉割马比阉鸡的手术可是大得多。老资格们问我有没有《元亨疗马集》，我说没有。我说是我祖父告诉我的，他们不信，说我是“反教 ”。后来，我得到一本《元亨疗马集》，查出兽医的祖师的确不是华佗，而是孙阳。老资格们把饭局我“反教”的事说给了我的父亲听，意思很明确，是让父亲批评我。父亲听了他们的话，什么态都没有表。
      兽医们要到市畜牧局考试了。有老资格来问我，兽医的祖师爷究竟是谁？我说，你们不是曾说我反教吗？今天还问我这个问题？他们说，就是因为我说出了不同的祖师他们怀疑起自己，怕考试丢分。我说，那就是孙阳吧。
                                                          四
       我的生活中这样的例子太多，全说 出来是赘述，只能说明一个字：错。
       这样的错是怎样的错呢？指鹿为马？不是。指鹿为马是有政治图谋的，是权术，是谋术 ，是极端恐怖，暴力与血腥。是曹操的错杀吕伯奢家人的宁可我负天下人，不可天下一人负我，或者曹操错杀水军统领蔡瑁、张允的过后计，也不是。曹操的也是权术与暴力。一个人，如果他的心术不正，智商越高，对社会和人类的危害就越大。上述的错只局限于普通的老师对学生，家长对孩子，上级对下级，领导对职工的错。在鲁迅先生的词汇里，《风筝》的篇目中有这样一个词：精神虐杀。够经典的。现在的经典叫软暴力。教了几十年书的老师面对学生的名誉因为一个小的方面鹊起，老师连那样的低级对联都没作出 过，老师无端的说学生错不是很自然吗。如果反过来，学生对老师，孩子对家长，下级对上级，职工对领导，这样的错成立的逻辑性太小。即使是我拿着《新华字典》去找谢老师，我这位摸牛屁眼的兽医去挑战较真教了几十年语文的谢老师，人们会怎样看我？在小镇上我如我的父亲所说，拿着资料当着领导的面对领导的错进行较真，我不错吗？不是，那我也是错的。“反教”是最好的例证。一个人的身份决定了这样的错。有一位法律人士有这样的观点：较真文化是美国人的专利文化。宽容文化是中国人的专利文化。不较真，我是错的，因为君临上界 ，因为人居高，我临下。较真，也是错，“反教”。如果，我的老师或者我的领导拿着书，平等的，民主的和我引经据典的商榷，那么，上述的错好会发生吗？！

洪湖市黄家口镇兽医站  邮编：433212  手机：13367165

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                                                            我的第二家乡
                                                                                           杨远煌
                                                                    一
      我出生的地点是一个镇。我叫第一家乡。我工作的地方又是一个镇。我叫第二家乡。两个镇系紧邻。在历史上，两个镇有隶属关系。工作地方的公社属出生地点的区管辖。后来，撤区建社。工作地方的公社和出生地点的区都成为公社，没有了隶属关系，行政上平等了。
       我的第一家乡与第二家乡最近的路线15公里即30华里。不是公共汽车的交通路线。那年代连自行车都少见。我来回靠步行。真正的千里之行始于足下。
       我的父亲早在我工作的地方工作。我的父亲早在我工作的单位兽医站工作。母亲系农业户口，在家当农民。父亲是单位的正式职工，每月只有4天假。父亲并不能每月回家4天。父亲将平时休假的时间攒起来。大热天花大约一个月的时间到湖里割篙叶。整个冬天，母亲就指望那篙叶生火做饭。童年的我见到父亲一年没多少时间。我渴望多些时间见到父亲。我见到父亲回到家里是多么高兴的事情。
                                                                       二
       大约8周岁，我读小学3年级。
一个星期天早上，母亲对我说：去找你的父亲吧。母亲说：从家里出发顺着村子往下【土话：东南方向】走，走过学校，走过姑父的家，走完村子，走大堤【防洪排涝河】，走完大堤走小堤【东荆河堤】。小堤走6里路，见到堤南边一个房屋比较多的地方，就是我父亲工作的地方，再打听父亲。
       我按照母亲说的路线走啊走啊，走完村子，在大堤上走了10里路，我遇到了一个大人。大人是从堤下上来的。大人脚穿拖鞋，上身穿件背心，肩扛一把大蜈蚣锯条。
       我问大人：请问您，到我的父亲的单位是不是这么走？
       大人：你到那干嘛？
       我：去找我的父亲。
       大人：你父亲叫什么名字？
       我说了父亲的名字。
       大人：你跟着我走吧。
      那时代没人贩子，只管跟着大人走。走到太阳由大渐渐变小了，到了屋多的地方，一条小街。大人带我来到公社食堂。大人说：你父亲可能在食堂吃饭，去找他吧。
       在一群准备吃饭的人当中，我发现了父亲。我在父亲进餐的公社食堂吃了饭。第一次见到了大圆帽-----人民公安。第一次见到大螃蟹。第一次吃到了 “炖钵饭”。回家后，我很高兴的把我的见闻分享给了我的同学们。
                                                                         三
       我从第一家乡走到第二家乡的途中，遭遇陌生的同龄孩子【当然是男孩】------“小路霸”挑逗围殴的事时有发生。
一个星期天的早晨，我穿着母亲的鞋走到了小堤上，隔父亲工作的地方大约3里路 。3个“小路霸”一字排开，站在堤上。很显然，他们的架势是阻止我前行。我的目光不敢正视他们。我刻意的盯着我脚穿的那双鞋。那年代，鞋绝大部分是手工做的，只有少数是从供销社买的，并且，男鞋女鞋一看就知道。我穿的母亲的那双鞋是买的。塑料底，脚背上有一条布带，连接左右，这是女鞋的特征，男鞋是没有那布带的 。我期望母亲鞋可能让我避免一次麻烦。果真，3个“小路霸”之中有一个说：他穿的鞋是女人的，我们放过他。我穿着母亲鞋一路上觉得不自在，怕人笑话，但母亲鞋却给了我安全。

