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仙桃的七星点子 在仙桃民间，有一种叫做“七星点子”演奏的吹打乐器，演奏者多为业余性的鼓乐班，演奏时可聚在一起坐着敲打，也可以去排成队，行进在路上演奏。优美动听且具有地方风格乐曲交织敲奏，活泼跳跃，情趣丰富，为地方百姓喜爱。 上世纪八十年代之前，在当地民间婚丧喜庆等风俗活动中，人们往往都要请来七星点子鼓乐班到场演奏，为仪式增添热闹的气氛。仙桃的七星点子其主要曲目有《渔家乐》等，也杂有部分地方民间小调和通俗歌曲。 所谓“七星”，即北斗七星。宇宙中的北斗七星是：一天枢、二天璇、三天玑、四天权、五玉衡、六开阳、七摇光。道教崇奉的星神，有“四象”和“二十八宿”之说，按星宿观点，“二十八宿”其中包括北斗七星。古道教称北斗七星为七元解厄星君：即天枢宫贪狼星君、天璇宫巨门星君、天玑宫禄存星君、天权宫文曲星君、玉衡宫廉贞星君、开阳宫武曲星君、摇光宫破军星君。北斗七星君一般供奉在斗姥殿。斗姥又称斗姆（母），即北斗众星之母，是道教信奉的一大女神，也是一位掌管人间生死罪福的天神。 七星点子在寺庙做道场、办丧事时，由道乐班演奏，僧人和道士称之为“梵锣鼓”。道士一来是为了让这些冤魂戾气超度，二来也是为自己积累功德，以求圆满之时可以成仙。这就是俗话所说的“和尚求佛，道士求仙”。 民间的七星点子是由道教经腔音乐演绎而来的，演奏者多为民间艺人，他们亦农亦艺，以其独特的音乐魅力，兴盛不衰、代代相传。与其说道乐是为了满足了道场的宗教生活所需，而民间去效仿则是为了丰富人们的文化生活。 点子，即鼓点，泛指“锣鼓家艺（家业）”，“锣鼓家艺”中，鼓为首，鼓捶去敲击鼓时，给其它的“家艺”定调点和打节拍，民间艺人演奏起来，才能形成一首完整的乐曲。我想，这应该是民间“七星点子”称谓的由来。 七星点子是仙桃民间普遍的叫法，又称十样锦锣鼓和十番锣鼓。 十样锦锣鼓，即合奏乐名，十样锦也指十种锦缎、十种花名等。 十番锣鼓，“番”即“遍”的意思。“十番”有三层含义：其一，参加伴奏的乐器有十种；其二，它的曲目脚本刚好十本；其三，共有十人参加演奏。 仙桃的七星点子由打击乐器和吹奏乐器两大部分组成，共有十人参加演奏，参加伴奏的乐器共有十种。十人分工和十种乐器分别是：一人打鼓，鼓为小扁鼓（当地亦称“柿饼鼓”），击鼓不是用鼓捶，也不是手持一对，而只有一根筷子长的鼓签；响木连接在鼓架上，鼓架由孩童背着。打鼓的左手持一副云板，右手拿着鼓签，演奏时左右手交织敲奏。击鼓停下，笛声响起，左手摇云板，右手用鼓签去敲响木。一人打锣，多为声音高亢的小苏锣。一人打钹；一人打勾锣子；一人操作碰铃，撞碰铃在实际演奏中可有可无，显得不是那么的重要。但处理人情事务，讲各方面的江湖礼套，则又少不了他。主家的打发，如香烟、封筒（红包）、果品等，他都用一个袋子背起，总不离身。有时也做替工，俨然是一个“赶马混骡子”的角色。 七星点子与民间“五件头”锣鼓，它的区别在：“五件头”锣鼓，打鼓的是掌作师傅；而七星点子的演奏，是敲打组合主打乐器的为掌作师傅，由他来全面指挥整个演奏过程。这一组合件用粗铁丝做成一平面大葫芦形状，大圆内悬空固定有一个小马锣子；小圆内悬空固定一个“炯子”（有如货郎鼓上的小锣），顶上再固定一个半边的自行车铃，一共三样。大小圆的中间有一手持位置，铁丝用红绿布缠绕，再用飘带、缨花去装饰。演奏者左手拿着这一组合件家艺，右手持一个两头圆的细木棒，依曲谱去击打，发出错落有致的不同声响。 以上这六个人的分工是打击乐器，其余的四人配置的是吹奏乐器：即每人一支E调的笛子，十人演奏、十种乐器大致就是这些。有时少一杆笛子，改用一把唢呐去演奏，也可以加一杆长管号。