叫爹爹好还是爷爷好?

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楚风仙韵 发表于 2012-1-5 13:35
在仙桃民间称呼中爷爷为叔叔辈   而随着时代的发展  有些人渐渐丢掉了老称呼  他们认为叫嘎爹爹嘎哪妈 爹爹 ...

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【BYHT日志/爹爹】爹爹是我的爷爷。那时爷爷是城里人的称呼。我们后头湾的狗娃子他爸爸在县里当干部，妈妈在县城里扫马路，就喊他留在乡下他爸爸的父母为爷爷，奶奶。我家里跟城里扯不上边，世代农民，所以，从小我就自然地使用属于沔阳乡土的称呼，把家里那位身材矮瘦，有些驼背，上了年纪，操着一口正宗天沔话的白胡子老头喊爹爹。我总是很亲热地喊：爹爹，爹爹！有时从远处跑过去，爹爹总是放下手里忙着的活儿，露出缺八齿和满脸皱纹的笑容，或是抱抱我，或是亲亲我，爹爹看到我满足地又跑到一边玩去了，打一下我的屁股后，才又精神百倍地干起手中的活来。

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楚风仙韵

在仙桃民间称呼中爷爷为叔叔辈   而随着时代的发展  有些人渐渐丢掉了老称呼  他们认为叫嘎爹爹嘎哪妈 爹爹 哪妈丑而且很土 随之以爷爷 奶奶 家家称呼

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【BYHT我的思念】我的二个儿子也蛮喜欢郭喇妈，像跟她郎结了缘似的。有时他们两个跑过去跟郭喇妈睡觉。有好吃的总是留倒他们放学回来后给他们。把他们弟兄俩当着是自己的孙子看。别人家的孩子打了我的儿子，她郎还跑到别人家去问理性。孩子大了，不听话了，每次放学后两个家伙去打游戏机，都是郭喇妈告诉我们两口子后把他们找回家。还责备我没有把孩子管紧………

细细想来，我们给郭喇妈最多的陪伴就是我家的彩色电视机。郭喇妈爱看电视，我家“康佳”电视机买的早，有时，她郎在我家看到十一二点才过去睡觉。

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坛子原为一种口小肚大的陶器。荆楚一带，女儿出嫁后，逢年过节，都要回家看望父母，所送的礼物少不了酒。用什么来盛酒呢？用缸太大，用壶太小，用口小肚大的坛子装酒最合适。五月端阳，八月十五，正月初二，女儿女婿总是一人抱着小外甥，一人提酒拿肉，走在湖区的小道上。每当他们在村口一露面，就有人向其家报喜：“你屋的酒坛子回来哒。”“酒坛子”成了女儿的代名词。一般人家若生了个女孩，乡邻们便贺喜：“恭贺您啷生哒个酒坛子！”仙桃人则干脆称女儿为“坛子”，饱含了父母对女儿的深深爱意。(吴良远)

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母猪不下儿——改劁
改劁（１）将母猪割去卵巢或将公猪割去睾丸做肉猪养。例如：我那母猪不想喂哒，等这窝猪娃出手，我就把它改劁算哒。劁，阉割。
（２）中途改变。例如：河边那两块水田不出货，我明年把它改劁种莲藕。
（３）改行，半路出家；他过去是大队赤脚医生，老出医疗事故，后来改劁哒当民办老师。(吴良远)

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肩背雨伞到姐家，
姐在房中绣鞋花，
花儿打苞未曾开，
嫁到婆家你来采。
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小仙版主你好
文字砖你不会陌生，毛场有一个彭桥村
彭桥村有一个王嘠滩，这王嘠滩过去的名气不小啊
一家出过二秀才一举人（王嘠老爷）
他们起屋的砖有记号。刻有“敬早记”三个字。
你骑电动车到那里去“盘”几块回来
到时分一块给我............一定啊！
“盘”沔阳文化的年轻人我佩服你

楚风仙韵

问好 张伯伯

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楚风仙韵 发表于 2012-1-5 17:41
问好 张伯伯

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油菜叶，家家黄，吹儿打儿嫁姑娘。爹也哭，妈也哭，爹妈爹妈你不哭，你的女儿到我的多享福。睡金床盖银被，绣花枕头有一对。堂屋的吃饭金桌椅，厨屋的吃饭银板凳。金桌金椅映灶门。金柱头，银赏墩，屋上盖的是琉璃瓦，墙上画的是牡丹花..........

老糊涂仙

毛嘴.郑场称大爹[男].妈爹[女]

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沔阳童谣（张才富）

沔阳童谣是沔阳民俗的重要组成部分。具有深远的历史沉淀。它用朗朗上口的语句，给孩子们讲述了一个个故事，一个个做人的道理。它的传唱，是知识道德传播的有效途径，给予孩子们很多启示。

童谣是什么？是童年的歌谣。坦荡如砥的江汉平原，留存有丰富的民歌小调，童谣就是其中流传最广的一种，大人教唱孩子学着唱。 江汉平原的童谣，更准确一点说就是沔阳童谣，它似一朵朵曾经缱绻的白云，现在却渐渐淡逝。我是在通顺河畔出生长大的，最熟悉这些活泼生动的沔阳童谣了。我努力地在记忆的网页里搜索着，那童年的一处处情景，那童年的一首首童谣……

