【2012英雄会】 黄叶斌散文：我与任蒙的四小时

黄叶斌

黄叶斌散文目录：        1、我与任蒙的四小时
    2、北京纪行
    3、鱼儿涅磐
    4、同学
    5、文字行旅的寻根与叙事

我与任蒙的四小时

黄叶斌
         在网络上与任蒙交往已经有一年多了，彼此都好像十分熟悉。其实，一旦零距离接触，我才发现虚拟空间产生亦真亦幻的感觉，给人的朦胧美感中还难免一定的偏差。面对面所见所闻的体验，才是真正的期待满足与印象验证。


          这不，今年6月5日下午至晚间近4个小时的见面与聆听，让我与任蒙先生有了一次朋友间的聚会与畅谈。

        本学期，学院开设了“文化艺术系列讲座”。受有关领导的委托，我与任蒙取得联系，邀请他来校为师生作一次“读书与人生”的专题讲座。据了解，近年来，他已经先后在多所大专院校和地市级的文学沙龙、作家协会培训班、以及社会讲坛上作报告，几乎每个月都有此类活动安排。几经调整时间，这次讲座才决定下来，校方早早地张贴出了任蒙来校讲座的海报。

        这天下午4点多钟，我电话得知任蒙已经来到学校，马上与学院的党委书记、教学研究督导室主任等负责人一起下楼迎接。在学校大门内侧，我看见一位身着短袖白衬衣的中年男子拎着一个公文包，正举手向我示意。他身材伟岸适中，精神饱满，面容如网上的照片一样和善可亲，眼神里散发着睿智与淡定的宁静之光。眼前这位神情沉稳而儒雅，举止大方而谦恭的男子，与我印象中的任蒙倒也相符，只是其体态显得发福，“中部崛起”已见端倪。此时，某种神秘的光环似乎已经悄然褪去，他就是当今中国散文领域的领军人物和文学翘楚？当我们的双手紧紧相握时，我意识到，我们这种文友之间友情的新的一页已经于此翻开。于是，我们一行人就站立在学校的一幅大型歌舞诗剧《家住长江边》宣传画前，让随他前来的摄影记者为我们拍照留念，也给这所学校留下了一个历史的印迹和文化的标签。

        书记先请任蒙到学院办公室喝茶，我们闲聊着，畅谈着，交流着，寒暄着。从目前中国文坛的现状，到其个人经历的介绍；从学校素质教育的举措，到全民读书活动开展的意义；从举办文化讲座的功效，到信息社会网络对大众的吸引和影响；从个人作品集的获奖和评价，到散文、小说、杂文等文学体裁发展态势的评估和预测……任蒙娓娓道来，旁征博引，头脑清晰而智慧，语言简洁而流畅，只是略带他家乡方言的普通话语音有时给人辨听障碍。

       学校准备了简单的晚宴，席间的任蒙更加随和本真。家常小菜是他的最爱，并使他回忆起乡村、部队、报社、机关往事的甘甜。几杯啤酒下肚，便见他双颊泛红，似乎足够发酵其彭湃诗情。

       晚上7点，讲座在学校六楼报告厅准时开始。首先由教学研究督导室主任简要介绍主讲人简历：任蒙，现为中国作家协会会员、湖北大学客座教授，一直是业余作家。30余年来在《人民日报》、《红旗》、《诗刊》等全国性和各省市报刊上发表过数以千计的作品，出版有诗歌、散文、文艺评论等专集18部。获得 “全国首届孙犁散文奖唯一大奖”和“第四届全国冰心散文奖”。之后，任蒙走上讲台，以课件形式将报告提纲投射到白色屏幕上，然后从四个方面进行了讲述和诠释。

       在信息瞬时更新和传播媒介多样化的今天，阅读的重要性不言而喻。任蒙结合自己“没有书读”就会恐慌的阅读经验，从人类文化和文明传承的角度，为我们深刻地讲解了为什么要阅读、阅读的重要性、阅读形态的演变以及该怎样阅读。“阅读是文明传播最为重要的过程，是文明时代人们普遍的一种生命状态，是人类生命的一种伟大进化”。他说，人类的阅读形态几经演变，从龟甲到简牍，再到纸张印刷和电子媒介，每一次革命性的演变，都为人类的阅读提供了更为便捷的方式，因此，珍惜来之不易的阅读条件，在纸质和网络媒介的相互渗透和较量、坚守和取代中，学会有选择的阅读就显得尤为重要。

