勘误破译大盂鼎铭文 震惊发现盂是器非人解开南公受命铸盂之谜 道光至今170年无一人释对

卧马居

勘误破译大盂鼎铭文 震惊发现盂是器非人解开南公受命铸盂之谜道光至今170年无一人释对

文/卧马先生（李敦彦）

    2019年9月以来研究随州枣树林、文峰塔、叶家山、京山苏家垄及追回的曾伯克父组器系列曾国青铜器铭文后开始研究名响史学考古百年的“大盂鼎”，经过仔细甄别大盂鼎铭文文字，严格遵循铭文文字原貌析解，再次有令人震惊的重大研究发现。

    “大盂鼎”也叫“南公鼎”，道光时期1849年出土与陕西省宝鸡市郿县礼村至今已经170年。自道光二十九年的1849年出土至今170年来研究释译“大盂鼎”的历史文物文字考古专家很多，郭沫若、陈梦家、唐兰、李学勤等近代史学考古大家均对大盂鼎有专门研究。研读诸家对“大盂鼎”铭文的研究论著发现大盂鼎铭文文字的辫译至今不少一字多释难以顺读之外，存在很多与铭文不符之错疑问题各方分歧争议也很大。

如果国宝会说话“纯享国宝：大盂鼎”专题片截图

《大盂鼎》铭文拓片及光绪年译文 图

    2018年1月10日中央电视台如果国宝会说话“纯享国宝：大盂鼎”也将大盂鼎释为“大盂鼎铭文291字，记载了周康王训诫盂的故事，总结了商朝灭亡的教训，告诫后人不要酗酒”。详查大盂鼎全部铭文并没有发现酗酒的“酗”字？是否关于酗酒之事并无文字依据，仅仅一个酗字就难以令人信服？因为连文字都未查清隶定，历来研究虽多均未能真正解读出大盂鼎铭文的真意。所以291字的“大盂鼎”到底记载了什么历史，到底铸于何时？一切需要准确的捋清隶定大盂鼎铭文文字找到确凿的文字证据才能真实可信。

    关于盂器我做过专门的研究，2017年有幸破译记载晋文公践土会盟的山西省翼城县大河口西周墓地出土的118字霸伯尙盂铭文。霸伯盂中的盂字虽然只出现过一次，但“对扬王休，用作宝盂”铭文为命名论定是青铜盂器提供了确凿的文字证据，始知盂器之重。

    “盂”是古代的一种盛水盛食器皿，下面有脚，可以加热。“盂”器之外，商周之际有盂方、盂国、盂族、盂人及专门制作盂器的盂里，早期盂族是一起个擅长制作“盂”的部族。盂方被商王征服后听命于商王，后随生活节奏的加快盂器用途越来越广泛，渗透到生活各个角落，并按照不同用途不同功能产生了各种各样的“盂”。“盂”除了生活用需，也被上层用以记录重大事件的媒介。《战国策》里有“著之盘盂”的记载，盘盂，即盘杅，一种食物盛器，把自己值得彪炳的事件刻在上面便以传颂。

    本来应该叫“南公鼎”的盂鼎之所以叫上了“大盂鼎”，是因291字铭文先后七次使用的“盂”字，出土170年来几乎所有专家一边儿倒的都将“大盂鼎”中的“盂”字作盂姓之官、盂姓之人解读。有说是“大盂鼎”中的盂是西周大司马一级的官员的？也有将此盂之盂，作周公旦的周公、召公奭的召公、毕公高的毕公、南宫括的南公等作“盂公”解读的？蹊跷的是除“大盂鼎”和“小盂鼎”突然冒出个盂之外，西周东周及诸侯国历史上未见关于此盂公的记载？更不知大盂鼎之盂到底是姓还是名讳？

    逐字研究“大盂鼎”铭文文字发现，大盂鼎不仅金文书法书写隽秀工整，而且一字一行行列分布排列横平竖直排列整齐，十九竖行每行十五字不多不少共285字中规中矩。字斟句酌一笔一画严格甄别完整破译勘误大盂鼎铭文加上两个如廿卅的五十合写字按简化汉字五十分写为287字。

    综合“小盂鼎”铭文中的“东向盂，巳”、“北向盂，告”、“王令：盂，巳”、“ 王若曰：盂，拜稽首”、“王令：赏盂、福鼎、爵”等关于向盂而立祭祀盂器等确切的仪式，及拜盂、赏赐盂赐物等关于“盂”的记载。研究发现“大盂鼎”和“小盂鼎”铭文中的“盂”，均非官非盂国盂姓的盂人，而是商周以来记录商周大事和祭祀用的盂器。严格按照所破译的大盂鼎铭文重新断句后，震惊的发现在“国之大事在祀与戎”西周时期“大盂鼎”当是周成王颁发给“南宫括”的一道制做盂器之令，根据铭文内容，解读出与周文王、周武王、周成王、南宫括、周公旦、召公奭、微子启相符的西周重大历史事件及铸造盂器用人之要用工之众的细节，取得大盂鼎面世170年来研究的重大突破。

