神吹之鄂州典故

观日

一： 八千里路云和月-----岳飞
想岳飞当年，望鄂州潇潇秋雨，感国伤怀，顿得此千古名词。
满江红
怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮同激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪；臣子憾，何时灭。驾长车踏破、贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河。朝天阙。
（宋于绍兴三年(1133)收复襄、邓等失地后，高宗加授岳飞为清远军节度使，湖北路、荆、襄、潭州制置使，封武昌开国侯，屯兵鄂州(州治江夏县，在今武汉市武昌区)。绍兴十年(1140)，金兵再次大举南下。岳飞自鄂率宋军主力北上迎敌，连克洛阳、郑州等地，逼近开封，但此时高宗、秦桧一心求和，一天发十二道金牌勒令岳飞退兵。岳飞被迫回师，次年即被冤杀。鄂州期间，写成千古名词《满江红》，现武昌蛇山建有岳飞亭。）

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二：吃东坡饼 喝菩萨泉， 东坡吟唱《念奴娇·赤壁怀古》
大江东去，浪淘尽。千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰!遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
（西山僧人说，东坡饼之所以独特，是因为西山寺有菩萨泉。菩萨泉聚山川之灵气，水色白而味甘，清冽异常，又名灵泉。用灵泉制饼，无需发酵，自然而酥松，落口消融；不加香料，香芳清甜，回味隽永。以泉用之烹茶，是为上品；取而冷饮，则可祛病强身。故苏东坡写诗赞曰：“送行无酒亦无钱，劝尔一杯菩萨泉。何处低头不见我，四方同此水中天。”
 西山山门前，九曲亭上有东坡先生写的《西山诗》，文词优美，意境幽深。广宴楼壁上，挂有东坡先生画的墨梅，铁骨繁花，清丽精神。东坡饼和东坡先生留在西山的珍贵墨宝，相得益彰，一起千古传播着东坡先生的流风余泽。
苏轼以文字获罪遭贬，但并未因此搁笔。被誉为千古绝唱的《念奴娇·赤壁怀古》，传世名篇《前赤壁赋》、《后赤壁赋》，游记散文《武昌九曲亭记》等，便是他这一时期的佳作。）

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三：鱼米之乡----武昌鱼的传说
才饮长沙水，又食武昌鱼。万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽余。子在川上曰：逝者如斯夫！风樯动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天堑变通途。更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当惊世界殊。
毛曾对人解释说，这首《水调歌头·游泳》写于1956年6月。看此词当明白另外一个典故：宁饮建业水，不食武昌鱼；宁还建业死，不止武昌居”。毛妙改几字，收为己用。一付豪情，不过如果改为：饮尽长沙水，食遍武昌鱼。是否更具杀伤力？与天斗，不亦乐乎？
（三国时代东吴今南京一带的民谣。反映出以建业为中心的长江下游人民，不愿用大量的人力和物资，逆流而上供应武昌（今湖北鄂州市）的东吴朝廷；同时说明作为东吴政权支柱的江东大族，如吴郡的顾氏、陆氏、朱氏和张氏，阳羡（今宜兴市）的周氏，吴兴（今湖州市的沈氏等，也不愿离开他们的势力范围过远。正是在这样的历史背景下，孙权虽然于公元221年决定建都于鄂”，将鄂县改称为武昌”，并且于公元229年在那里称帝，但在江东大族的强烈要求下还都建业。东吴后主孙皓于公元265年又一次执意迁意迁都武昌，结果也遭到举国上下更强烈的反对，不得不再次还都建业。）