       任蒙的讲座对在校大学生如何阅读，具有深刻的指导意义。当下大学生拥有更为良好的阅读条件，只需要静下心来，选择几本有营养的书，自然开卷有益。“读书足以怡情，足以博彩，足以长才”，从阅读中我们可以认识人生，认识社会，认识人与社会的关系。我们要养成良好的阅读习惯，让每一天都是读书日。因此，一个社会的阅读生态和阅读率，也是衡量社会文明程度和预测国家未来前途的重要标志之一。

       在讲座中，任蒙结合自己的创作实践，也阐述了读书与写作之间的关系。这些看似十分普通的道理，在他的个性化解说和独特体验中得到了证实，因而听起来十分亲切，让人解渴。这次讲座之后，《楚天都市报》“走进作家书房”专栏记者按照预定报道计划，到任蒙寓所采访了他。他说：创作不像食疗那样吃什么补什么，不是读什么就会写什么，关键还是培本固元，功夫在写作之外。可见，他的阅读重点始终是在提升自己的综合人文素质上，力求厚积薄发，将读、访、思、写几者结合起来，才可能成就一篇篇流传后世的佳作。

      作为生活的一个组成部分，养成阅读的习惯，有选择地阅读，深层次地阅读，是现代人文明程度的一个重要标志。任蒙对于中国古典文学名著的某些质疑，对于流行文化快餐消费的担忧，对于当代青年学子追捧泡沫文学的衷告，都针砭时弊，痛快淋漓。他的演讲直陈观点，坦率真诚，时而语重心长，如父辈对子女的家长里短；时而慷慨激昂，如疾风暴雨摧枯拉朽。他的报告不时赢得听众的阵阵掌声和会意的笑声。

       一个多小时的演讲转眼结束了，大家似乎意犹未尽，似乎文章刚刚开头，似乎胜景只是洞开了一扇窗户。但是，这一缕春风已经化开了许多学子的心头疑虑和困惑。第二天，我在班上随机抽查了一下对这次讲座的反映，发现不少学生做了笔记，并且十分详细和工整，令人颇感欣慰。

       时间短暂，但耐人回味。阅读的快意体验已经以另一种方式潜移默化地感染着莘莘学子。这种对阅读意义与精神生活构建路径的提示与提升，犹如荒漠里的一泓清泉，寒冬里的一盆炭火，丛林里的一个路标，给人以醍醐灌顶的启示。在阅读的境界里，我们不是可以听到精神成长心灵拔节的声音吗？不是可以看到粗鄙退隐浅薄坍塌的身影吗？不是可以感受到中华传统文化的足音已经并将继续开启它的伟大行程吗？

       晚上约8：30，任蒙先生的专车在我们的目送下渐渐消失于街灯辉煌的夜色里。许久，我还在想，他以一个业余作家的勤奋，总是孜孜不倦地为社会提供着精神产品；他以一个文化学者的良知，为我们时代的精神生活传承着高雅而理性的品位；他以一个教授的学识和经验，为众多学子和民众的心田播撒知识的甘霖。这是真正的文化人形象，也是我们的城市社会必不可少的靓丽的人文风景线。我曾经获得他相赠的散文集和任蒙散文研究专辑两本书，还为他的散文写过一篇专题评论文章，也曾为他的学识的丰盈、才华的丰沛和文笔的丰美而颇感惊讶。现在，听了他的讲座，我似乎明白了这些谜底的答案了。

        面对阅读，我们是否有太多的怠慢和轻视的理由？面对阅读，我们应该怎样获取一种文学的启迪、文化的启蒙和文明的启发呢？

黄叶斌

以文会友的精神砥砺

——北京纪行之二

        5月26日上午九点，在中国现代文学馆B座的一楼多功能大厅，“首届教师文学表彰奖暨全国教师文学研讨会”召开。110余人参加会议，气氛隆重而简朴，议程丰富而紧凑，收获实在而感人。

        这次活动，是由中国当代文学研究会校园文学委员会、中国教育学会中学语文教学专业委员会共同主办的。在去年下年的一次网络浏览上，我发现了文学征文通知，立刻以电子邮件形式发出一篇文章。没想到，今年初，就知道自己获得了文艺评论类一等奖。同时，学院网站也报道了获奖简讯。于是，也就有了这次的北京之行。