长管号的演奏多为一曲结束时吹奏，发出高低不同的声音， 流行于仙桃民间的七星点子主要曲目《渔家乐》，描绘了渔人下湖撒网，载歌而归的诗情画意。曲目分三小节：第一小节描写渔船始发渐渐远去，悠闲自得；第二小节描写渔民战风斗浪的场面，速度较快；第三小节只有二句曲谱，有如歌曲的副歌部分，可无数遍的重复去演奏，描写的是晚上回来鱼满舱、渔人满载而归，歌声、摇撸声交织而成的美妙乐章。 七星点子演奏《渔家乐》曲目，艺人运用的是不同音色的打击乐器，锣声凸显，与笛子的优美旋律交汇融合，细吹细打，优雅动听，显得热闹而不繁杂。要说这首《渔家乐》曲目是没有歌词，也不完全正确，它的歌词就是各种打击乐发出的声响，如开头一句笛子的曲谱是“米来米、米拉梭拉多来—来—”，锣鼓家艺的“歌词”就是“仓普仓、仓普普堆普普仓”。具体是：鼓为满跑，仓为锣音，普为钹，堆（以）敲勾落。组合件家艺中，仓指马锣，普指马锣上面的小锣。云板、响木、组合件家艺中自行车铃铛、一对碰铃在笛子吹奏时按曲谱的节奏来打拍子。此曲目中，不同的曲谱会发出不同声响，其慢条斯理的吹打，虽比不上“五件头”锣鼓那般热烈，但给人们以温馨的氛围，抒情有起有落。 路上行进着演奏七星点子，其队形是打击乐在前，笛子在后，整个乐队由背鼓子引路，走在背鼓子前面的是提敬酒壶的姑爹、舅爷，他们去规定整个娶亲的队伍不会走重复路。演奏选择曲目，由领头的笛子手决定，笛子送出一个音符，众乐手立即同步跟上去吹奏。打击乐由敲打组合主打乐器的为总指挥，他左手执乐器，右手握鼓签，时而击马锣，时而击炯子，时而敲铃铛。上一击、下一击，有如蜻蜓点水，令人眼花缭乱。笛子送来音符，他敲一下炯子，打击乐才正式开始。艺人们忙而不乱，打得有板有眼。一遍笛声，一遍锣鼓声持续循环，七星点子乐队合奏出动听的乐曲。 上世纪八十年代初，我在大队教书时，看到我们生产队队长结婚，请的是毛嘴紫荆大队的七星点子班子在吹打，娶亲的路上，不知有多少人在听着那美妙的音乐，那活泼跳跃的敲打，婚事办的好热热闹闹，风风光光，很是羡慕。想起自己能结婚时，也去请上这七星点子，那该有多好。 其实位于紫荆大队相邻的星火大队（现在叫边湖湾村）也有一个七星点子班子，与我们大队搭界，只是不同公社。 大集体时，农民经济困难，三、五桌酒席办得窄，结婚多是请一对吹鼓手，接一套五人敲打锣鼓家艺，对比去请七星点子锣鼓十人的班子要划算。 分田到户后，农民“活”起来了，碰到适龄青年高峰周期，这结婚的也多了，接新姑娘也摆起了阔气，放起了土铳。由结婚时新姑娘走到婆家，变成了用手扶拖拉机或汽车去接姑娘。有的还按旧社会的习俗，过客是连续三天。 于是，我商量学校的老师们，由我牵头，请星火大队的七星点子班子的师傅过来，教学七星点子。当时，学校年纪轻的男老师不够十人，就用女老师丈夫或家里的兄弟来代替，置办锣鼓家艺的经费按人平摊。 我买了二条香烟，找星火大队小学认识的老师作介绍，请来王水清、刘云成两位师傅，学校厨房简单地弄了几个碗的酒菜，大家在一起热闹了一番，算是请了拜师酒，并讲好了教徒弟的工钱。下一步是凑钱置办锣鼓家艺。 星期天，我骑自行车来到仙桃的解放街老百货商场，进商店的一楼左边靠墙处是卖文具、乐器的，我按师傅们开出的购货单，买齐了乐器的大件，如鼓、锣、钹、马锣、勾锣、笛子等，再扯上六尺大红布包好后，放在自行车的衣架上，一路上颠得“哐哐“直响，当我回到学校已是晚上了。 组合主打乐器像货郎鼓上的那一个小锣儿，到处买不到，翻砂厂为一个饼子大的小锣，拒绝加工，又不能用其它的物品来代替，我就发动老师们在星期天里，到附近的各条老街上，找过去卖过“京货”（小百货）的老人去打听，千方百计地去寻宝。 功夫不负有心人。在雷家场老街，刘老师终于找到了一个小锣儿，老奶奶硬是要五元钱才卖给他，他嫌贵，空着手回到了学校。 刘老师把找到小锣儿的事告诉了我，我立马借来一辆自行车，带着刘老师赶到雷场街，这时，老奶奶的儿子在家，涨价了！