董梦海：聊哉聊哉（樊湖副刊2011年第46期）

桃花客

百无聊赖中又翻到了蒲氏《聊斋志异》，觉得也无聊。黑灯瞎火地兀然而坐，思绪乱飞，无奈间竟猜起了蒲氏的谜语来。
蒲松龄，从名字看，寄寓了命运长久之意。蒲松龄曾把自己的书斋叫“面壁斋”，似乎寄寓了“面壁十年图破壁”之志，他其实于人生命运心有不甘，企图“闭关”而后崛起；中年后，生活好转了一些，意气却消减了不少，于是又建一书斋，命名曰“绿屏斋”，似乎心嘱于情色的意味浓了。他肯定对人生有过更高的期望，他肯定又对命运有过更惨烈的失望。不期于人事只好寄予鬼情，那么就“聊”呗！“聊斋志异”，“聊”，姑且之意，临时之谓，无论怎么“子不语”“子不曰”，“聊”是必需的，必须的！必须有依赖寄托。所谓“人非化外，事或奇于断发之乡；睫在目前，怪有过于飞头之国”，就谈狐说鬼呗！与鬼魅为伍，聊以自慰。我姑且妄自说之，你姑且妄自听之。无聊或许有赖。
陶潜的《归去来兮辞》大约也是无聊之作。“已矣乎，登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命奚疑。”似乎他已不惑了，不惑之年更能看出人生的破绽，于是他顺应自然，安命守分，消消停停地过日子。把一种超远的情怀化为诗境溶解在日常生活中，采菊东篱下，悠然见南山。他不入仕，却不能不种田养家；想到人生的荒芜与萧疏，他不得不喝闷酒。“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，一切似乎都是临时之计，聊哉！聊哉！
     披萝带荔，三闾大夫感而为骚。“时不可兮骤得，聊逍遥兮容与”，“容与”，就是徘徊。美好的时光一旦不能立时拥有，姑且悠哉闲哉，有理想而又不急着去实现，未尝不是一种人生妥帖的姿态，可是，心绪总又不免徘徊，所谓心事浩渺连广宇。人生最折磨人的就是这“容与”。鲁迅曾“呐喊”过，终而又“彷徨”。“两间余一卒，荷戈独徘徊”，在深夜里写一点“野草”样的文字，合约也是“聊哉”吧。
     在历史的长河中，人生就是一截临时的木筏；在永恒的天空下，我们只是一片临时的云彩；在辽阔的大地上，我们只是一叶临时的花草。“姑且”似乎是临时的“生计”。姑且就姑且吧。只要“聊”而有“赖”。
    《诗经》中有“我心伤悲兮，聊与子同归兮”，生活中总有难免的伤悲，却也掩不住“与子同归”的祈望。对于终生困顿身在乡野的蒲松龄来说，做一回“狐狸精”的迷梦，意淫一回又何妨？红楼泪女，诗证香山；幻悟庄周，梦归蝴蝶。曹雪芹为闺阁女子立传，“千红一窟，万艳同悲”，无非一聊呗！
    “人生有梦，人生亦应有梦；只因有梦，才有梦醒，若无梦，则‘无觉矣’。只有大梦，始有‘大觉’。”生活，就是做着梦，然后去追求觉醒。如此而已。连被顾亭林赞誉为“萧然物外，自得天机”的傅青主在《跋丹枫阁记》中尚且如此说，可见“梦”的深情趣味。唐人宋士皆有诗词，白乐天《自咏》：“百年随手过，万事转头空。”苏东坡《西江月》：“休言万事转头空，未转头皆梦”“世事一场大梦，人生几度新凉？”梦，是人生最好的云彩，不加珍惜，徒废生计。世路无穷，劳生有限，如果不想空置，就聊呗！
     苏东坡又有诗词云：“休把闲心随物态”“休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华”。我总觉得不足，突然就欣赏起郁达夫起来，他又翻出了新意：“莫对青山谈世事，休将诗酒付时名。”世事、时名相对青山、诗酒不过也是浮云。郁达夫亦是痴人也！他曾也有名句：“曾因酒醉鞭名马，生怕情多累美人。”我又略嫌其情境不够：闲心随物态，何妨？深情虑美人，何累？
     算起来，蒲老夫子滑头一些，事托人故，寄情于鬼，姑且聊呗！不然，人生太寂寥。美人不悦，世情不器，空负时光天年！