沔阳童谣大都取材于常见的乡村事物或场景，讲究韵致，朗朗上口，极富节奏感，有些采用顶针的手法描绘事物，对牙牙学语的幼儿，可以作为发音和语言的训练。如有一首由许多小伙伴一问一答接唱的童谣 “三岁的娃，会放牛，放的什么牛？花牛。什么花？菜子花。什么菜？辣嘠菜。什么辣？胡椒辣。什么湖？洞庭湖。什么洞？老虎洞。什么老？角老。什么角？水牛角。什么水？糖水。什么糖？麻糖。什么麻？线麻。什么线？索线。什么索？鞋底索。什么鞋？缎子鞋。什么缎？鸡蛋。什么鸡？雄鸡。什么雄？狗熊。什么狗？豺狗。什么豺？劈柴。什么劈？斧头劈。什么斧？豆腐。什么豆？黄豆。什么黄？蚂蟥。什么蚂？客马。什么客？一条蛇是你姑爷，一条龙是你祖宗”。还有像俩孩子人对人，手牵手翻花，变成背靠背的游戏也是一问一答“哪边高？这边高。哪边低？这边低。一升黄豆打几块？打三快”头一低就翻过来了，充满着童趣。

沔阳童谣的形式千姿百态,有些具备简单的故事情节，谐趣横生；如“推磨担，咯磨担。推的粉子磨不过，做的粑粑甜不过。留两个，接婆婆，婆婆吃了心里磨不过，半夜起来摸茶喝，门栓梆了后脑壳。汪的汪，喊的喊，婆婆到了田中坎。深卡挖紧卡埋。不紧那老性婆子爬起来……剁剁剁 砍砍砍，接先生 吃羊肉，一个把子烧不熟，两个把子烧的像糊涂。有些就是谜语，益于开发儿童智力，如“一群鹅，赶下河，喝的喝水，上的上坡”猜的是农村里水车车水的劳动场景；再比如“黑狗子，靠墙走，走一步，咬一口”谜底是用剪子剪布；“一个老头八十八，天天起来满屋爬”扫帚；还有“两姊妹，隔道堤，你不走我的，我不走你的”这要猜的是眼睛。生动形象，饶有趣味。

沔阳童谣还融进些地方的风土人情。沔阳有哭嫁的风俗，姑娘出嫁，亲人们会用哭泣来表达依依不舍的情感。这首童谣是上轿的新娘模拟新郎的口吻，夸耀自己家境富足，请您们宽心，不要哭。这夸张失真的语句，恰倒好处地烘托出新郎的一片体贴之心和夫妻之间忠贞的爱情，同时也寄托着人们的美好愿望，场景感人；“油菜叶，家家黄，吹儿打儿嫁姑娘。爹也哭，妈也哭，爹妈爹妈你不哭，你的女儿到我的多享福。睡金床盖银被，绣花枕头有一对。堂屋的吃饭金桌椅，厨屋的吃饭银板凳。金桌金椅映灶门。金柱头，银赏墩，屋上盖的是琉璃瓦，墙上画的是牡丹花“。轿抬到了新郎家，唢呐锣鼓声，鞭炮声，热闹非凡，聚满了前簇后拥的看新姑娘的大人和小孩，于是，大人就告诉娃娃们唱起了“新姑娘，咚咚锵，咚到河里喝米汤，米汤喝足了，养的儿子胖嘟了”。新姑娘回门，小弟弟带着娘家送去的剪子去接姐姐，于是又有了“张打铁，李打铁，打把剪子送姐姐，姐姐留我半个月，我要回去学打铁。茶也香，酒也香，八个盅子摆过江。大姐骑白马，小姐骑海骡。白马一坵，踩打泥鳅；泥鳅告状，告到阎王；阎王搬兵，搬来观音；观音打鼓，打了和尚的屁股”的童谣。姐姐回来“牛来了，马来了，张嘠大街回来了”；姐姐回去“牛去了，马去了，张嘠大姐回去了”。

沔阳童谣所描绘的农家生活尤为传神。芒种时节，豌豆熟了；布谷啼处，割麦插禾。小孩子在家煮饭做菜，于是就有了这样的童谣“豌豆巴果，哥哥烧火，姐姐炒菜，我拿碗来”此情此境，我们仿佛看到一处朴素安适的农家。太阳落山了，孩子们做好了晚饭，等着妈妈从地里回来…….月亮升起来了，孩子们坐在门坎上，手捧腮巴，看着天上的明月想妈妈，轻轻地唱出；月亮哥，跟我走，走到傍边卖笆篓。笆篓笆，卖坯笆。坯笆软，卖竹片。竹片尖，柱上天。天又高，搭把刀。刀又快，好切菜。菜又甜，好过年。菜有苦，好过十五，菜又辣，好过十八。

沔阳童谣还反映特定时代的生活现实。上世纪六、七十年代，农村搞大集体，农民凭工分分口粮，这些也能编成童谣“日里吃,夜里想,没得吃的找队长。队长无法，找出纳。出纳脑壳一摸，问你要几多。不要你多，不要你少，只要我三餐吃的饱”真切自然地展示了当年农民的生存状态，而出纳摸脑壳，是在想支给粮食还存有悬念，更透出一股苦涩而悲怆的余韵，着实令人心酸。童谣虽然是俚俗之音，也同样包含着深文大义。

在广袤的江汉平原腹地，沔阳童谣太多太多了，这些洋溢着浓郁乡土气息，蕴涵着深厚的文化底蕴的童谣，堪称祖辈留下来的宝贵财富和非物质文化遗产。走近沔阳童谣，认识沔阳童谣，接受沔阳童谣，发扬沔阳童谣，了解熟知才能使沔阳民俗文化得以长久地流传下去。

2011.11于乌鲁木齐