       上午有两项议程：颁奖典礼和文学研讨会。一些平时只能在报刊和作品集中见到的文学大师或大家，如今正安静地端坐于主席台上。以近距离的方式聆听和观赏心中的偶像，可能也是一件可遇而不可求的事情吧。耳提面命，这个词现在用上应该是恰如其分的吧。比如，中国当代文学研究会会长白烨、副会长吴思敬、全国中学语文研究会理事长苏立康、著名作家诗人教授金波、毛志成、庄之明等人，他们年时已高，有的终身从事教育和文学研究工作并且笔耕不辍著述丰硕。他们的致辞、报告、讲话或讲座，虽然言简意赅时间不长，但是给人予提纲挈领醍醐灌顶之开窍。金波教授从教师文学的定义阐述了三个特点：教师写作应当有纯正的文学趣味、规范的文学语言和永恒的文学价值。首都师范大学教授毛志成从中国教育现状分析，认为只有智育的教育是培养不出高素质人才的，只有靠文学才能拯救人的心灵。因此，好的文学作品应该具备三气：正气、大气和才气。白烨教授对教师文学的概念给予了辨析：他认为教师文学是一种隐性存在，一种文学现象。没有教师文学也就没有校园文学和青春文学。它是一种纯正、扬善、高尚的文学。重点要解决好普及与提高问题。

       之后，由《文艺报》、《光明日报》、《中国教育报》、《中学语文教学》、《现代语文》、《诗刊》等报刊的主编发言，对文学创作中的要求及问题提出具体意见：林莽、胡军、徐启建、桑哲、张蕾、张鹏举、刘颋、章景曙等。还有获奖教师代表致答谢词：张丽钧、李玉伦。

       颁奖仪式上，伴随着悠扬激越的音乐，我走上主席台从庄之明教授手里接过证书和奖品。这时，我的心中涌起一股浩然之气和感恩之情：是的，这是一根文学的接力棒，一种历史的责任，一种荣誉背后寄托的厚望。获得奖励并不能说明我的文学成就已经达到多么的高度，它只能是一种巧合和机遇使然。还有许多更高水平和才华的作者可能只是失之交臂而已。因此，给自己一个清醒的定位和反思，也是北京之行的一个收获吧。

      散会后，我立刻跳上主席台，让几位教授在笔记本上为我题词。毛志成：“希望与叶斌同志友谊长存”；庄之明：“黄叶斌先生：为文要真，为人要诚。”白烨教授为我写下了他的姓名和手机号码。

       参加会议的全体代表和嘉宾，在中国现代文学馆C座大厅门前，以一张合影照片的定格，为这次盛会留下了一个纪念，也是为明天的记忆刻录了一段心情和历史。

      下午的会议在宾馆会议室召开，主要议程有三项：成立全国教师文学创作研究中心，启动第二届“教师文学表彰奖”；教师文学研讨会，获奖作者交流发言；中国当代文学研究会校园文学委员会常务理事会议。

      在获奖作者交流发言中，每个人只有5分钟时间。我在讲台上即席谈了三点：感谢组委会和专家教授提供的一次学习提高的机会，荣幸这次会议结识许多全国各地的文朋好友；回顾个人文学创作的经历和点滴收获；展望并建议今后教师文学发展的前景和举措。

      聆听60余名获奖代表的发言，我感受到一种沉甸甸的压力：许多教师同行在十分艰苦的工作条件和环境下，依然取得了令人瞩目的文学成就。他们具有年龄和勤奋的优势与资质，同时，也是具有一种自觉意识和责任担当的先锋教师。而自己却只是一种随意而安的消遣写作，在数量与质量上差距较大，与作家身份不是十分相称的。获奖是一种肯定，一种鼓励，更是一种鞭策。

       交流中的启迪，感叹中的反思，回顾中的期望，使得我们在会议的结识交往中获得一种精神砥砺的快意和文学滋润的温暖。以文会友的机遇和收获，并非是随处可见唾手可得的，它需要我们具备一种真诚、谦逊、欣赏的眼光和特质。尽管会议时间很短，但是，其意义已经超越了单纯的颁奖仪式和荣誉嘉勉，它是中国当代文学史上的一件具有开拓意义的新起点和新期待。

文学大师的心灵对话

——北京纪行之三

       5月26日，趁着会议午休的空隙，我独自前往“中国现代文学馆”C座展览大厅拜谒（AB展厅关闭）。

      这天阳光普照，温暖而惬意；路人稀少，小车呼啸而过，整座城市在小憩中静思。走进院内，抬头瞩目大厅门外上方镶嵌的馆名，由巴金先生题写的“中国现代文学馆”几个鎏金大字熠熠闪光，一种朝圣般的感觉不禁油然而生。瞬间，文学之光以一种神圣、纯洁、高贵的魅力四射，一下子洞穿了我的心胸，激荡着我的心湖，笼罩着我的情思，牵引着我的视线。跨入大厅内，寂静而肃穆的气氛、清雅而神秘的环境，以一种无声的语言告诉游览者：这里是文学大师聚会的沙龙，是文化精英超渡的神坛，是中国良心发现的高地。走近他们，聆听述说，就是一种与历史的对话、与文学的握手、与信仰的碰撞。

