[闲谈鄂南] 咸宁九宫山那风雨千年果老庙，残骸空余寂寞伤。

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张果老见老汉心地善良，又孤苦可怜，甚是同情，忙说：你的情我领了。你以后也不必上山来采药了，这些药草，你茅棚四周多得很，采也采不完呢。老人说，我怎么从来没看见啊？张果老说，不信你回去看看吧。说着骑上牛，唱着八仙歌，飞上了老鸦尖。

老汉这才醒悟过来：我这是遇到仙人了，八仙有个张果老，这张孤老一定就是他！他连忙朝张果老飞走的方向拜了几拜，感激不已。



老汉背着竹篓，健步下山，觉得走路比原来轻松多了，仿佛回到了少年，耳不聋了，眼不花了。他哼着九宫山小调，一路走回家，见茅棚四周，真的满地长满了灵芝草、石耳、黄连，还有好多其它药材。

老汉为了报答恩人，就把卖药材攒的钱，在遇神仙的地方盖了一座庙，取名“果老庙”。老人去世后，这座庙被喊成了“孤老庙”。光阴过去一年又一年，这座庙越来越显得古老，又被喊成“古老庙”了，但人们更忘记不了“果老庙”这个名字。



风雨千年果老庙，实名实体皆存，实名传了千百年，实体已是破败不堪了，至于到底是哪年始建，无从考究。

不知更易了多少主人，也不知经过了几度兴衰，但它毕竟是九宫的一个文化实体，文化内涵也好，美丽传说也好，山民不会忘记，过客不会忘记，受之恩泽的人更不会忘记。



传说是美好的，人们赋予传说以寄托情感。那时的果老庙，成了人们的行程驿站和精神驿站，到老鸦尖，或路过此地到九宫山西线旅游，都免不了要到庙里去看看，瞻仰这里的古老，享受美丽的传说，喝一口甘冽的清泉，吃一顿可口的斋饭，便忘记了旅途的劳顿。

这里还是神仙居住的场所，是狐仙出没的地方，没有了庙宇的庇所，它们怎么生存？无裘可依，灵魂安在？我想，这风雨千年的果老庙，肯定是住过狐仙的，她们昼伏，只是怕恶毒的太阳；她们夜出，上苍有一颗温柔的月亮。或会友，或谈情，或去刺破夜朦胧，探知红尘深处的诡秘。



说神仙，道狐仙，我更愿挨近狐仙。神仙太飘逸，可忘朝丢夕，踩云而去，风难及，不如不见。狐仙往往重情重义，在这个爱情奇缺，道义荒芜的世道里，狐仙何尝不是一种想象？一种安慰？狐仙，真不愧为是五大仙的头道牌子，在聊斋里，她们大都活得很精彩。

九宫山的狐仙，活了千万年，那是九宫深处的精灵，终于修炼成仙，富足了九宫的传说，友人说，当你一人路过此地，突然看到果老庙中一女子红裙绿袄，披头散发，手舞足蹈，连哭带笑，是怕，还是不怕？我说，不怕！我说，那一定是狐仙，我必上前与她共舞，吹箫月下，怜之香惜之玉，问及冤情，抚之伤痛。抚今追昔，人海茫茫，拥挤不堪，看不见对方的心，我倒不如活在狐仙世界里，任我想象，任我驰骋。

果老庙，终究是倒了，没有人扶起一块砖头。因为，那很难赢得一块钱币。荆棘丛生，野草遍地，一眼看不到墙基，又有几人能看到文化的深处？绿茵包满断垣，残墙已是松垮，每当看到，不由得跟着落寞，一块砖，一堵墙，一条石帘，一口古井，一朵花，一叶草，好多好多，它们都是有生命寄托的。坍塌了，何止是一座小庙的不复存？旗幡没有了，便没有了佛音的传播；晨钟暮鼓，再不报时。

这，就是并不显眼的果老庙；这，就是知恩必报的果老庙；这，就是丰富九宫文化的果老庙。你为何不在摩肩接踵之处？你为何不在游人如织之地？那样，你早就青春焕发了！



丛林飕飕，古老庙有风吹过，仿佛阵阵梵音，意会为：我愿存于一隅，风为精神之餐，露为体魄之养，有人渴此，我必甘之；有人饥此，我必斋之；有人暮此，我必庇之；有人寥此，我必宽之。此愿足矣！

看时光飞逝，仙界与红尘渐有距离，它们早就不愿看见凡间的锱铢必较和朝夕的争斗。



“百年鼎鼎世共悲，晨钟暮鼓无时休”，“朝钟暮鼓不到耳，明月孤云长挂情。”只是，陆游和李咸不知道九宫山果老庙，也不知一座名山之中、荒野之外的庙宇落得个如此的画页，如果是在人群如织的地方，如果在闹市之边，早就被复建而起而金碧辉煌了，香客如云，钟磬谐鸣，果老端坐正中，接受万人跪拜。

我说，神仙也有天时地利，但开怀放达的张果老并不一定羡慕檀香袅绕的空间。他仍然骑着青牛唱着仙歌，牛蹄哒哒，仙乐飘飘，目无尘埃，心无旁骛，每到一处，写就博文，拂尘轻扫，微信天下。只是，我们看不见。

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