2019年10月15日卧马先生勘误破译《大盂鼎》与清光绪三年译文对比图

    2019卧马先生勘误《大盂鼎》译文：惟九月，王在宗周，令：盂。王若曰：“盂，丕显玟王，受天有大，令在珷王，嗣玟作邦，闢厥匿匍，有四方畯，征厥民在，雩御事靻，酒无敢酷，有葵蒸祀，无敢酾古，天祀临子，法保先王，少有四方。我闻殷遂，令惟殷边侯田，雩身正百辟，率肄于酒工，丧师巳女妹，辰又大服余，惟即朕小学，女勿克余乃辟亼。今我惟即，并廪于玟王，正德若玟王，令二三正，今余惟令女盂，召荣敬拥德巠敏，朝夕入讕享奔走，畏天畏王，曰：而令女盂，井乃嗣祖南公，王曰：盂西，召夹死司；戎敏誎罚，讼夙夕召；我亼蒸四方，雩我其过直，先王受马、受疆土、赐女鬯一卣、冖衣、市写、车马、赐人、祖南公旂用迈，赐女邦司，四伯人鬲，自驭至丂，庶人百又五十又九夫，赐尺司王臣十又三，伯亼鬲千又五十，夫徵国遣自厥土。王曰：盂，若敬乃正勿法朕令，盂用对王休用，作祖南公宝鼎，惟王廿三祀。

    卧马先生破译勘误《大盂鼎》铭文后的大意是：在周成王二十年的九月，周成王在宗周，下令制作三祀的盂器。周成王说：“这个盂器的制作，第一要彰显周文王，克明德慎罚勤政重农，礼贤下士广罗人才，开疆拓土奠基周朝之功。第二要突出周武王，继承父志，沿用受命周文王年号伐纣灭商，封邦建国，田有四方侯国，征战有民在，祭雩驾御事靻，不敢喝浓酷之酒，有夏葵冬蒸之祭祀，不敢滤酒，克勤行俭以治国。第三要展现周公辅政之绩，“天祀临子，法保于先王”言简意赅，记载了周公旦从周成王十三岁到二十岁代理天子职权，尽心尽意辅助成王，管理国事，排内忧征外患，巩固周王朝统治，使周成王年少之即拥有天下四方，使大周日益强盛。（铭文中的我，是指代理天子职权的周公）周公旦说，我听说殷商灭，只有一个殷边之候的微子以侯之位确在田野，“殷边侯田”的微子身正百辟，率肄于酒工，丧师祀及女妹家眷，现又大服于我周朝。（注：本段讲述周武王灭商后，微子持祭器造访武王军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前，向武王说明自己远离帝辛的情况。周武王很受感动，乃释其缚，“复其位如故”，仍为卿士。周朝初年，子启被周成王封于商朝发源地、旧都商丘，建立宋国。周武王去世后，周成王年少，周公旦代行当国。管叔鲜、蔡叔度疑之，跟帝辛之子武庚一起作乱，打算袭击周成王、周公。周公奉周成王之命诛武庚，杀管叔，流放蔡叔，命微子启代殷后，爵位公，奉其先祀，作《微子之命》来训诫他，分封于宋。微子向来仁贤，所以殷商遗民都很戴爱他）。朕虽小学，但你微子未克伐周，所以我辟亼微子于周，并廪于文王麾下，其正德若文王，下两道令三个都完成的很好。

    如今我只命令你南宫括铸造三祀之盂，召公奭畏天之威也是荣敬拥德很愿意一起完成铸盂之事，朝夕入讕享于奔走。周成王曰：令你召公奭辅助南公括铸盂。铸盂之事西爵南宫括负责，召公奭辅助南公至始至终参加实施直到完成，期间有戎敏誎罚讼之需夙夕随时告诉于召公奭；我周公旦随时为之征集四方之士。我其过直，先王受命兵马、受疆土、赐女鬯一卣、冖衣、市写、车马、赐人，祖南公主持铸盂，赐于女邦司，赐予四伯人各一鬲，由南公自己把关驾驭制作的越巧妙越好，赐予庶人百又五十九夫，赐予尺司王臣十三，伯亼鬲一千五十，你南公用多少人，周王从国中调遣。周成王说：盂，乃国祀之重器，若敬于盂，国正乃治无违法之事。朕令铸青铜盂器用对王休之祭，铸作祖南公宝鼎以记周成王铸盂之命，惟在周成王二十年春大祀、中祀、小祀所需的三祀之用。