       据介绍，中国现代文学馆，是在巴金先生的率先倡议和大批著名作家的响应下，中国作协主席团扩大会议于1981年4月20日讨论通过建馆决议；2000年5月23日，正值毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》发表58周年纪念日，文学馆新馆正式对外开放。在绿树掩映的园林中，安放着13尊或铸铜、或钢铁、或汉白玉的作家雕像，如郭沫若、巴金、老舍、鲁迅、曹禺、叶圣陶、茅盾、艾青、冰心等人，他们形态各异而传神。该馆是目前世界上最大的文学博物馆，是中国现当代文学的资料中心，集文学展览馆、文学图书馆、文学档案馆以及文学理论研究、文学交流功能于一身。

大厅内的“中国现当代文学展”，回顾了中国文学的百年辉煌，集中展示了作家群体和经典作品的风貌。在几个板块的展厅里，分别划分为“新文化运动文学”、“沦陷区文学”、

“解放区文学”、“新中国时期文学”、“新时期文学”和“港澳台文学”等。面对50余万件藏品和近2万部（件）作家手稿的文物，漫步于由图片、书籍、杂志、报纸、书信、书画、光盘、录音（像）带的叙述情景里，300余人的文学成果与智慧结晶，似一种无形的气场笼罩并提升着我的好奇与幼稚、仰慕与崇敬、叩问与思考。驻足中辨认，浏览中猜想，解读中回忆，问候中洗礼——一个个陌生而又熟悉的名字在记忆的屏幕上跳跃，一篇篇脍炙人口的佳作从阅读的备忘录中复活，一些久仰的文学大师以慈祥睿智的笑容迎接着一个远道而来的文学后辈。哦，我想起来了，在中小学时，我曾经就着灰暗的煤油灯，熬夜捧读过长篇小说《家·春·秋》、《子夜》、《林海雪原》、《红岩》、《红日》、《青春之歌》、《太阳照在桑干河上》、《苦菜花》等书籍，如今会晤作者，似老朋友一见如故，格外亲切温暖。

       中午时分，只有零星的三五个参观者。我放轻脚步缓缓穿梭于文学魂灵集聚之地，可以听见他们心灵的独语和情感的歌唱，可以看见他们耕耘于精神田园的身影，可以感受到他们以文学反映社会历史生活图景的执着坚韧的气息。他们在寂寞中以文字的利器开拓着人生的别样道路，以良知的底线认识、描摹和批判着社会，以孤苦的煎熬为时代立言为民众呐喊。他们理应受到当代人和后人的尊敬与理解、纪念与怀想。这里，我以目光对接和心灵暗语享受着文学大师精神气质的熏染与感化——有的人已经驾鹤西去，但是，你分明可以从其遗存的文学遗产中感知到他的存在、成长与延伸，感受到他们所塑造的人物形象仍然腾跃靓丽于时代的生活舞台上。

       走马观花，不知不觉近2个小时过去了。我来到大厅“留言处”，在笔记本上写下两行字：“文学的良心，文化的灵魂”，似乎只有这样才能表达我的景仰之情。同时，我请邂逅于展厅的文友、来自于湖北蕲春的胡景全先生为我拍照留影。

       又一次地伫立在展览馆正门前，面对一块长约8米、高2.5米、重约50吨的樱花石，反复品味上面铭刻的巴金的一段话，或许是对“中国现代文学馆”意义的最好诠释：“我们有一个多么丰富的文学宝库，那就是多少作家留下来的杰作。它们支持我们，教育我们，鼓励我们，使自己变得更善良，更纯洁，对别人更有用。”

       离开文学馆，再一次回望阳光照耀下的文学殿堂，不免心生戚戚焉。中国现代文学馆，是一块让中国现代文人作家的灵魂获得安息之地。一个国家的精神高地，应该是由那些思想家、哲学家、科学家、军事家、教育家和文学家们共同塑造的。那么，为何不能让中华五千年文学史中的先贤大师们也获得这种时代祭奠的国家礼遇呢？

黄叶斌

鱼儿涅磐

黄叶斌

  按照惯例，入夜时分，我端坐于电脑桌前：开机，点击菜单，然后进入“楚天社区”论坛，在“流金岁月”栏目浏览。

          很快，一个网名为“绿鱼儿”的作者马上引起了我的注意：“残疾女青年的文学之路”帖子已经被点击数千人。是什么样的人生经历能够吸引读者好奇而又苛刻的目光呢？

     