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我的第二家乡
四
假期。
我步行到父亲的单位。父亲出诊了。我等着父亲。父亲单位的一位家属告诉我：你的父亲到天潭大队出诊去了。我知道，那位家属不是要我去找父亲，是说天潭大队离单位很近，一会父亲会回来。可是，我等了一个多小时，不见父亲回来。一个人不知怎样才好，时间很难挨。不见到父亲我就回家，我不甘心，母亲也会很心焦的。我去一趟不容易，时间都是母亲安排的，并不是我想去就去。我打听到去天潭大队的路线。我从一个村口进了村子。村子的前面那么辽阔，是大片的棉田。棉田中道路横的横，直的直，道路两旁树木高大茂密。那是真正的农田林网，那是真正的阡陌纵横，不象现在的某些政绩工程。我看到这样的棉田和道路，不知从哪去找父亲，于是，我往回走。可是，我进村时并没有遇到狗，出村时狗多而且凶。我害怕，不敢回去。我在一条路上走着走着，来到了大队部食堂。我坐在大队部食堂门坎上，进出食堂的大人不认识我，没有谁理会我。我看着食堂里的一对小白兔在一个圈子里蹦来蹦去。
到了吃午饭的时间。我眼看着大人们去吃饭，我的午饭是没指望了。父亲单位的天潭大队的陈兽医忽然出现在食堂。陈兽医和我打了招呼，对食堂工作人员说：这是杨兽医的儿子，你们安排他的午饭，以后我来结账。
我吃了免费午饭，到大队部食堂对面的大队医务室去玩。医务室没见病人。只见一男一女，应该是一个医生，一个护士。他们没有正常的工作，打闹，嬉戏。医务室的门口有“纪念毛主席逝世一周年”的布置【提前半个月】。在医务室和食堂之间来来去去玩了两个小时。太阳已由正当空渐渐西斜 。我该回去了。父亲回了单位找我咋办？
我不走来时的路口，走生路。我走在棉田间宽阔的道路上。一辆满载棉花包的手扶拖拉机从我的后面超过了我。我立即跑起来，跟着手扶拖拉机。当我的身体最接近手扶拖拉机，我的一只手抓住捆绑棉花包的一根绳子，紧接着我的另一只手很快抓住另一根绳子。我的身体向上一跃，脚踩住棉花包，身体紧贴棉花包。手扶拖拉机载着我跑路还怕什么狗呢。手扶拖拉机载着我跑了一段路。如果这手扶拖拉机载着我跑到不知哪去了咋办？我又担心这个，我开始下车。我慢慢下移身体的重心。脚着了地，双手仍抓着绳子，跟着手扶拖拉机跑着。待手扶拖拉机的绳子带着我没有多少牵引力了，我的双手慢慢松开绳子，脚仍然跑着，这样不至于重心不稳摔跤。
我停止了跑步。我走着走着，目送手扶拖拉机远去。我暮然回首，父亲出现在我眼前。我“哇”的一声哭起来。我激动，我惊喜，我后怕。我心里嘀咕着怎样与狗周旋。父亲下了自行车，用手拭着一个10周岁孩子脸上的热泪，让我坐到自行车后架上 。父亲问我是怎么找到这来的。我告诉了父亲发生的事。
我坐在父亲自行车的后架上 ，再也不用担心那凶恶不友好的狗了 。
五
暑假。同龄的伙伴们自由自在，无拘无束，开心玩耍，有的连暑假作业不做，或者只做一部分。而我除了学习很优秀，暑假作业完成的认真且百分之百 。我的母亲在田间劳动。家里水缸的水，灶门的柴，还有生米煮成熟饭，菜园里的菜从生 到熟，喝的开水，洗衣，扫地，等等，等等。在别人的家里是奶奶做的活都该我做，我的奶奶在我出世前早已离世。母亲嫌我做的不满意还打我。我们5兄妹我最大。我是老大徒悲伤。我的童年充满了辛酸和泪水。我多么羡慕同龄的伙伴们。
那个暑假前的下午1点多钟，学校放假。我回到家里，房门锁着。我从屋侧 的小窗口攀爬翻进房里，拿出自己的换洗衣服，背起书包，径直走过村子，走上了大堤，到父亲那去。我当逃兵不止一次了，每次被母亲及时发现，未能脱身。这次以为走了好几里路了，母亲即使知道了也追赶不上了。当我暗自庆幸的时候，母亲火速从后面追来了。我撒腿就跑。阳光火辣辣的，气温正高。母亲在我的身后一边追一边喊道：别跑了，会血碰心的。一位骑自行车的妇女和我相向而行。母亲招呼那位妇女拦住我。我累得满头大汗，气喘吁吁。那位妇女下了自行车，拦住我。我快跑不动了，也担心血碰 心。母亲跑到我的身边。母亲要我回去做家务。我好失望。不过，母亲没有打我，这是母亲少有的我犯了错没有打我的一次。母亲对我是3天一遍小打 ，5天一遍大打。
六
我不满13周岁到第二家乡去读书。在第一家乡读了两年高中。高中毕业，在第一家乡种责任田。进第二家乡的兽医站工作。我在两个家乡跳来跳去，就仿佛那两只小白兔在一个圈子里蹦来蹦去。有一天我跳出了两个家乡的圈子，到本市东镇当代理宣传干事。那是我卑微生命中的一个亮点，因为我发挥了一下我的书法和文学。
我从第一家乡出走到第二家乡，我真舍不得。我刚到第二家乡一个月的时间，我可以不回第一家乡的，我步行20公里回去了。第一家乡的人们，草木，房屋，畜禽，是那样的熟悉，亲切。
我从第二家乡跳出和从第一家乡走出一样，恋恋不舍。我多次骑自行车回第一家乡和第二家乡。骑自行车一个来回100公里。
有时候，自己根本无法做出选择。为了生计只能劳碌奔波。
“对于故乡，我忽然有了新的理解：人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受时间和空间的限制，这心情一唤起就是你已经回到了故乡。”
七
史铁生老师的话让我对于家乡的概念有了升华，我对于家乡的概念与心情辽阔了起来。我对家乡的理解和诠释可以是这样的情结：思念的情结，反哺的情结，美化的情结。
我结婚生孩子是在第一家乡。孩子做满月请客。我步行2公里路去接妻子娘家的客人。我的叔岳母当着我的面说：我的出生地是一个拉屎不生蛆的地点。叔岳母是想通过贬低我的出生地来贬低我。我非常气愤，恼火。我向我的妻子表示了对贬低我的出生地的反感，我多次批驳过此谬论。我针对“拉屎不生蛆”的谬论，写了一篇《家乡的那条小河》歌颂我的出生地，当然是事实求是的歌颂。
我的出生地修水泥路急需资金。出生地的代表上我的家门。我们夫妇双下岗，自谋职业，艰苦生存，货款回收不理想的情况下，我计划出2000元钱的，结果出了1000元。我的名字被刻在了那功德碑上。
我的人生的最重要的阶段，人生的黄金强档是在第二家乡度过的。在第二家乡，我经历的太多。我失去的太多。尽管人心险恶，江湖多刀光剑影，杀气腾腾，但是，恨和尚何必恨庙宇。我对第二家乡仍然充满了感情。
八
如果物质生活是第一家乡，曾经书法是我的精神家园。现在，网络成了我的第二家园。
在网络，东湖是我的第一家乡，汉网宜昌文坛是我的第二家乡。虽然，东湖的安检太严格，春节回个拜年的帖子都要审。然而，对于东湖，我是不离不弃。至于汉网宜昌文坛，我几乎每天要去的。那里有我的领导，老师，同道，网友。我从他们的作品中吸收着营养，丰富着自己。
在东湖、汉网之外，天涯社区有我的博客。网络没有我无所谓。我没有网络与网络没有我就不一样了。近两年，我要完成30万字的博客。我不能没有网络这个精神家园，我不能失去网络这个精神家园。