    因为“大盂鼎”铭文中文王、武王之外无周成王谥号的“成王”，加上周公辅政的记载，证明大盂鼎铭文中的王，当为周成王姬诵，大盂鼎当是周成王在位时铸造。这样解读勘误后的“大盂鼎”铭文，三代周王、周公、南公、召公及微子复国的历史如在眼前，顺理成章了。

    以“盂器”解读大盂鼎，南宫括受铸盂之命，铸南公鼎以记之。与文王四友之一的南宫括，献计智救周文王出羑里，成为周族的重要大臣，为周族的兴旺，周族的伐商大业，周朝的建立稳固立下了汗马功劳。文王死后，继续辅佐武王，成就了伐商大业。武王伐商成功后，南宫括受命将商王搜刮屯积在鹿台的财宝和钜台聚积的粮食分发给穷苦百姓，并且与史佚一起将商王的祭祀重器九鼎和其它国家的珍宝玉器迁到了周朝国都的的南公吻合相符外，同时证明周成王时尚在的南宫括还奉王命铸造了祀周重器之盂。大盂鼎铭文中的“盂西”也与“曾伯克父组器”中的“西爵”相符。

    以“盂器”之“盂”来解读大盂鼎，即可以解释为什么“南公宝鼎”和“散伯宝尊彝”的“大盂鼎”和“小盂鼎”为何频繁出现的一个似乎功高无及、不见经传的“盂”者，一个完全脱离西周王朝历史的“盂官、盂人”等所有历史疑问。揭开“大盂鼎”、“小盂鼎”出土170年来争讼不断的所有文字纷争。

    大盂鼎铭文破译勘误释读告馨，虽然均有确凿文字证据，因“大盂鼎”铭文文字内容较多，所以暂不列举文字例证，存疑之处请对照破译勘误译文图文查对核实，如果发现不符的文字证据，望回复指出，定随时予以更正。