       “我是一条不幸的鱼儿，一条游荡挣扎于苦难漩涡里的鱼儿。富庶美丽的江汉平原，曾经给予我童年的梦境以五彩斑斓的底色，而一场突如其来的疾病，又把我拖入魔鬼搭建的黑暗痛苦的世界里。我在生不如死的困境里煎熬着，在孤寂无助的精神世界里冲撞着，在缪斯女神的迷惑下徘徊着……”

      

        阅读着她的娓娓叙述，感受着她情感的跌宕起伏，我的脑海里似乎浮现出了一个多年前的际遇，往事弹奏的琴弦也在我耳边回荡……

  

        那是我在一家县市级报社担任副刊编辑的时候。一天，一个电话闯入我的耳膜：说是一名文学女作者要和我见面。我还在犹豫着见面不见面、或者应该和她说些什么，不一会儿，一个农村打扮的朴素女青年走到我的办公桌前。她20岁左右，神情怯怯的，头上扎着一个小辫子，衣着灰色而简朴，手腕向外扭曲手指翻卷的样子令人惊骇，走路有些蹒跚，说话吐词不清含糊艰难——只有在断断续续的费力的聆听中，才能勉强听出大概意思。她从衣兜里掏出几张皱巴巴的纸张，说是她写的诗歌，要求我修订发表。当时，我是以一种不屑一顾的表情和另眼相看的态度打发她离开的，并且顺手给了她一本我的文集。因为在我的内心里形成一种思维定势，认为一个残疾人还能写出什么好东西来？

      

     过了几天，当我随意翻开一沓稿件时，偶然看见了她署名“鱼儿”的几首诗歌。我耐着兴致浏览了一遍，却给我一种意外的惊喜。平心而论，她的作品还是有几分灵气和诗意的。于是，我就择优发表了她的一首诗作，并且向她邮寄了一份样报。不久，她向我打来电话，表示感谢。再后来，我也因为怕被纠缠而回绝了她的几个电话。

   

     我是以一种大恩大赦的心态为这种特殊作者发表文稿的，没想到，她却先后给我发来两个短信，赞誉之词和祝贺之语好像仙女之播撒的玉液琼浆，令我激动、感动不已：

     零落残岁别后黄

愁付汉江浪

容颜心间犹新存

目聚华采

回首每如撞

敢问新叶几时发

绚烂春光上

斌纷一瓣赠与君

无言寸心

青清亦如酿

半生痴情兰台语

亦庄亦谐平常心

总是风来展广袖

偷取古垒一壁音

文人自古留真性

何来达贵平庶分

我为叶斌歌一曲

月上巧阁花满径

他所作诗歌，里面的嵌名诗令人汗颜，对我的文集评价也是给予厚望。于是，我对她的才情有点刮目相看了。

        时光荏苒，后来，我离开了报社。在网络里，我们竟然不期而遇。原来，她曾经以手机形式发出诗歌，然后让朋友代为在网上发表。这样，她的经历引起了社会的关注。于是，在当地网友的同情和资助下，地方宣传部门为她免费送去了一台电脑，邮局也从远离集镇的地方为她免费上网提供了方便。她终于可以在现代信息的虚拟空间里任意驰骋了。我为她的新生活的展开感到高兴。

     在网络里，我经常读到她的诗文，并不时地给予回帖鼓励。她的文字，具有一种古典美的优雅和惆怅，现代美的空灵和凝重，其意象的新奇和意境的深邃令人感叹惊奇。她写出了个人的长篇自传体小说，更多的是发表在几个主流网站上的诗歌，因而赢得了许多网友的关注、称赞和评论。如：

      

    “我流落在你名字的黑洞里，风声四起。月亮的南边，一个女人夜夜倾听你的鼾声。我不敢询问，她湿润着你的手势，我不敢像她一样穿一身红裙。与月亮无关，一个季节坠地有声。在你的名字之上，一切应约发生却又呼之不及。是谁故意推迟黎明，用九死一生的决心说服疼痛。用一千条月华，捆绑我。”

  