yangyuanhuang

送你一束橄榄枝
杨远煌
一
周六是双休日的头一天。我和妻仍然是早起。我们的店门开的不是最早的，也算比较早。我们并不想殷勤的等待上帝的到来，我们毕竟是社会的极小成分，只是个鸡哈命。下岗了，没有工作，没有工资，没有薪水，没有公费医疗，更没有低保。自费买养老保险，自费买医疗保险，自费买摩托车交强险。双休日，节假日对我们来说只是理论上的，我们照样干活，照样做事，得照样挣钱，照样劳碌奔波，我们才能平庸平凡的生存。我们没有睡觉睡到自然醒，数钱数到手抽筋的福分。我们只能按自己的部就自己的班。
店里没有生意的时候，我拿起自己半制的毛笔，蘸水在水泥地面写着，练着那有人说即将绝迹的书法，我并不杞人忧天的担心书法从四大国粹中消失，只是我不愿意丢掉那份酸味，不想褪去心中的那层底色。

店里来了一位客人，不是我们的上帝，是根老师。根老师不姓根，姓吕。小镇里姓吕和根老师名字前两个字相同的老师不少。称呼根老师是为了区别其他和根老师同前两个字的老师。根老师早已离休，出外教书好几年了，眼下病了，回家休养。根老师从市场买菜路过我的门店，见我将红纸展到地面，不用桌子，不用别人帮忙书写对联，根老师很是赞叹。我们以前本来就认识，现在，根老师和我有了文化的话题。根老师送了我一本他编著的书----《诗联趣话》，说是要我给这本书挑错，并鉴赏鉴赏。根老师在《诗联趣话》的扉页上用我的名字题了一副对联：远见卓识人品清于玉//煌辉成就文章淡似仙。字用钢笔写的，虽然写的不专业，毕竟根老师以笔友的名义落了款，还盖了私章。根老师说自己是省楹联协会会员。
二
根老师口头表达的不太好。我意会根老师的意思是约我到镇四楼会议室参加镇诗词楹联协会的一个活动。我不肯去，我不是镇诗词楹联协会的会员。镇诗词楹联协会成立的时候，镇文化站长，我的干爸爸为协会没有安排我进去感到不平。我对干爸爸说，我是市文联会员，市作协会员，至于镇诗词楹联协会会员我是失之不喜，得之不忧 。根老师用手拽我，我执拗不过，我和根老师步行到镇机关四楼会议室。
镇机关四楼小会议室周一和周五是镇干部开会用的，镇诗词楹联协会的会议只能安排在周六开。
我走进会议室，会议室里已来了六个人。一个是原副镇长老夏，一个是镇文化站长，我的干爸爸。其他的四人都是退休老师。大家好像正等待着我的到来。

根老师传达了从市诗词楹联协会参加会议的精神，这次会议的中心议题是宣传闽洪水产集团，以诗词、书法、绘画的形式。内容当然围绕闽洪水产集团的主打产品-----大闸蟹、驰名商标-----洪湖清水做文章。
闽洪水产集团是一家私营企业，老板是福建人。闽是福建的代名词，洪指洪湖这个地方，就是福建的个体老板在洪湖地盘办的水产企业。据根老师带回的资料上说，闽洪水产集团公司注册资金过亿元。闽洪水产集团这次就资助市诗词楹联协会一万元钱。这就是市诗词楹联协会和全市各乡镇诗词楹联协会为闽洪水产集团宣传的原因和动力。
根老师对这次宣传作了具体分工。大家各展其才。
根老师将自己作的几幅对联让大家鉴赏鉴赏。张老师说，获奖的可能性不大。我说，交卷是可以的。
说到书法创作，根老师说要六尺宣纸，我说，不对吧，六尺宣纸，作品的章法咋整啊。张老师也说只能是四尺宣纸。根老师拿出自己的手抄会议记录，说，明明是六尺吗。我和张老师无语。
根老师现场和一位镇诗词楹联协会会员，外出谋生的老师取得联系，交待了任务，书写一副对联，是根老师用闽洪水产集团董事长的名字作的一副灌首联。那位作者答应作品写了后用挂号书信寄过来。
三

杨老师报告了本镇诗词楹联协会的刊物《荆河》本期稿件内容：以每位镇机关干部的名字灌首作了一副对联，为每一个强势的镇直单位写了一首七律诗。还有党的九十周年大庆的内容。别的内容太少。
夏会长问我是不是那个写批评报道的杨远煌，干爸爸力挺我，说我的书法获过奖。干爸爸的意思是眼下乃用人之际，别计较那个。夏会长在会议的最后口头宣布：我正式成为镇诗词楹联协会成员【夏的原话】。
夏会长作了总结性发言。
镇诗词楹联协会成立之初，成绩不错，走在全市的前列。现在可不行了。有的不愿意参加，如退休的谢老师说参加镇诗词楹联协会弄不得材来弄不得米来。有的会员外出淘金，有的外出谋生，有的外出带孙儿孙女。人家的队伍在壮大，我们的队伍在缩小。交到市里的稿件越来越少。《荆河》出刊的间隔期越来越长。
夏会长说，自己只是一个外行。镇诗词楹联协会成立之初，市里的行政领导和专业领导找镇一把手，一把手和市里的领导上我家找我，要我担任会长，我刚从副镇长的职位退下来，我就答应了。我只起个牵头的作用。帮大家跑跑腿，联络联络。这诗词楹联协会的工作还得靠大家。夏会长讲完了问大家有没有什么话说，大家都说没有。

