[url=][凤凰名博校园行之澳门大学] 陈远：民国时期的教授更注重自由的学术研究[/url]
陈远：确定了这个校址之后，司徒雷登开始考虑聘请大师的事，他相中的第一个人选是他在过去在的朋友兼同事刘清芳，刘清芳可能大家不是很熟悉，但是他是中国基督教史上非常重要的一个人物，最早的时候他也是出身于教会大学，然后在上海通文报社写文章批评教会大学。
他写文章批评教会大学，被司徒雷登看到了，司徒雷登就通过别的朋友要认识这个刘清芳，认识以后两个人成为非常好的朋友，后来刘清芳去美国留学是司徒雷登在中间安排，为刘清芳争取了奖学金，我们可以看司徒雷登做事非常长远，他做一件事想以后的事，他为什么还为刘清芳去美国留学给他争取奖学金呢，但是就是说，他们有要求，但是刘清芳当时就像司徒雷登说，将来我回国之后我要到金陵神学院来服务，以报答司徒雷登智育之恩，但是1919年之后司徒雷登已经离开了那了，到了燕京大学了，那么刘清芳也就不用再负金陵之约。但是他跟着司徒雷登到了燕京大学。
刘清芳在当时不是说简单的一个跟司徒雷登有交情然后被司徒雷登请到了燕京，而在当时很多学校都在争着请刘清芳，当然他从20年一回国，就得到了中南大学所下的心理学主任的聘书，之后北京的高等师范大学，和北京大学，国立北京大学也相应的想聘任刘清芳出任相同的职务，就是说燕京聘请了刘清芳也不是完全凭司徒雷登的交情，也是许下了很多优厚的条件，包括由合办燕大的美美教会任命，留为该会的驻燕大代表，在燕京大学是有一个教会大学，作为教会代表的地位是非常高的。而且他在燕大的薪金住房和当时西方的传教是相同的，然后刘清芳到了燕大以后，确实是首先是不负重望，使燕大的神科，由一所职业训练机构转向了一所研究机构，而且并跻身为当时国内一流的，1925年燕大改为了宗教学院，其中神学教育的图纸之外，监护全校的教育研究和宗教教育和研究职责，然后跟司徒雷登一样好朋友，刘清芳也深知延揽人才对一所大学的重要性，他就任神科科长的时候，有个演讲他说倘若一个宗教学院要在中国为整个教会做长久的贡献必要自身成功成为一个先知导知应用的场所出发的地点，不但国内的先知导师能在此间广播知他们所得的天气，并且使世界各国的导师先知也能闻来此集会，从宗教的角度来讲，实际上刘清芳的做法不局限于宗教的层面，就说我对一般着重来讲，如果我剔除他的宗教方面的因素，我们看刘清芳的一个教育思想，他让大学的一个气场，让所有高水平的大师能够云集在这个地方，而且是自愿自动的，这是他的一个核心思想。
目前我们的大学可能缺少了这个，可能会有优厚的条件，也会有大师来，但是这个大师的来是不是自动的来，比方说现在清华聘杨振宁回去任教，给的条件非常优厚，但是如果有一天没有这种优厚的条件，杨振宁还会不会在这，我就要打一个问号，但是过去之前清华也好，北大也好，南方也好他会在聘请教授的时候给的条件都比较优厚，我们知道在宁波期间，毛泽东作为一个图书管理员，一月薪水是八块大洋，这八块大洋能够保持一个什么样的生活水平，比较经常的吃吃小抄肉。一个大学教授的薪水是多少呢，是300块大洋，这300块大洋可以过什么样的生活呢，可以住洋房，做洋车，请保姆，你生活上没有后顾之忧，但是当时的大学之所以吸引这些大教授们，绝非仅仅是这些优厚的条件，我们知道在西南联大的时期，当时条件非常的恶劣，学校发不出薪水来，但是教授们对于学校是不离不弃为什么，就是这些大师，他自愿的在这个地方，因为这是一个含有学问的地方，因为我前两天，今天早上跟朋友交流的时候，我就说教授也是凡人，有凡人的七情六欲，但是教授他不仅仅是凡人，他有精神上的追求，在鱼和熊掌不可兼得的时候，他更愿意哪个地方能够让我比较自由，自由的研究学问，保障比较好的学术条件和环境他们就更愿意在哪里。在西南联大时期，我们都知道教授过的非常辛苦，但是始终没有说，那时候有没有条件比较好的，也有又可以没有，教会大学在那时候反倒是保持了相对比较好的环境。
刘清芳非常善于交际，而且司徒雷登评价他用了一个词是长袖善舞，他自称不善于筹款，但是比较懂得挪至人才，为燕京大学文史奠基的洪业就是刘清芳招募到燕京大学的，到了二三十年代的时候，燕大已经是一所名师荟萃的高校了，我们来看一看那时候燕大都有哪些大师，吴雷川、周作人、顾随、钱穆，这是国文系的教授，历史系的除了洪业还有陈媛，后来做过北京师范大学的校长，梁志超、张英朗，容庚等。
从我刚才念的这些名字当中，大家可以想像二三十年代的燕园里面的名师会集的情况，刚才我们说起的洪业这个人非常了不起，我想单独的说一说洪业，学术界对他的研究不是很多，也不太会注意，但实际上二十世纪整个中国史学的发展都跟洪业有非常大的关系，燕京大学之所以从一所默默无闻的教会学校变为全国乃至世界知名的，除了司徒雷登的努力之外，洪业的贡献也是功不可没的，在1954年的时候，司徒雷登让胡适给他写续，专门提到了洪业，他说因燕大成为一个中国本色的大学，哈佛、燕京学社成立后，燕大的本国学术表现得尤其优越，这是在基督教大学中很特别的，我特此向燕京大学的中国学人致敬特别向洪业博士致敬。
他建立了燕京大学的中文图书馆出版燕京学报，而且创办了一项，有用的哈佛燕京引得丛书功劳特别大，洪业做了哪些事，这个可能就是说，过去说的比较少，我多说两句，一个是在哈佛燕京学社成立之后，在下面做一个引得编纂普，主要的工作是做什么，是把中国最重要的经书史记有系统的重新校勘，用现在的眼光加以评估，并编了引得，这个引得是什么呢，现在我们去图书馆查资料，都会目目录，就是我们今天用的图书馆编目，但是他这套系统是自己推销独特的一套系统，这里面成果设计到什么呢，设计到十三经二十四史，以及各朝各代的专门史。这个一套成果问世之后马上就成为二世纪上半级研究中国文化最重要的参考书之一，在洪业晚年有一个学者给他做过口述史，他这么评价编纂普，如果我们多了一些引得在中国研究普及的学术上创立了新纪元可能也不算夸大其词，因为有这么一个引得挑战中国人物，典章制度，不能再含含胡胡，必须指名其突处。有了这些相互参照的东西，无数历史上的字义、日期、地点都得以澄清，扫除了许多千百年来的腐迂，提高了中国历史真理的标准，而尤其值得一提的是洪业培养学生的这种方式，我们看一下这方面尤其显示了洪业作为一个大师的气候，他徒弟郑德坤研究考古，齐思革春秋战国，周一良研究瑞金六朝，马贤森研究寮代，聂崇歧研究宋代，王一同研究南北朝，你看整个的一个中国史，所有的学校都有专门研究的，而且他的这些学生最后都成了这些断代史的权威，我们可能同学们有学历史的，我不知道有没有学中间的断代史的，就说我们
所学的断代史的权威几乎都是洪业的学生，燕京大学不单是历史系人才辈出，其他的也是这样。
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发表于 湖北省武汉市 2012-2-29 16:41:04
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