      “今天我不姓余，不姓赵钱孙李；今夜我要收网。人生的猎物温热的欲望，陌生的城市霓虹，赤身裸体。有目标的女人抖落露水，五谷，石磨和女儿；有目标的女人花掉半年的积蓄，换一盏床头灯，空调，电视，洗手间。拿去都拿去，告诉我罪恶就是罪恶；不需要辩解，罪恶铺天盖地。我们需要高潮，我萎缩乳房要开花；罂粟闪烁，我干裂的嘴唇要涂色，黑的也行。你的体毛一直在长，覆盖了我的腹白。我笑，我得意地笑，我笑这床的不牢靠。你要狠狠地从我身体里掏出伦理道德，残缺隐忍，美和丑；你要抓住我，不让我跳井，陷入荒漠；不，不许说爱我，不许说我的诗歌和家庭；你是否完全进入我的身体？你还要用多少力气来把我揉碎？”

     

       评论家楚飞云先生对她的诗作给予了高度评价：这就是我们最真实的生活：情欲的迷失和泛滥，人性的扭曲与呻吟；身体和感官的享乐，道德同伦理的背离。城市是光鲜的，人们戴着各式各样的面具在这个舞台上走来走去，每一个面具背后，都陷藏着一个空虚而又苍白的灵魂。每个人都有脱下面具的时候，脱下面具我们就露出了生物的本能。情欲和挑逗构成了她这首诗奇异的表象，表象背后却是尖锐的批判和控诉：首先是她对自身的批判和控诉，然后是她对生活近似于绝望的呐喊。]\

   

       是的，鱼儿在网络的海洋里寻找到了一种自由的基因，并把它转化为一种思想发酵和情感倾泻的添加剂。她的情绪需要一种发泄口，她的诗歌需要一种导流闸。她的家庭悲剧（她结婚后丈夫一直在外打工，一年几乎很少回家）和身体残缺，并没有给她的精神生活带来致命的打击。她在一段时间的困惑、焦虑、失望和绝望之后，又从生活的泥潭里顽强地挺立起来，以诗歌魂灵的宣言和自我人格的打造，为自己书写着人生新篇章。阅读她的诗歌，处处可以感受到一种现实而直率、刻骨而尖锐的疼痛感，一种无可名状的寻找、奔腾、撞击和呐喊的表现欲。作为弱势群体中的一份子，她没有逃离现实生活的迫害与欺压、冷漠与嘲笑，也没有自甘堕落和自我作践，而是以诗歌的吟唱亮出一种美好的心灵和挣扎的气势。她在生活中也许是一个失败者，但是，她在精神的高地上，绝对是一个一般人难以企及或令人仰望的缪斯的女儿。面对这种可喜而坚韧的生活态度，我常常为之反省或叩问。

      我欣慰，作为一个网友，见证并感受了一条鱼儿的涅磐与新生。其实，我们对他人投注予关心和爱心的同时，我们也从中获得了一种别样的洗礼和快意。

黄叶斌

同   学（为同学录代写序言）

黄叶斌

       时间的刀锋，在历史的山野里雕塑着一座座或彰显或隐匿的丰碑；在丰碑的长廊里，我们自觉不自觉地铭刻、寻找和分享着一种经历的甜蜜、一种记忆的颜色、一种回味的芬芳、一种怀念的温馨、一种心灵的回响——于是，在同学身份与情谊的邀请下，我们于30年后又一次相遇聚会了，它如一道雨霁后的彩虹，亮丽了我们的心情，愉悦着我们的愿景。

       相对于亲情的纯真、爱情的缠绵，友情是世界上最朴素最坦诚的一种情感。人海茫茫，萍水相逢，历史的机遇使我们曾经定格于一个相对固定的时空里。崇崓山上，同学少年，风华正茂，书声朗朗香郢州；莫愁湖畔，书生意气，挥斥方遒，欢语阵阵咏汉水。师范生的胸怀，在寒窗苦读的洗礼中，积蓄了屈原的忧思杜甫的沉郁李白的浪漫苏轼的豪放李清照的哀婉；新青年的眼光，在时代浪潮的熏染下，释放出鲲鹏志向蛟龙气魄弄潮儿胆略。知识的价值，在学习思考中不断升华；同学的情谊，在耳濡目染中日益加深。学校，是打造磨砺积聚输出知识精英的大气场；同学，是提携帮助进步成长合格人才的助推器。难忘的校园生活，总是会在我们的心湖激起青春阳光的激情涟漪；真诚的校友情谊，总是会在往事的屏幕上回放青涩朦胧幼稚的剧情片段。啊，这么生动的画面，似乎就在眼前演绎；这么留恋的情节，好像又在生活再现。同学，你还记得这一切的呼唤吗？你还能描述这一切的情感吗？