其儿子要十元钱才卖，否则免谈。我们来时手里只带了五元钱，不够啊，我只好在雷场到处找熟人去借钱。 小锣儿买了回来，一套七星点子家艺就筹齐了。鼓架、组合主打乐器架这些，该扎的也扎好了。接着是大家练习吹打。 师傅根据每个老师的特长分工，由于我会吹口琴、笛子、唢呐、也会拉二胡，师傅分工我吹笛子。这曲谱是师傅的师傅口传言教的，他们只懂得“六工尺”（工尺谱），不会现代简谱，我按师傅的口传，翻译成音谱，边记边练。我会了，另外三个吹笛子的也就会了。 校长有学校工作忙，被安排打碰铃。王老师敲锣、李老师打鼓、刘老师主打乐器、黄老师打勾锣……十个人一一安排到位，各行其事。 每天晚上，两位师傅按时骑自行车过来教我们学曲谱、学敲打，校长安排女老师做有师傅的宵夜。晚办公后，学校练习七星点子的老师们把办公室们一关，怕走漏风声，就连窗户也用尼龙薄膜封得严实。 鼓放在办公桌上，锣挂在椅子的靠背上，组合主打乐器架搁在腿子上……吹笛子的靠窗户一排坐定，每天都是这样练习着。 恰逢校长的妹妹出嫁，老师们赶人情去喝酒，我提出拿来乐器，用七星点子为校长的妹妹送亲，大家都拍手赞成。仙桃的婚俗，娶姑娘有时摸到半夜才把新娘接到家。老师们在办公室练习时都是坐着的，有灯光看着乐器，有的放矢地去敲打。这送亲是在行走中去吹打，外加路上黑灯瞎火的。曾记得那次送亲由于对演奏《渔家乐》还不是很熟练，笛子吹奏的曲目是《北京有个金太阳》，结果还是演奏砸了，是各打各的鼓，各敲各的锣，不在同一个点子上。好在是为校长嫁妹妹帮忙送亲，不会带来难堪。在场的那些亲戚朋友听了我们的演奏，与正规的七星点子班子比，七零八落的不是那个事，大家也只是觉得好笑。 往后的日子，在练习七星点子时，就到离村子远远的田野公路上，打着手电筒去练习吹打，几个晚上下来，这排成队，夜晚在行进中演奏就配合默契了。农村的夜晚万籁俱寂，人们听到田垸里有七星点子在演奏，知道是学校的老师们在练习敲打。这样，一传十、十传百，学校老师的七星点子班子的广告也就打出去了，声闻十里。 俗话说：“新拨（bo地方音）的茅室（厕所）都有三天香”，人们觉得稀奇，在这年的冬季，请学校老师七星点子班子，去为嫁娶演奏的络绎不绝。几次的演奏就完全收回了锣鼓家艺的成本。不抽烟的老师还把赚来的香烟卖给了小卖铺，换取现金。 儿子结婚办喜事东家来请，按江湖规矩，讲究先来后到。这江湖是从哪里来的呢？师傅说是从铧子（泥土）田里来的，我也搞不懂。东家先是下一条烟的定续（也叫下押），说好吉日。老师们到时给学生上半天课后，布置学生写作业，一个字抄写一百遍，再就是背书……由几个女老师去照看，也有学生去管学生。大家背起锣鼓家艺，赶到这家去吃肉喝酒、去吹打。 演奏之前叫“启鼓”，东家要封红包，支宾先生端着敬神用的朱红漆木茶盘子，摆着四个喝茶的盅子，放有一条烟，二个红包（讲究“要得发、不离八”，一个红包一般是八元钱；又讲究好事逢双，一般是二个红包）。“三吹三打”后是入席喝酒，下席后一会去娶亲（叫发行），这师傅们“拖步”东家也得讲理性：支宾先生的木茶盘子里有香烟一条、二个红包、还有红绿彩缎（叫发红）。到达女方后，又是同样的礼性，如到离得远的地方去娶亲，女方家也安排有酒席。新姑娘娶到家后，接舅姥爷一般是一条烟，舅姥爷也得掏红包；然后是坐“水席”（菜单份量比正餐少些）喝酒；送走舅姥爷后，继续吹打，东家发话收工，一天的演奏才算结束，东家又是一条烟，十份喜糖，工钱最低是二百元。七星点子班子里那个“背袋子”的师傅，向东家、支宾先生、同行的吹鼓手告辞后，大家喝过茶、闹过房才离开。 . | 
发表于 北京市 2013-4-26 19:55:58
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