万齐文：蔡家巷之济阳王蔡哲传奇（之四）

黄山忍者

楼主，蔡绍彬是何人，有没有联系方式，本人家族续谱，很想与之探讨蔡氏渊源！

桃花客

济阳王蔡哲在武昌历史上的地位。《武昌县志·人物·蔡哲传》载录：蔡哲，字思贤，武昌人。洪武初任江西行省理问，升右司郎中。承命赣州招抚熊天瑞等，遂令遣子入朝。上（朱元璋）嘉之，擢中书，累迁福建参政。廉洁自持，居官以正，风俗合民心为要。民爱慕之。四川明玉珍死，子（明）升立遣使奉贡。上（朱元璋）命（蔡）哲往宣谕，挟画史偕行，图山川险要以献。后伐蜀取道多用之，累官侍御史，浙江行省参知政事。追封济阳王，崇祀乡贤。（《分省人物考》、《福建通志》、《康熙府志》、《邵志》，案熊志哲父蔓帙追封济阳郡公，《丁鹤年集》有《寄济阳公》五律一首，《卲志》作封王疑误。）
从以上传记看，蔡哲曾随农民起义军红巾军领袖陈友谅，在推翻元朝的斗争中立有战功，被他封为汉御史，旋归朱元璋，承命赣州招抚汉将熊天瑞等，遂遣子入朝；后又奉命入蜀宣谕蜀主明升，挟带画史同行，将沿途山川险要绘画成图，为日后大军入蜀提供了路线图，使蜀有功；在福建、江西、浙江等地为官多年，廉洁自持、为官居正。因功累官追封济阳王。这段史记，证实明朝确有济阳王蔡哲。
《武昌县志·萌袭》：明代，蔡滂，以父（济阳王）哲荫庆符知县；蔡矩，（薒滂子，以祖父济阳王蔡哲）恩荫垫县主簿。与《蔡氏宗谱》载录相符。
《武昌县志·封荫》：明代，赠济阳郡公蔡蔓帙，蔡哲父。《蔡氏宗谱》记载的蔡蔓帙是封荫济阳王，但是，这含混不清的载文，并不影响济阳王蔡哲的历史地位。与《蔡氏宗谱》载文：一世祖蔡蔓帙，二世祖蔡哲，他们的父子关系相符。这对认定蔡家巷及济阳王蔡哲陵墓至关重要。
《武昌县志·大成殿奉》：乡贤祠在大成门右祀“济阳王蔡哲”。 从这里可以看到蔡哲的牌位，已进入武昌大成殿右乡贤祠中供奉。从这里还可以看到，蔡哲从人到“神”的演变。
《武昌县志·选举》载录：蔡哲，为武昌“辟荐” ，相当于乡贡。《蔡氏宗谱》载录：恩赐进士。辟荐（乡贡）赐进士，这说明蔡哲的学历没有造假；又《武昌县志·选举》：乡贡，蔡仕。明天启七年（1627年）获乡贡，系蔡哲七世孙。260年后的明末，蔡哲的后人获乡贡。可见，蔡哲的名字贯穿了整个明代。
《武昌县志·古迹》：蔡哲墓，旧在县署中，改建县署时迁葬洪道乡。而署中犹时箸灵异，莅任者必先祭之乃安。署西有蔡家巷，可达墓所，许其子孙展祀焉。蔡哲墓改建县署时，迁葬洪道乡，即今鹰山村丁家塆的高岗上，与今蔡哲王陵墓址相符。从以上史记看，蔡哲墓应是真实的，无可否定的，是毫无疑问的。
济阳王蔡哲历史上的社会影响。蔡哲从人到“神”的演变，查鄂州历史文献资料，除了在武昌大成殿乡贤祠中有供奉“济阳王蔡哲”的牌位外，并无济阳王的祠或庙宇。但是在江浙及福建、台湾等地，在民间对济阳王却很崇拜，尤其福建、台湾地区，民间有祭祀济阳王的祠、庙。除此之外，还有妈祖及关公的祠庙。妈祖、关公、济阳成为连接两岸民间宗教历史文化的纽带，是两岸心连心的“桥梁”。据蔡哲支下二十一世孙，蔡绍彬收集的资料显示：蔡氏成立了“中华蔡氏研究会” 台湾蔡姓人约60万人，在台湾姓氏中，人数排名第8位，台湾、香港等地有多支“济阳研究会” 。但是，这“济阳” 的“根”在大陆，说具体点在湖北鄂州吴都蔡家巷。
从蔡绍彬的资料看，蔡姓在台湾确实是一支不小的力量，我有感而发，说蔡姓有台独份子，蔡英文是民进党主席，蔡绍彬说济阳王是反对分裂袓国的，我们要用“济阳精神”影响在台的蔡氏后代，维护祖国的统一。
十分有趣的是《蔡氏宗刊》“三字经”中载有先祖有蔡伦造纸，又有奸臣蔡京，同时提到“豫济阳”（应是鄂济阳）。为了建设鄂州历史文化名城，研究发展明清文化，历时半年的古城探古、寻踪、追迹，穿越古城六百年时空，为此，我郑重其事地提议：济阳王蔡哲墓应作为历史文物古迹得到认定和保护。为了延续古城文脉和便捷交通，蔡家巷也应得到恢复。