       俗话说，铁打的军营流水的兵。其实，学校也是如此。从学校走向社会，是一种战场的转移，是一种新生活的开始，是一种真正的冶炼，也是一种挑战的应对和机遇的选择。“天高任鸟飞，海阔任鱼跃”，时代为我们提供了一种展示才华的舞台，也为我们设置了许多人性考验的陷阱。尽管我们的成长背景、知识、智慧、秉性、才华和意志有所差异，但是，我们躬逢盛世血气方刚，在各自的工作岗位上，以奉献书写着事业的华丽篇章；我们巧遇改革开放年代大展宏图，在青壮年的美好时光，以拼搏迎来值得骄傲自豪的人生辉煌。不用沮丧和后悔，有些遗憾和失望，是人生中的必然结局；不用自责和艳羡，有些差距和教训，是生活的本来面目。同学，只要问心无愧尽力而为了，在哪里不能寻找到一方适合自己生长发芽开花的土壤？只要勇于反省矫正航向，在哪里不能梅开二度柳暗花明？

       同学，是一种身份和名片，也是一份温暖和亲切。同学的视野和境界，应该是一方远离市侩功利气息的净土，是一棵历经风刀霜剑考验更加葱茏挺拔的青松。它不会因时间之河流的阻隔而使人际关系疏离，也不会因地位条件的变化而否认割断之。不管你是总统百姓，还是大亨乞丐；不管你是得意风光，还是穷困潦倒；不管你是名利双收，还是默默无闻，只要是同学的情谊还在，你一定会消弭现实生活的屏障和人为的身份藩篱，为曾经的同学献出一份爱心和援助、一种真诚和抚慰。当然，如果有人要跳出同学的圈子而自立为王，或者在得志便猖狂的漩涡中泯灭，那也是一种值得庆幸的事情。人格的力量是一种坚不可摧的钢铁，它不会因个别人的挑衅和自毁而失去自身的韧性和魅力。