                                             2019年10月16日 于湖北省老河口市 卧马居

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《百度百科》“大盂鼎”词条引用近现代以来专家译文及解读

         《百度百科》“大盂鼎”词条引用近现代以来专家译文：隹（同唯，发语词）九月，王才（通在）宗周，令（通命，册命之命）盂。王若曰：“盂，不（通丕pī，训为大）显（训为明）玟王受天有（通佑，保佑）大令（命），在（载，过去）珷王嗣玟乍邦，【外门内辟】（通辟，除去）氒（通厥，代词，指代殷商）匿（通慝，训为恶），匍 大盂鼎铭文拓片 大盂鼎铭文拓片 有四方，【田允】（通畯，长久）正（通政）氒（厥，指代四方）民，在【上雨下于】（通于）【午卩】（通御，训为用）事，【虘又cuó】（叹词），酉（通酒）无敢【左酉右上舌右下火】（通酖，乐酒之意），有【左弓中上此中下火右弓】（通祡，烧柴祭天之祀）【上米中豆下廾】（通蒸，天子冬祭）祀无敢【酉夒】（通扰），古（通故）天异（通翼，训为护）临（训为看）子，废（训为大）保先王，？（字铸坏，疑为匍）有四方。我闻殷述（通坠，训为丧）令（命），隹（唯）殷边侯田（通甸）【上雨下于】（通与）殷正百辟，率肄（通肆）于酉（酒），古（故）丧师（人民），巳（疑为叹词）。女（通汝）妹（通昧）辰（通晨）又（通有）大服（封官之意），余隹（唯）即朕小学，女（汝）勿（没有）克克余乃辟一人。今我隹（唯）即（训为就）井（通型，效法）【上宀下面】于玟王正德，若玟王令（命）二三正。今余隹（唯）令（命）女（汝）盂，【超复杂字①】（通召，辅佐）【上炏下乂】（通荣，周王室内地位很高的一个人），【上卄下勹】（通敬，认可、尊奉）【左隹右上夂右下吕】（通拥，训为护，维护）德（美德）巠（通经，准则），敏朝夕入讕（通谏），享奔走，畏天畏（通威）。”王曰：“【上二下巛】（此字不识，疑为叹词）！令（命）女（汝）盂井（型）乃嗣且（通祖）南公。”王曰：“盂，廼【超复杂字①】（召）夹死（通尸，训为主）【超复杂字②】（通司，管理）戎，敏誎（通勅，治理）罚讼，夙夕召我一人【上米下豆】（通烝）四方，【上雨下于】（通与）我其（将要）遹（巡狩）省先王受民受疆土。易（赏赐）女（汝）鬯（chàng）一卣（yǒu），冂（通裳），衣，舄（xì），车马。易女（汝）且（祖）南公旂（一种旗子），用【辶单】（通战）。易女（汝）邦【超复杂字②】（司）四白（通伯）人鬲，自驭至于庶人，六百又五十又九夫，易夷【超复杂字②】（司）王臣十又三白（伯）人鬲，千又五十夫。【辶亟】【超复杂字③】（通毕）【超复杂字④】（通迁）自氒（厥）土。”王曰：“盂，若【上卄下勹】（敬）乃正（长官），勿废朕令（命）。”盂用对王休，用乍且（祖）南公宝鼎。隹（唯）王廿又三祀。
     专家解读：九月王在宗周册命盂。王这样说："伟大英明的文王承受了上天佑助的重大使命。到了武王，继承文王建立了周国。排除了那个奸恶，普遍地保有了四方土地，长久地治理着百姓。办事的人在举行饮酒礼的仪式上，没人敢喝醉，在举行柴、烝一类的祭祀上也不敢醉酒。所以天帝以慈爱之心给以庇护，大力保佑先王，广有天下。我听说殷朝丧失了上天所赐予的大命，是因为殷朝从远方诸侯到朝廷内的大小官员，都经常酗酒，所以丧失了天下。你年幼时就继承了先辈的显要职位，我曾让你就读于我的贵胄小学，你不能背离我，而要辅佐我。我要效法文王的政令和德行，犹如文王一样任命两三个执政大臣来任命你，你要恭敬地协调纲纪，勤勉地早晚入谏，进行祭祀，奔走于王事，敬畏上天的威严。"王说："命你盂，一定要效法你的先祖南公，"王说："盂，你要辅助我主管军队，勤勉而及时地处理赏罚狱讼案件，从早到晚都应辅佐我治理四方，协助我遵行先王的制度治民治疆土。赏赐给你一卣香酒、头巾、蔽膝、木底鞋、车、马；赐给你先祖南公的旗帜，用以巡狩，赐给你邦国的官员四名，人众自驭手至庶人六百五十九人；"赐给你异族的王臣十三名，夷众一千零五十人，要尽量让这些人在他们所耕作的土地上努力劳动。"王说："盂，你要恭谨地对待你的职事，不得违抗我的命令。"盂颂扬王的美德，制作了纪念先祖南公的宝鼎，时在康王在位第二十三年。
    要义：铭文中，周康王向盂讲述文王、武王的立国经验，告诫盂要效法其祖先，忠心辅佐王室，并赏赐盂鬯、命服、车马、邦司、人鬲、庶人等。铭文中语句“丕显文王受天有大命”体现了周人的天命观，而另一语句“我闻殷坠命，唯殷边侯甸与殷正百辟，率肆于酒，故丧师矣”，则是周康王告诫盂，商内、外臣僚沉湎于酒，以致于亡国，透露出周人对于商人嗜酒误国这一前车之鉴的警示。铭文中“有”、“厥”、“又”等字波磔分明，得于用笔过程中自觉的提、按意识。通篇文字布局规整，书风凝重。
     铭文的内容大致可分为三段： 第一部分用较多文字说明商人纵酒是周兴起和商灭亡的原因，赞扬了周代文武二王的盛德。表示康王（武王的孙子）自己要以文王为典范，告诫盂也要以祖父南公作榜样。
      第二部分主要是康王命盂帮助他掌管军事和统治人民，并且赏赐给盂香酒、礼服、车马、仪仗和奴隶1726个，并叮嘱盂要恭敬办政，莫违王命。
      第三部分说明盂作此宝鼎以祭祀其祖父南公 。

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只有以“盂器解”才能释大盂鼎小盂鼎的“南公”和“散伯”之疑

    《大盂鼎》铭文的“朕令，盂用对王休用，作祖南公宝鼎”句，明确盂是三祀时“对王休用”的盂器。“作祖南公宝鼎”证明进一步证明，王令铸鼎与“叫盂的人无关”，系列证据证明“大盂鼎”中的盂并不是人。
    《小盂鼎》铭文“王乎：内史令，盂以区入，凡区以品。雩若，增乙酒，三吏大夫入，服酒。王各庙，鬲王，邦宾延，王令，赏，盂、尊、鼎、爵、弓六、矢百、画执一、贝兡、一金甲，一戊，一马乘一，用作散伯宝彝，惟王廿又五祀”中的“盂以区入，凡区以品”证明“盂”只能是器，不可能是人。“用作散伯宝彝，惟王廿又五祀”证明铸造的“散伯宝彝（小盂鼎）”与“叫盂的人无关”。以“盂器”解读就能顺理成章的解答“大盂鼎”和“小盂鼎”的“南公”和“散伯”之疑和之谜。

    参看：勘误破译小盂鼎铭文 印证盂是器非人 发现散伯散宜生影踪 文