【 原创 】孕育宗教唯美，传承文学新典

红尘的渡口

  【 原创 】孕育宗教唯美，传承文学新典  

    中国宗教文学与宗教文献研究中心主任、博士生导师吴光正教授告诉我们，今天所谓的文学是古代的词章、考据、辞章。从人类社会发展史的角度讲，文学观念在变化，江山代有才人出，人间正道是沧桑。文学的外延在不断地缩小，中国传统的佛教和道教的文学观点众说纷纭，媒体、市场、社会价值的综合作用下，很难产出经典的作品，但在一定的环境，在适当的条件下，真正的文学精神一定会迸发出更绚丽光彩，孕育出真正的经典。

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    目前吴教授正在承担国家重点社科项目《二十世纪古代文学通志》（承担40万字的撰写任务）和国家社科青年项目《神道设教：明清章回小说叙事的民族传统》的撰写和定稿任务。2010年12月10日，吴教授在武汉大学青年联合会“青年讲坛”第一期第一讲成功的举办，对人性的把握，注重美感的超越学问，用人生的心性不为功利地用情做学问，势必成为今后中国文学的方向。

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    “意识的真相和我们所描写的东西相差甚远。”探寻出中国文学长期积淀的民族精神，明清章回小说的艺术构思和哲理表达的独特民族韵味的叙事传统，有助于我们建立中国自己的叙事理论。

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    宗教描写的超逸品格与世俗存现宗教的超逸品格

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   一些宗教人物的实际生活状态创作，显得相当功利与现实。因此，艺术构思设计相对空灵与理想，宗教描写的超逸品格和世俗存在几乎同时存在于相关的小说之中。借用“神道设教”概念来描述明清章回小说的叙事特性，营造象征性情节、人物和象征性意象，并据以提升小说的哲学品位。

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    清理解读明清章回小说的门径，有助于探寻中国文学民族精神的内在特质，于是特定条件下的经典文学精神应运而生。

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    作品中的有机组成部分宗教描写的叙事功能呈现一个“作者以为然而读者未必然”的接受逻辑需要申述，涉及到两类宗教现象。

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     一为超现实的宗教现象和宗教神灵，如《水浒传》中的天罡地煞降凡和九天玄女下天书，《西游记》中的佛道神灵及其对西天取经的操控，《红楼梦》中的青埂峰、太虚幻境以及活跃于其中的茫茫大士、渺渺真人、警幻仙姑，《儒林外史》中的“贯锁犯文昌”以及文昌帝君以“君子果行以育德”托梦虞府。

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     二为现实世界的僧道或术士（甚至包括渔樵隐逸）及其宗教活动，如《水浒传》中的罗真人智真长老，《红楼梦》中的癞头和尚、跛足道人与出家后的甄士隐，《西游记》中的乌巢禅师，《金瓶梅词话》中的吴神仙以及他们所从事的宗教救赎活动，尤其是他们对世俗大众的点拨和警示。

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    以《金瓶梅词话》为例，该书推出的一系列具有智者特性的宗教人物，主要承担着为红尘痴迷者指点迷津的任务，所以他们在作品中出现时往往超越了种种凡俗特性，显得特别超逸。