      同学，面对人世间最纯洁最质朴最真诚的称呼，让我们在心底里氤氲出一句最美好最珍贵的祝福和祈祷——珍惜友情，互道珍重，永葆青春，安康幸福！

      让我们为过去同学的情谊、现在同学的关怀和未来同学的相会，举起情感的酒杯，一醉方休，在时间的交响乐中高歌一曲——同学万岁！友谊万岁！

黄叶斌

文字行旅中的寻根与叙事

——读陈峻峰《三炷香》黄叶斌                      一炷香点燃了虔诚缅怀，一炷香氤氲着流年思绪，一炷香熏染成当下叙事。此刻，笔者正置身于作家陈峻峰的长篇散文《三炷香》中，缕缕香火，血脉精魂，千年萦绕，于是，我们开始了中原先民历史南迁的漫漫文字行旅。三炷香，在这里，无疑是一种宗教文化的祭祀和崇拜，是一种寻根文化的隐喻和隐语，更是一种民族走向的探索与追问。从作者设置的文本来看，三炷香分别祭拜的是人祖伏羲、陈姓始祖胡公妫满、陈姓先祖“开漳圣王”陈元光，而在读者那里，三炷香，或为古人的心灯，或为今人的心香，或为后人的心志，终是在过去、现在和未来之间传递人类文明与生命的不息薪火。我是谁，                         从哪里来，到哪里去，这是先哲的终极天问，也是人类自身终极的生命自问，无人能够破译，给出解答，也许设问比答案更具启示意义和思辨魅力。而作为一位作家，陈峻峰在涉及中原人历史南迁，尤其那些南迁后客居他乡以致散落于世界各地的河洛人、固始人、广府人、闽南人、客家人，他觉得在21世纪的人文大背景下，需要有人对他们进行一次千年回望，需要对他们的历史生死境遇与现实生存情状进行一次深入的探访和探知，同样不能找到答案，但作家负有书写的责任和使命。因此，我们看到他以３年时间的行走、追踪和寻索，以自己陈姓氏族的根脉源起、流变、播迁和衍生为例，以历史和现实的两个“在场”的还原叙事，以长达45万字的鸿篇巨制，努力进行着展现、打开、辨析和回答。这是一本“陈姓氏族志”，更是一部“民族迁徙史”，其目的在于以期探寻中国人氏族、宗族、家族、民族血脉渊源和文化传承，再现历史的行色和山水的景象，并注入作家现实深度的生命觉察和文化思考。                             行走与考察，是作者获取第一手资料的主要方式和方法。在旅行的过程和阅历中，他不是走马观花地领赏与悠游，也不是满足于自然和人文景观的猎奇与愉悦，而是以一种地缘、血缘关系的嵌入，实证经验的辨析和感性直觉的触摸，为他的叙述文本增添关于人类学、历史学、社会学、考古学、民俗学、建筑学、文化学、宗教神话、民间传说和客家学等方面的精神内核和质地。因此，他的考察，就不只是一次我们惯常见到的那种简单的游记散文了，也不是一次单纯的理论立据求证的历史考察报告。而是一次深入人类学新的框架结构的探索与征服，一次解读华夏民族的社会结构、伦理秩序、价值体系、文化理想、宗族维系、祖灵崇拜的奥秘的文学试验与书写突破。作者的考察，是一种历史的回溯，因而必须与先祖遗迹和历史史料对话，必须与几乎被时光掩埋泯灭的千年民间传说和宗教神话对话，穿越地域和时空，到达未知和尽头，因此，他是做好了充分的思想、情感和心理准备的。他背负行囊，日月风尘，一次次从家乡出发，行色匆匆而步履坚定，风尘仆仆而情感丰沛；肩负了历史的信任、希望和寄托，也承载了文学的心愿、厚望和理想，信仰和承诺，让他注定要付出一腔心血、万般情致和行走艰辛，并通过个性化的视角和书写，实现对中原人历史南迁及民系、民族的血脉寻根和精神重述，“来完成每个人——所有人——对生命自我的身份审视、考问和认定。”（墨白语）                                 作者以想象力和艺术虚构为利器，主要表现为历史“在场”和现实“在场”两个叙述层面在个体经验和公共经验、有意识记忆和非意识记忆、内视觉和外视角之间的有限而有效地对接、想象、融合和转换。历史“在场”是叙事博弈中的最大困扰和折磨，它面对的是一片陌生的景物、器物、遗迹的具象，以及一大堆零散史料、神话、传说以及行走笔记、录音、图片，等等，这时，作者就是生活在某个特定历史时空的“古人”或现场的“在者”：一个身份的暂且取代和转换，是一种时间意义，是一个虚拟切入，是一种叙事的谋划和方略，这便有了我们看到的中原人南迁途中的艰辛与困苦的画面再现，陈氏宗族祭奠祖灵的礼仪场面的铺排渲染，晋永嘉之乱、唐安史之乱和宋靖康之耻使得中原百万人大逃亡的惨烈景象，江州义门陈千人大家族摔锅分家奉旨解体的特写镜头，“开漳圣王”陈元光奉旨入闽平乱及开发建设闽南的悲壮过程，郑成功父子开发收复台湾的奇特经历，等等。                                   诗性描绘，是作者兼诗人、作家以及知识分子身份的文学证明，是他以诗意的眼光、温暖的情怀和激情的笔触拥抱生活对话世界诉诸文字的选择和方式。打开来那些文字，你就会被他的笔力和笔势所牵引，被他的狡黠和自信所迷惑，被他的机巧和洞见所折服，在他的诗意葱茏的文字丛林中，几次迷路几次突围几次穿越，却总是成为他的词语俘虏和文本侍臣。语文干净而利索，语句灵动而严谨，句群腾跃而内敛，诗意流连而哲理凸显，使得全书架构闳中肆外纵横捭阖而逻辑力量摄人心魄；他的个人感受和思考，化为妖娆激情的文字行旅，给人以沿途风光、精神景象的旖旎行色和陶醉迷痴的感动。正是这种随处可见的“在场”意识和诗性描述，让读者也和作者一起获得一种身心渗透的爽润和快意，一种从容和优雅交互、凝重和压抑交织的感受。我们追寻在祖先的途中，照耀一路词语的光芒，天地之大美华章，生命如史诗绝唱，根深叶茂，生生不息，慎终追远，血脉香火，点燃，氤氲，熏染，到达精神的纵深处。                                                                                                                    （此文已经刊发于《郑州日报》今年7月1日三版“郑风”专栏，是一篇简版，原稿约9000字）

元辰

欢迎叶斌兄参与！想问你有没有时间，请你来做今年英雄会的点评如何？就是要耗费大量时间啊

砖头儿

前来学习

黄叶斌

元辰 发表于 2012-7-8 00:43
欢迎叶斌兄参与！想问你有没有时间，请你来做今年英雄会的点评如何？就是要耗费大量时间啊 ...

今年假期在家，时间现在还不能定下来，还有别的事情安排。
建议：“英雄会”的点评，不能把压力和责任放在一个人身上，毕竟精力和时间有限吧。可以找几个人分头行动，合理分工，这样也许效率较高。仅供参考。

黄叶斌

砖头儿 发表于 2012-7-8 12:21
前来学习

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一汉在川

真者，精诚之至也。