开完会，夏会长带我们到一家餐馆吃午饭。
真的如夏会长所说的随菜便饭，几盘家常菜。我们不喝酒，不抽烟，开支小的不能再小。无论是在镇机关食堂还是在别的餐馆，我同镇干部吃过饭，那消费比这不知大多少倍，真有天壤之别。诗词楹联协会的那一顿饭显得好寒酸。其实，大家再不富裕也不至于家里没吃没喝的。几位老会员还连连称谢，说老夏为大家从镇上争得这点开支已经不容易了。
截稿的时间是七天。算开会的那一天和交稿的那一天。能够创作的时间我觉得很仓促。在短的时间内应酬的拿出很好的作品，文学没有曹子建八斗之才不能，书法没有王羲之落笔成珍的功夫不行。当然，这次的要求应该不是很高。但总要拿出自我感觉还算过得去的作品。
根老师在会后两天交给我一副他用闽洪集团老总的名字为首作的对联：国运喜逢新世纪//雅儒做好水文章。我的任务是两幅书法作品：一副是对联，一副是七律诗。我比比画画，磨合了两天，按根老师说的用六尺宣纸，写了几副作品，可是，就是所写作品实际尺码是宽只有六尺的一半，长四尺多点，六尺长写不了。挑选了一副相对好点的作品。还有一个任务是老夏作的七律诗的书法作品，老夏尚没有将他的七律诗交给我。作品写后过了两天根老师都没有来拿，我不知道根老师住哪，也不知道他的电话号码。我不好主动送去。根老师到我家来拿作品经过我的门前没有象上次一样那么熟悉我的家了。
四
夏会长在截稿最后一天的晚饭时间送来他作的七律诗-----赞闽洪水产集团：百里洪湖玉米乡//闽洪水产铸辉煌//青虾闸蟹销欧美//野藕家菱涉远洋//管网孵繁迎彩蝶//鱼鳖套养在池塘//荷摇莲涌群星汇//菡萏瑶仙送吉祥。
夏会长还送给我一张铅字纸：镇诗词楹联协会会员的名单和电话号码。
夏会长的《赞闽洪水产集团》中有七个三点水，六个草字头。这在书法作品中都是要求变化的，不能雷同。需要时间布局谋篇。书法创作是意在笔先。提笔就写是笔在意先，哪成啊。查书法资料需要时间。这诗写起来还要磨合磨合，我担心第二天上午拿不下来。即使是上午能拿出作品，根老师按原计划早晨便到市里交作品。我打通根老师的手机号码，我的意思是根老师等我一个上午。根老师正在吃饭。说吃完饭到我家来。
       
华灯初上的时候，根老师来了。根老师说，张老师交了两幅书法作品。一副楷书作品，一副篆书作品，两幅作品都可以。外地的那位寄来的作品不错。唯独我的作品不行。儒字右边上部雨字头写成了而字头。根老师质问我怎么搞的？我解释道：我以前写书法作品非常注意，尽量不用引起误解的结构。这次，我只是用这个异体儒字结构顺手点。别的儒字结构没时间磨合。我拿出《王铎书法字典》，翻出儒字的异体行书字给根老师看了，当然，如果书上是错的我就无话可说了。根老师继续挑剔的说，作品的下款的第一个字洪字重心怎样怎样不好。根老师仍然说，诗词楹联协会的会员在书法方面是行家。我感到了根老师对我是求全责备，对其他会员是委曲求全。明末清初的大书法家王铎的权威居然不如几个土写字匠 。我和他们都是在小镇生活了几十年的人，镇诗词楹联协会在家的成员也只有张老师能在宣纸上完成作品。谁谁怎么样我们心里没数？本来我想对根老师说，我的作品不行就算了，我收回我的作品吧。可是，我第一次参加镇诗词楹联协会的活动，不想在人格方面留下什么不好的话柄。我耐心耐烦的和根老师谈着书法的理论，总算平平和和的把根老师打发出门。
第二天上午，我把自己关到楼上的住房。我还是按根老师的要求，用六尺宣纸书写夏会长的《赞闽洪水产集团》。宽度半张六尺宣纸，正文的位置很好安排成四排，可是，三排就写完了正文。只好空了一排正文位置。我打通根老师的手机，根老师不在家。我问了根老师住的地方，我将作品送到了根老师的家中，交给了根老师的老伴。
五
镇诗词楹联协会会员范老师经过我的店门口，我和范老师打招呼，范老师告诉我，根老师到市诗词楹联协会交稿的时间推迟了两天。可是，根老师没告诉我这个消息，也没说我交的七律诗的书法作品的章法怎样不好，需要重新写。
根老师到市里交了作品几天之后的一个晚上，根老师在马路上散步。我叫来根老师，根老师一到我的跟前就说我把七律诗书写排版得又窄又长，人家很不满意。我说，不是您说的六尺宣纸吗？我以前写的书法作品从来没写六尺长。根老师说什么书店有没有书法章法方面的书卖呀，我的书法章法不行呀等。我之于书法当然是皮毛。可是，我对根老师说，书法是闺秀艺术，得象蜜蜂一样慢慢的酝，慢慢的酿才会出蜜的。根老师并不理会。我还没说书法艺术是计白当黑，书法是以少少许胜多多许的艺术，那更是白搭。
我忍耐不了，倒不是因为根老师挑了我的书法作品的刺，而是根老师自己对书法艺术的一知半解，对书法艺术的不求甚解，明明是自己不懂，偏偏说人家不懂，六尺宣纸明明是自己说的标准，却把一切责任往别人身上推。我的甩牛鼻的性子又犯了。我说，以后镇诗词楹联协会的活动就别约我参加了，这是个什么事呀，我们自己出钱买纸和墨，辛辛苦苦创作不计报酬，反而被百般挑剔。我要学什么，我在网络上的几个版主不是自己在当么，谁教我什么了。根老师没多说什么，我们不欢而散。
我曾对根老师现场作对联求职的故事很有兴趣。我想用根老师的故事写散文的，我遇见根老师再无话说了。我短期内不好找根老师了解落实文章素材了。
人与人之间的相处很是不易啊。只有彼此之间相互包容才好相处。也可以说是宽容吧。宽容能抵百万兵。用商家的江湖话说，船不辞港，客【商人】不辞路。遇事留一线，日后好见面。我们的生活中，很多人相处的很勉强，但是，大家还是表面上一团和气，原来是为了以后好办事。只要不是什么大的原则问题，我们为什么不能包容呢？用文雅的话表述，海纳百川有容乃大 。让我们在相处的过程中多一些包容吧。
2011年11月16日