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四：孝文化之----孟宗哭竹
　　泪滴朔风寒，萧萧竹数竿。须臾冬笋出，天意报平安。
孟宗，三国时江夏人（今鄂州人），少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至大司空。鄂州至今有孟母封鮓洲的古遗迹 。“孟宗哭竹生笋”是二十四孝故事之十六。后孟宗任盐池司马时，自己结网捕鱼，并将鱼腌成鲊后特定寄送给母亲。但母亲却送还并要孟宗避嫌。
这个孟宗可不简单，与孟嘉、孟陋，陶侃、陶渊明都是亲戚相连，“孟宗哭竹”、孟母封“鮓洲”；陶侃则“整阵于钓台”、“钓台移柳”及“官柳”；陶渊明“奔丧”武昌程氏妹，而丢了当了八十天的彭泽县令，又在西山石门留下遗迹。
子孝岂无母之功？修身齐家治国平天下。
想做大事者，不如先去关心下父母----
（晋孟宗，少丧父。母老，病笃，冬日思笋煮羹食。宗无计可得，乃往竹林中，抱竹而泣。孝感天地，须臾，地裂，出笋数茎，持归作羹奉母。食毕，病愈。

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五： 菊---柳----酒 隐士陶渊明
　　结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。-------《饮酒》
　　南山何山？ 吾考证为当今鄂州白雉山也。（义熙元年（公元405年），陶渊明41岁，时任彭泽令。是年11月，陶渊明同父异母的胞妹程十妹丧于武昌，陶渊明曾奔丧武昌。
陶渊明在《归去来兮》文中写道：“寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职”。武　　昌归后，即写下了千古传颂的《归去来兮》，从此隐居不出，遁于山水间。）
　　在鄂州期间，遇白雉山野菊满山，悟道法自然，得老庄玄妙，逍遥游于万物，不为名累，不为形缚，曳尾涂中而得大乐。故在酒后，赋千古名诗《饮酒》。其曾写《五柳先生传》，自号“五柳先生”爱柳之心，文中已见。，吾仅得其一句：好读书，不求甚解。
曾祖父陶侃也独爱杨柳，曾带领官吏和督导百姓在武昌城广植柳树，遂使“武昌（鄂州）官柳”成为佳话。
　　“归去来兮！田园将芜，胡不归？

戚芷

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农夫滴老表

这，是不是真滴？

baizhishan

真？   
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六：横刀立马之--------关羽大将军

易经，64卦，独一谦卦，六爻全吉。何也？谦者，善处下位，近乎水之性，故莫之能害。
遥想当年，关大将军吃着梁子湖上的大螃蟹，喝着凡口春美酒，在百湖内操练水军，志得意满。“羽威震华夏”。
《三国志》：羽尝为流矢所中，贯其左臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛，医曰：“矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令医劈之。时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割炙引酒，言笑自若。
此酒何酒？鄂州凡口春也！苏轼在《武昌西山诗》中写道：“春江渌涨葡萄醅，武昌官柳知谁载?忆从樊口载春酒，步上西山寻野梅……” 便有此酒记载。
后“先是权遣使为子索羽女，羽骂辱其使，不许婚，权大怒。”
骂者何言？“虎女焉能嫁犬子”权何等英豪，三分天下有其一，也被贬为犬，焉能不怒？
关羽的悲剧命运----？后权“遣将逆击羽，斩羽及子平于临沮。”
呜呼-------
现鄂州观音阁公园内孙权、关羽的铜像同在“以武而昌”为主题的一组石刻里，孙权举杯面江，关羽提刀侧守石门，两位英雄被戏剧性的定格在这片土地上。

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七：哀民生之多艰兮--------屈原及大小端午的来历

话说屈原被放逐江南，途经鄂地，登临鄂渚。鄂渚，即樊湖（梁子湖等地）。”去国怀乡，不由悲歌：“哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘。乘鄂渚而反顾兮，欵秋冬之绪风。”《九章•涉江》。
期间滞留泽林。古时，又称泽林咀。虫病滋生。屈原安慰穷苦，建议人们挂菖蒲、喝雄黄酒、熏烟包，驱邪气、避瘟疫。其效甚显，乡民感激。
五月五日，屈原在湖南汨罗怀石自沉，以身报国，其噩耗传至泽林已是农历五月十五日了。泽林群众悲痛不已。后将纪念日分一大一小，五月十五为大端午，五月初五为小端午。这一习俗已在鄂东地区流传，独泽林更重视大端午。
渔父歌曰：沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。为何三闾大夫独不会其意？
所谓刚者易折，亦是人间道乎？