万齐文：苏轼遗“歌” 吴都千古二绝唱（樊湖副刊第36期）

桃花客

鄂州是古铜镜之乡，不仅铸铜镜，还铸铜剑。据南朝陶弘景《古今刀剑录》载：“吴王孙权于黄武五年（226年），采武昌铜铁，作千口剑，万口刀，各长三尺九寸，刀头方，皆是南铜越炭作之。”这里记载了孙权于武昌铸铜剑的历史。同时呢，日后又有武昌铜剑演绎出一些诗文、故亊及传说。西山就有吴王孙权的“试剑石” 、刘备孙权的“比剑石” ；孙权一剑劈下去竟能把石头劈成一立一卧，千古雄姿令历代名人文人赞叹不巳。
明代武昌人孟登游西山作了“割据提雄剑，双痕勒石边。”的《试剑石》诗。清人叶封则写了《洗剑池》诗“一片澄潭水，千年洗剑池”。
清人夏琮也写了一首《试剑石》诗 ：“一击风云碧，千年暝秋色。青苔横断石，长歌怀仲谋。”这“仲谋”就是孙权。
值得赞赏的是宋代大诗人苏轼，他游了西山之后，怀着惆怅的心情写下了“空传试剑石，无复陶公柳”的《武昌寒溪西山寺》诗。他不仅有吟咏武昌铜“剑”的诗，还有赞美武昌铜“剑”的歌。
二唱《武昌铜剑歌》：
雨余江清风卷沙，雷公蹑云捕黄蛇。
蛇行空中如柱矣，电火爆爆烧蛇尾。
或投以块铿有声，雷飞天上蛇入水。
水上青山如削铁，神物欲出山自裂。
细看两胁生碧花，犹是西江老蛟血。
苏子得之何所为，蒯缑弹铗咏新诗。
君不见凌烟功臣长九尺，腰间玉具高拄颐。
这苏轼把武昌剑的铸造工艺流程，描写得淋漓尽致，出神入化，给武昌铜剑赋予了“龙蛇”的色彩。“细看两胁生碧花，犹是西江老蛟血”。苏轼得剑后赞赏不已，称之为天然的武昌“龙剑”，“非锻冶所能成者”。
“苏子得之何所为，蒯缑弹铗咏新诗。”这又引出了《史记·孟尝君》的一段典故：相传春秋战国时期，齐国孟尝君招贤纳士，门下有“食客”三千，一个叫冯驩的闻之，慕名来投，孟尝君对他并不了觧，只给了个下等“食客”的待遇。冯驩心中不快，便弹铗（剑）而歌“长铗归来乎，食无鱼。”孟尝君知道后，提高了他的生活待遇，给以鱼；冯驩后来又弹铗而歌：“长铗归来乎，出无舆（车）。”孟尝君又给以舆。特地给他配了小车（牛车）。但是，这冯驩并不满足，还是弹铗而歌：“长铗归来乎，无以为家。”冯驩是说他还没有媳妇，最后孟尝君为冯驩找了个媳妇。这冯驩后来果然成为孟尝君的得力人才……这一典故又见于《战国策·齐策》。
此时的苏轼，于元丰三年（1080年），因乌台诗案谪居黄州，挂了个团练副使的官，还不能看朝廷的公文(文件) ，地方官冷眼相看，在政治上陷入尴尬而又无奈的境地，“食无鱼”、“出无舆（车）”，自喻冯驩“蒯缑弹铗（剑）咏新诗”。
苏轼遗得武昌铜剑，“弹剑而歌”，给武昌剑赋予了新的历史文化内涵，实为“武昌剑”之千古绝唱。
苏轼还为《武昌铜剑歌》作序：供奉官郑文，常官于武昌，江岸裂出古铜剑，文得之，以遗余，冶铸精巧，非锻冶所能成者。
《武昌铜剑歌》之序，是说供奉官郑文，常官差于武昌，后在武昌江岸沙滩的裂缝里拾得一把武昌古铜剑。供奉官郑文何许人也，与苏轼又是什么样的关系，尚不清楚。郑文官差武昌拾得“武昌铜剑”，应是价值连城之“宝”，郑文又为何送给苏轼？此剑苏轼后又藏于何处？不得而知。
宋元丰七年(1084年) ，苏轼结束了谪居黄州，“食无鱼，出无舆”五年的流放生活，载着“樊口春酒” 、带着“武昌古铜剑” 、怀着武昌《秧马歌》的腹稿，《夜行武昌山（樊口幽绝处），闻黄州鼓角》，凄然泪下。悠悠岁月，当年好困惑。苏轼满怀着对武昌无限的眷恋 ，作最后惜别！