yangyuanhuang

yangyuanhuang 发表于 2011-11-27 20:27
错的四重奏
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错的四重奏
三
我进兽医站那会，比我年纪小的只有一个，可他是正式职工，我只是个临时工。绝大多数兽医比我年龄大，资格老。
一次饭局，一桌兽医在餐馆里吃饭，有人谈起兽医的祖师爷。传说的“江湖上”的360行行行都有祖师爷，兽医行业 当然也不例外。几个老资格绘声绘色，活龙活现的讲起华佗如何发明兽医外科手术：阉鸡术，华佗就是兽医的祖师爷。我听着，并不想发表什么观点。地摊的非正式出版物上有这样的误传：兽医的祖师爷是华佗。我也亲耳听过有人说过兽医的祖师爷是华佗的说法。一次，我的祖父，我们兽医世家 第2代传人，全市兽医站的最早的正式职工问我，兽医的祖师爷是谁？我不遐思索，脱口而出：华佗。我的祖父说：我知道你会说华佗，我就是想告诉你，纠正你。祖父也多次听过华佗是兽医祖师的误传。祖父告诉我，兽医的祖师是：战国时期的孙阳。历史上的兽医经典著作《元亨疗马集》中有详细记载。我说，这个不能当饭吃的。祖父语重心长的说，能知道最好。倘若以后有人问你这个问题免得有误啊 。
饭局快结束。忽然有一位兽医问我，兽医的祖师爷是谁？我说，战国时期的孙阳。不是有人主动问我，他们讲几天几夜华佗是兽医的祖师我也不会说的。他们哄堂大笑，一片哗然。他们的理由是，历史上有谁对兽医的外科的贡献和知名度比华佗更早更大。我反驳，战国时期打仗的时候，拉车，骑人 的是不是马？战争中绝大多数是使役公马，如果公马不阉割去势，公马随时可以发性了树桩，即发情了想交配，那仗怎么打？阉割去势 公马是不是兽医的外科手术？而华佗只是传说发明了公鸡的去势术，也叫阉鸡术。比起孙阳的年代迟，阉割马比阉鸡的手术可是大得多。老资格们问我有没有《元亨疗马集》，我说没有。我说是我祖父告诉我的，他们不信，说我是“反教 ”。后来，我得到一本《元亨疗马集》，查出兽医的祖师的确不是华佗，而是孙阳。老资格们把饭局我“反教”的事说给了我的父亲听，意思很明确，是让父亲批评我。父亲听了他们的话，什么态都没有表。
兽医们要到市畜牧局考试了。有老资格来问我，兽医的祖师爷究竟是谁？我说，你们不是曾说我反教吗？今天还问我这个问题？他们说，就是因为我说出了不同的祖师他们怀疑起自己，怕考试丢分。我说，那就是孙阳吧。
四
我的生活中这样的例子太多，全说 出来是赘述，只能说明一个字：错。
这样的错是怎样的错呢？指鹿为马？不是。指鹿为马是有政治图谋的，是权术，是谋术 ，是极端恐怖，暴力与血腥。是曹操的错杀吕伯奢家人的宁可我负天下人，不可天下一人负我，或者曹操错杀水军统领蔡瑁、张允的过后计，也不是。曹操的也是权术与暴力。一个人，如果他的心术不正，智商越高，对社会和人类的危害就越大。上述的错只局限于普通的老师对学生，家长对孩子，上级对下级，领导对职工的错。在鲁迅先生的词汇里，《风筝》的篇目中有这样一个词：精神虐杀。够经典的。现在的经典叫软暴力。教了几十年书的老师面对学生的名誉因为一个小的方面鹊起，老师连那样的低级对联都没作出 过，老师无端的说学生错不是很自然吗。如果反过来，学生对老师，孩子对家长，下级对上级，职工对领导，这样的错成立的逻辑性太小。即使是我拿着《新华字典》去找谢老师，我这位摸牛屁眼的兽医去挑战较真教了几十年语文的谢老师，人们会怎样看我？在小镇上我如我的父亲所说，拿着资料当着领导的面对领导的错进行较真，我不错吗？不是，那我也是错的。“反教”是最好的例证。一个人的身份决定了这样的错。有一位法律人士有这样的观点：较真文化是美国人的专利文化。宽容文化是中国人的专利文化。不较真，我是错的，因为君临上界 ，因为人居高，我临下。较真，也是错，“反教”。如果，我的老师或者我的领导拿着书，平等的，民主的和我引经据典的商榷，那么，上述的错好会发生吗？

