杜政宁：年画让生活美如画（樊湖副刊2012年第2期）

桃花客

年画是乡下过年的一道风景。
一过腊八，平常冷清的乡村集市便陆续热闹起来，年画摊一家家地摆开。有的用木板竹床摆着年画，有的用绳子系在树上挂着年画，不时有风吹过，年画飘舞哗哗作响，摊主忙用铁夹子夹住或用木棍碎瓦压住。年画是民间的一种绘画体裁，具有浓厚的民俗色彩和民族风格，是人们迎新春祈丰年的一种艺术形成，每逢年节，人们都爱用年画来装点屋室，增加节庆气氛，表达美好愿望。
年画题材广泛，历史故事、神话传说、戏曲人物、民俗风情、山水花鸟等，应有尽有。因其浓厚的民间特色，通俗的题材内容，反映出人们共同的思想情感，受到老百姓的喜爱，成为民间最为普及的艺术品。因而，年画摊吸引了四里八乡的农人，他们不避风雨，辛勤劳作一年，赶集买年货时，也买些年画。爱美是人的天性，物质生活的贫乏，并没有障碍农人们精神生活美好的追求。尽管年画品种不算丰富，但还是反复比较细心挑选。像《莲年有余》、《招财进宝》、《五谷丰登》、《麒麟送子》等纳福趋吉的喜庆图样，表现传统戏曲中的故事人物的《大闹天宫》、《八仙过海》、《白娘子盗仙草》、《牛朗织女鹊桥会》等，凝结着有趣的典故和浓浓的乡情。卖画的摊主讲解着：“嘿！这张是‘岳飞大战金兀术’；这张是‘穆桂英挂帅大破天门阵’；这张是‘合家欢乐过新年’；再看看这张赵公元帅，买回去财神保佑快发财；再瞧瞧那个大胖娃娃，买去生个胖小子……”看画的人听了摊主满口吉祥话，大都要选几张自己喜爱的买回去贴在家里，起码欣赏一年；再买本农历书和几张大红纸春联。
年画是我们的一个传统，贫寒人家过年，再穷也要想法买张年画。不同的家庭， 贴年画的内容多不相同。年画不仅有欣赏价值，还能增加人生活的信心和勇气。贴年画是一个家庭的精神标志，有一种仪式般的神圣意味。
好看的年画摊子吸引着我，自己少时曾是年画摊的痴情观众。中午放学后，连走带跑赶到年画摊，在人群中钻来钻去，看完一摊又一摊，生怕漏掉了新年画，以至忘饥饿回家吃午饭。放了寒假，一有空就溜到卖年画摊所在地，看来看去，听卖主讲门神的故事。据说门神原本是唐太宗李世民的两员虎将秦叔宝和尉迟恭，有一年太宗皇帝久病不愈，常做恶梦，梦中有许多恶鬼兴妖作怪。秦、尉二位得知此事，就自告奋勇地为天子守夜，从此就没有恶鬼再敢作怪了。两员大将生前为太宗皇帝保驾，死后威灵不灭，就在节庆之日为百姓人家看家护院。威风凛凛的门神像贴在门上，无异于宣布，神灵在此，诸邪回避；又像孙大圣用金箍棒画成的圆圈，大唐高僧在此，妖魔鬼怪休想越雷池一步。卖主讲得有味，我听得入迷，就心生奢望，想把门神请回家，贴在门上，保佑全家人平安无事。可身无分文，幻想总被无情地击碎。于是，踱留年画摊子，激情中多了一丝淡淡的忧愁。
年画，反映出一种文化，折射出时代的变迁。如门神画是以神圣与凡俗二元区分的世界观为前提的，这种世界观一旦崩溃，门神必然就无立足之地了，为人们看家护院的门神，自然就丧失了用武之地。现在民间年画中，偶尔见到门神的形象，画中门神或许是唐代开国大将秦叔宝和尉迟恭吧，那表情却少了些打鬼猛将的刚直不阿，多了些社戏武生的妩媚之态。留意如今的年画摊子，出摊时间更早，内容更丰富，只是画摊前少了像我当初那样入迷的观众和争相选购年画的场景。当今之世，人欲横流，诸神早已高飘远举，人间唯余红尘苍茫，电影电视，影碟卡拉OK、电脑上网、手机短信，发展中的社会给人们提供了更美更大的生活空间，谁还会有我当初那种欲求不得欲罢不能的穷酸相呢？
身居闹市，洁白居室，新春佳节，除客厅更换挂历记忆时间外，不再需要五光十色的年画来装饰。刚进城时，每年年末岁尾，还买几张年画张贴，可城里人看后觉得太土气俗气了，至此不再买年画。但每年一到腊月仍到画摊前走走看看，为的是寻觅那远去永不再来的美好少年时光，追忆那段令人难忘的艰苦岁月里弥漫浓郁乡情的习俗。多次听进城的亲友讲，乡下近年来有些农户也不时兴贴花花绿绿的年画了；与传统木版年画中那些土头土脑、怪模怪样的秦叔宝、尉迟恭、貂禅、杨贵妃、西施们相比，现在电脑印刷术大批量复制的那些挂历美人明星，既漂亮又便宜，自然也就更有了人缘和市场。但由年画、春联、彩连、龙灯、燃鞭炮等交织而成的传统过年的习俗，和对这种习俗的浓烈感凝结而成的文化情结，却依旧活在我的记忆里，时常让人回味……

吴王城人

上山下湖

拜读了！