yangyuanhuang

yangyuanhuang 发表于 2011-11-27 20:31
我的第二家乡
杨远煌
一

我的第二家乡
四
假期。
我步行到父亲的单位。父亲出诊了。我等着父亲。父亲单位的一位家属告诉我：你的父亲到天潭大队出诊去了。我知道，那位家属不是要我去找父亲，是说天潭大队离单位很近，一会父亲会回来。可是，我等了一个多小时，不见父亲回来。一个人不知怎样才好，时间很难挨。不见到父亲我就回家，我不甘心，母亲也会很心焦的。我去一趟不容易，时间都是母亲安排的，并不是我想去就去。我打听到去天潭大队的路线。我从一个村口进了村子。村子的前面那么辽阔，是大片的棉田。棉田中道路横的横，直的直，道路两旁树木高大茂密。那是真正的农田林网，那是真正的阡陌纵横，不象现在的某些政绩工程。我看到这样的棉田和道路，不知从哪去找父亲，于是，我往回走。可是，我进村时并没有遇到狗，出村时狗多而且凶。我害怕，不敢回去。我在一条路上走着走着，来到了大队部食堂。我坐在大队部食堂门坎上，进出食堂的大人不认识我，没有谁理会我。我看着食堂里的一对小白兔在一个圈子里蹦来蹦去。
到了吃午饭的时间。我眼看着大人们去吃饭，我的午饭是没指望了。父亲单位的天潭大队的陈兽医忽然出现在食堂。陈兽医和我打了招呼，对食堂工作人员说：这是杨兽医的儿子，你们安排他的午饭，以后我来结账。
我吃了免费午饭，到大队部食堂对面的大队医务室去玩。医务室没见病人。只见一男一女，应该是一个医生，一个护士。他们没有正常的工作，打闹，嬉戏。医务室的门口有“纪念毛主席逝世一周年”的布置【提前半个月】。在医务室和食堂之间来来去去玩了两个小时。太阳已由正当空渐渐西斜 。我该回去了。父亲回了单位找我咋办？
我不走来时的路口，走生路。我走在棉田间宽阔的道路上。一辆满载棉花包的手扶拖拉机从我的后面超过了我。我立即跑起来，跟着手扶拖拉机。当我的身体最接近手扶拖拉机，我的一只手抓住捆绑棉花包的一根绳子，紧接着我的另一只手很快抓住另一根绳子。我的身体向上一跃，脚踩住棉花包，身体紧贴棉花包。手扶拖拉机载着我跑路还怕什么狗呢。手扶拖拉机载着我跑了一段路。如果这手扶拖拉机载着我跑到不知哪去了咋办？我又担心这个，我开始下车。我慢慢下移身体的重心。脚着了地，双手仍抓着绳子，跟着手扶拖拉机跑着。待手扶拖拉机的绳子带着我没有多少牵引力了，我的双手慢慢松开绳子，脚仍然跑着，这样不至于重心不稳摔跤。
我停止了跑步。我走着走着，目送手扶拖拉机远去。我暮然回首，父亲出现在我眼前。我“哇”的一声哭起来。我激动，我惊喜，我后怕。我心里嘀咕着怎样与狗周旋。父亲下了自行车，用手拭着一个10周岁孩子脸上的热泪，让我坐到自行车后架上 。父亲问我是怎么找到这来的。我告诉了父亲发生的事。
我坐在父亲自行车的后架上 ，再也不用担心那凶恶不友好的狗了 。
五
暑假。同龄的伙伴们自由自在，无拘无束，开心玩耍，有的连暑假作业不做，或者只做一部分。而我除了学习很优秀，暑假作业完成的认真且百分之百 。我的母亲在田间劳动。家里水缸的水，灶门的柴，还有生米煮成熟饭，菜园里的菜从生 到熟，喝的开水，洗衣，扫地，等等，等等。在别人的家里是奶奶做的活都该我做，我的奶奶在我出世前早已离世。母亲嫌我做的不满意还打我。我们5兄妹我最大。我是老大徒悲伤。我的童年充满了辛酸和泪水。我多么羡慕同龄的伙伴们。
那个暑假前的下午1点多钟，学校放假。我回到家里，房门锁着。我从屋侧 的小窗口攀爬翻进房里，拿出自己的换洗衣服，背起书包，径直走过村子，走上了大堤，到父亲那去。我当逃兵不止一次了，每次被母亲及时发现，未能脱身。这次以为走了好几里路了，母亲即使知道了也追赶不上了。当我暗自庆幸的时候，母亲火速从后面追来了。我撒腿就跑。阳光火辣辣的，气温正高。母亲在我的身后一边追一边喊道：别跑了，会血碰心的。一位骑自行车的妇女和我相向而行。母亲招呼那位妇女拦住我。我累得满头大汗，气喘吁吁。那位妇女下了自行车，拦住我。我快跑不动了，也担心血碰 心。母亲跑到我的身边。母亲要我回去做家务。我好失望。不过，母亲没有打我，这是母亲少有的我犯了错没有打我的一次。母亲对我是3天一遍小打 ，5天一遍大打。
六
我不满13周岁到第二家乡去读书。在第一家乡读了两年高中。高中毕业，在第一家乡种责任田。进第二家乡的兽医站工作。我在两个家乡跳来跳去，就仿佛那两只小白兔在一个圈子里蹦来蹦去。有一天我跳出了两个家乡的圈子，到本市东镇当代理宣传干事。那是我卑微生命中的一个亮点，因为我发挥了一下我的书法和文学。
我从第一家乡出走到第二家乡，我真舍不得。我刚到第二家乡一个月的时间，我可以不回第一家乡的，我步行20公里回去了。第一家乡的人们，草木，房屋，畜禽，是那样的熟悉，亲切。
我从第二家乡跳出和从第一家乡走出一样，恋恋不舍。我多次骑自行车回第一家乡和第二家乡。骑自行车一个来回100公里。
有时候，自己根本无法做出选择。为了生计只能劳碌奔波。
“对于故乡，我忽然有了新的理解：人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受时间和空间的限制，这心情一唤起就是你已经回到了故乡。”
七
史铁生老师的话让我对于家乡的概念有了升华，我对于家乡的概念与心情辽阔了起来。我对家乡的理解和诠释可以是这样的情结：思念的情结，反哺的情结，美化的情结。
我结婚生孩子是在第一家乡。孩子做满月请客。我步行2公里路去接妻子娘家的客人。我的叔岳母当着我的面说：我的出生地是一个拉屎不生蛆的地点。叔岳母是想通过贬低我的出生地来贬低我。我非常气愤，恼火。我向我的妻子表示了对贬低我的出生地的反感，我多次批驳过此谬论。我针对“拉屎不生蛆”的谬论，写了一篇《家乡的那条小河》歌颂我的出生地，当然是事实求是的歌颂。
我的出生地修水泥路急需资金。出生地的代表上我的家门。我们夫妇双下岗，自谋职业，艰苦生存，货款回收不理想的情况下，我计划出2000元钱的，结果出了1000元。我的名字被刻在了那功德碑上。
我的人生的最重要的阶段，人生的黄金强档是在第二家乡度过的。在第二家乡，我经历的太多。我失去的太多。尽管人心险恶，江湖多刀光剑影，杀气腾腾，但是，恨和尚何必恨庙宇。我对第二家乡仍然充满了感情。
八
如果物质生活是第一家乡，曾经书法是我的精神家园。现在，网络成了我的第二家园。
在网络，东湖是我的第一家乡，汉网宜昌文坛是我的第二家乡。虽然，东湖的安检太严格，春节回个拜年的帖子都要审。然而，对于东湖，我是不离不弃。至于汉网宜昌文坛，我几乎每天要去的。那里有我的领导，老师，同道，网友。我从他们的作品中吸收着营养，丰富着自己。
在东湖、汉网之外，天涯社区有我的博客。网络没有我无所谓。我没有网络与网络没有我就不一样了。近两年，我要完成30万字的博客。我不能没有网络这个精神家园，我不能失去网络这个精神家园。

yangyuanhuang

送你一束橄榄枝
杨远煌
一
周六是双休日的头一天。我和妻仍然是早起。我们的店门开的不是最早的，也算比较早。我们并不想殷勤的等待上帝的到来，我们毕竟是社会的极小成分，只是个鸡哈命。下岗了，没有工作，没有工资，没有薪水，没有公费医疗，更没有低保。自费买养老保险，自费买医疗保险，自费买摩托车交强险。双休日，节假日对我们来说只是理论上的，我们照样干活，照样做事，得照样挣钱，照样劳碌奔波，我们才能平庸平凡的生存。我们没有睡觉睡到自然醒，数钱数到手抽筋的福分。我们只能按自己的部就自己的班。
店里没有生意的时候，我拿起自己半制的毛笔，蘸水在水泥地面写着，练着那有人说即将绝迹的书法，我并不杞人忧天的担心书法从四大国粹中消失，只是我不愿意丢掉那份酸味，不想褪去心中的那层底色。

店里来了一位客人，不是我们的上帝，是根老师。根老师不姓根，姓吕。小镇里姓吕和根老师名字前两个字相同的老师不少。称呼根老师是为了区别其他和根老师同前两个字的老师。根老师早已离休，出外教书好几年了，眼下病了，回家休养。根老师从市场买菜路过我的门店，见我将红纸展到地面，不用桌子，不用别人帮忙书写对联，根老师很是赞叹。我们以前本来就认识，现在，根老师和我有了文化的话题。根老师送了我一本他编著的书----《诗联趣话》，说是要我给这本书挑错，并鉴赏鉴赏。根老师在《诗联趣话》的扉页上用我的名字题了一副对联：远见卓识人品清于玉//煌辉成就文章淡似仙。字用钢笔写的，虽然写的不专业，毕竟根老师以笔友的名义落了款，还盖了私章。根老师说自己是省楹联协会会员。
二
根老师口头表达的不太好。我意会根老师的意思是约我到镇四楼会议室参加镇诗词楹联协会的一个活动。我不肯去，我不是镇诗词楹联协会的会员。镇诗词楹联协会成立的时候，镇文化站长，我的干爸爸为协会没有安排我进去感到不平。我对干爸爸说，我是市文联会员，市作协会员，至于镇诗词楹联协会会员我是失之不喜，得之不忧 。根老师用手拽我，我执拗不过，我和根老师步行到镇机关四楼会议室。
镇机关四楼小会议室周一和周五是镇干部开会用的，镇诗词楹联协会的会议只能安排在周六开。
我走进会议室，会议室里已来了六个人。一个是原副镇长老夏，一个是镇文化站长，我的干爸爸。其他的四人都是退休老师。大家好像正等待着我的到来。

根老师传达了从市诗词楹联协会参加会议的精神，这次会议的中心议题是宣传闽洪水产集团，以诗词、书法、绘画的形式。内容当然围绕闽洪水产集团的主打产品-----大闸蟹、驰名商标-----洪湖清水做文章。
闽洪水产集团是一家私营企业，老板是福建人。闽是福建的代名词，洪指洪湖这个地方，就是福建的个体老板在洪湖地盘办的水产企业。据根老师带回的资料上说，闽洪水产集团公司注册资金过亿元。闽洪水产集团这次就资助市诗词楹联协会一万元钱。这就是市诗词楹联协会和全市各乡镇诗词楹联协会为闽洪水产集团宣传的原因和动力。
根老师对这次宣传作了具体分工。大家各展其才。
根老师将自己作的几幅对联让大家鉴赏鉴赏。张老师说，获奖的可能性不大。我说，交卷是可以的。
说到书法创作，根老师说要六尺宣纸，我说，不对吧，六尺宣纸，作品的章法咋整啊。张老师也说只能是四尺宣纸。根老师拿出自己的手抄会议记录，说，明明是六尺吗。我和张老师无语。
根老师现场和一位镇诗词楹联协会会员，外出谋生的老师取得联系，交待了任务，书写一副对联，是根老师用闽洪水产集团董事长的名字作的一副灌首联。那位作者答应作品写了后用挂号书信寄过来。
三

杨老师报告了本镇诗词楹联协会的刊物《荆河》本期稿件内容：以每位镇机关干部的名字灌首作了一副对联，为每一个强势的镇直单位写了一首七律诗。还有党的九十周年大庆的内容。别的内容太少。
夏会长问我是不是那个写批评报道的杨远煌，干爸爸力挺我，说我的书法获过奖。干爸爸的意思是眼下乃用人之际，别计较那个。夏会长在会议的最后口头宣布：我正式成为镇诗词楹联协会成员【夏的原话】。
夏会长作了总结性发言。
镇诗词楹联协会成立之初，成绩不错，走在全市的前列。现在可不行了。有的不愿意参加，如退休的谢老师说参加镇诗词楹联协会弄不得材来弄不得米来。有的会员外出淘金，有的外出谋生，有的外出带孙儿孙女。人家的队伍在壮大，我们的队伍在缩小。交到市里的稿件越来越少。《荆河》出刊的间隔期越来越长。
夏会长说，自己只是一个外行。镇诗词楹联协会成立之初，市里的行政领导和专业领导找镇一把手，一把手和市里的领导上我家找我，要我担任会长，我刚从副镇长的职位退下来，我就答应了。我只起个牵头的作用。帮大家跑跑腿，联络联络。这诗词楹联协会的工作还得靠大家。夏会长讲完了问大家有没有什么话说，大家都说没有。

开完会，夏会长带我们到一家餐馆吃午饭。
真的如夏会长所说的随菜便饭，几盘家常菜。我们不喝酒，不抽烟，开支小的不能再小。无论是在镇机关食堂还是在别的餐馆，我同镇干部吃过饭，那消费比这不知大多少倍，真有天壤之别。诗词楹联协会的那一顿饭显得好寒酸。其实，大家再不富裕也不至于家里没吃没喝的。几位老会员还连连称谢，说老夏为大家从镇上争得这点开支已经不容易了。
截稿的时间是七天。算开会的那一天和交稿的那一天。能够创作的时间我觉得很仓促。在短的时间内应酬的拿出很好的作品，文学没有曹子建八斗之才不能，书法没有王羲之落笔成珍的功夫不行。当然，这次的要求应该不是很高。但总要拿出自我感觉还算过得去的作品。
根老师在会后两天交给我一副他用闽洪集团老总的名字为首作的对联：国运喜逢新世纪//雅儒做好水文章。我的任务是两幅书法作品：一副是对联，一副是七律诗。我比比画画，磨合了两天，按根老师说的用六尺宣纸，写了几副作品，可是，就是所写作品实际尺码是宽只有六尺的一半，长四尺多点，六尺长写不了。挑选了一副相对好点的作品。还有一个任务是老夏作的七律诗的书法作品，老夏尚没有将他的七律诗交给我。作品写后过了两天根老师都没有来拿，我不知道根老师住哪，也不知道他的电话号码。我不好主动送去。根老师到我家来拿作品经过我的门前没有象上次一样那么熟悉我的家了。
四
夏会长在截稿最后一天的晚饭时间送来他作的七律诗-----赞闽洪水产集团：百里洪湖玉米乡//闽洪水产铸辉煌//青虾闸蟹销欧美//野藕家菱涉远洋//管网孵繁迎彩蝶//鱼鳖套养在池塘//荷摇莲涌群星汇//菡萏瑶仙送吉祥。
夏会长还送给我一张铅字纸：镇诗词楹联协会会员的名单和电话号码。
夏会长的《赞闽洪水产集团》中有七个三点水，六个草字头。这在书法作品中都是要求变化的，不能雷同。需要时间布局谋篇。书法创作是意在笔先。提笔就写是笔在意先，哪成啊。查书法资料需要时间。这诗写起来还要磨合磨合，我担心第二天上午拿不下来。即使是上午能拿出作品，根老师按原计划早晨便到市里交作品。我打通根老师的手机号码，我的意思是根老师等我一个上午。根老师正在吃饭。说吃完饭到我家来。
       
华灯初上的时候，根老师来了。根老师说，张老师交了两幅书法作品。一副楷书作品，一副篆书作品，两幅作品都可以。外地的那位寄来的作品不错。唯独我的作品不行。儒字右边上部雨字头写成了而字头。根老师质问我怎么搞的？我解释道：我以前写书法作品非常注意，尽量不用引起误解的结构。这次，我只是用这个异体儒字结构顺手点。别的儒字结构没时间磨合。我拿出《王铎书法字典》，翻出儒字的异体行书字给根老师看了，当然，如果书上是错的我就无话可说了。根老师继续挑剔的说，作品的下款的第一个字洪字重心怎样怎样不好。根老师仍然说，诗词楹联协会的会员在书法方面是行家。我感到了根老师对我是求全责备，对其他会员是委曲求全。明末清初的大书法家王铎的权威居然不如几个土写字匠 。我和他们都是在小镇生活了几十年的人，镇诗词楹联协会在家的成员也只有张老师能在宣纸上完成作品。谁谁怎么样我们心里没数？本来我想对根老师说，我的作品不行就算了，我收回我的作品吧。可是，我第一次参加镇诗词楹联协会的活动，不想在人格方面留下什么不好的话柄。我耐心耐烦的和根老师谈着书法的理论，总算平平和和的把根老师打发出门。
第二天上午，我把自己关到楼上的住房。我还是按根老师的要求，用六尺宣纸书写夏会长的《赞闽洪水产集团》。宽度半张六尺宣纸，正文的位置很好安排成四排，可是，三排就写完了正文。只好空了一排正文位置。我打通根老师的手机，根老师不在家。我问了根老师住的地方，我将作品送到了根老师的家中，交给了根老师的老伴。
五
镇诗词楹联协会会员范老师经过我的店门口，我和范老师打招呼，范老师告诉我，根老师到市诗词楹联协会交稿的时间推迟了两天。可是，根老师没告诉我这个消息，也没说我交的七律诗的书法作品的章法怎样不好，需要重新写。
根老师到市里交了作品几天之后的一个晚上，根老师在马路上散步。我叫来根老师，根老师一到我的跟前就说我把七律诗书写排版得又窄又长，人家很不满意。我说，不是您说的六尺宣纸吗？我以前写的书法作品从来没写六尺长。根老师说什么书店有没有书法章法方面的书卖呀，我的书法章法不行呀等。我之于书法当然是皮毛。可是，我对根老师说，书法是闺秀艺术，得象蜜蜂一样慢慢的酝，慢慢的酿才会出蜜的。根老师并不理会。我还没说书法艺术是计白当黑，书法是以少少许胜多多许的艺术，那更是白搭。
我忍耐不了，倒不是因为根老师挑了我的书法作品的刺，而是根老师自己对书法艺术的一知半解，对书法艺术的不求甚解，明明是自己不懂，偏偏说人家不懂，六尺宣纸明明是自己说的标准，却把一切责任往别人身上推。我的甩牛鼻的性子又犯了。我说，以后镇诗词楹联协会的活动就别约我参加了，这是个什么事呀，我们自己出钱买纸和墨，辛辛苦苦创作不计报酬，反而被百般挑剔。我要学什么，我在网络上的几个版主不是自己在当么，谁教我什么了。根老师没多说什么，我们不欢而散。
我曾对根老师现场作对联求职的故事很有兴趣。我想用根老师的故事写散文的，我遇见根老师再无话说了。我短期内不好找根老师了解落实文章素材了。
人与人之间的相处很是不易啊。只有彼此之间相互包容才好相处。也可以说是宽容吧。宽容能抵百万兵。用商家的江湖话说，船不辞港，客【商人】不辞路。遇事留一线，日后好见面。我们的生活中，很多人相处的很勉强，但是，大家还是表面上一团和气，原来是为了以后好办事。只要不是什么大的原则问题，我们为什么不能包容呢？用文雅的话表述，海纳百川有容乃大 。让我们在相处的过程中多一些包容吧。
2011年11月16日

枫林渡

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