从后向前看

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11.翻阅过时的杂志，看见陈洪搜集的土家丧鼓歌：金鼓打得二三更，黄鹤楼中听鸡鸣。哑吧会说亲热话，聋子一听笑哈哈。和尚提到尼姑打，癞子解交没得发（法）。……主持人简介这样写道：陈洪，生于1941年3月，湖北长阳人。国家一级作曲。系中国曲艺家协会会员。中国音乐家协会会员。创作的文艺作品曾获省、市以上奖近70项。其中，大型婚俗系列舞蹈《土里巴人》获第五届国家文华大奖和中宣部“五个一工程”奖。有《土家吹打乐》、《民族文探》、《长阳南曲》等专著出版。

  
对一个人的怀念是同他的事相牵连的，就时间而言，有的是一时，有的则是半生甚至一辈子。


陈民洪走了，生前立遗嘱，丧事从简，不开追悼会，孝子不下跪，骨灰洒进清江河……丧事还是办了，简朴得让人心酸。参加悼唁的人说，那幅挽联写着“一代宗师”，让人想起武侠小说。


一个业余文学爱好者，我原来并不认识陈洪，可一开始就感觉到这个人很早就走进了我的生活，那是一种久违的文化氛围，陈洪就是这种氛围中的一个杰出的优秀的代表。陈洪不是个名字，不是名人的名人。那么实在地活在我的记忆中。


有一天，我在办公室上班，收发员李大姐送来一份公函。打开一看，是长阳文联的创作征稿函，上面签着“陈洪”两字，还有日期。随函附有一张名片，是陈洪的。开始我不太在意，随手放进办公桌的抽屉里。那是1990年的春天，我从教育学院调回长阳人大不久，接到县委组织部的通知，自己被抽调到县委农村党的基本路线教育工作队进驻高家堰镇彭家河村，开展为期半年的社教试点工作。这一去就是大半年，接着又是一年的社教。回机关上班后，我接到文化局文联办公室的电话，说陈洪老师召见。我打了电话，约好带一篇作品去陈洪老师家。陈洪住县歌舞剧团老房子的西单元二楼，进门后我作了自我介绍，袁新秀老师请我就座，泡茶，请出陈洪，这是我第一次见到他。陈洪面色红润，带一副宽边眼镜，个子有点高，体态稍微发胖，穿一件驼色羊毛衫从书房走出来，同我握手，没有想到我十分尊敬的大名鼎鼎的陈洪，第一句就说：“你是当过老师的，写的东西我看了，功底还可以。你写的《木桥战役》，第二部放在我这里。我让周立荣认真读了一遍。”接着，陈洪也许是想调节气氛，微笑着问我：“你抽烟吗？我从来不抽烟。”我礼貌地摆手谢了。陈洪递给我签了意见的小说稿。拿出一张长阳作家协会会员申请表给我填写，陈洪说他要亲自介绍我加入作协。在陈洪家坐了半个小时，从他家出来后我有些后悔，觉得当时有得傻，特别是问话确实有些傻。当时我问的第一个问题是：“您是叫陈洪，还是陈民洪？”陈洪一点也不生气，很老实地回答我的提问。我的第二个问题更傻了，问的竟是文联会员有什么好处。其实我完全可以问一下文联作协会员按章程应履行的职责和义务。以及请教一些文学知识和写作技巧问题，对一个青年作者来说，认识陈洪并受到如此高的礼遇真乃是人生一大幸事。

  
在陈洪老师的指导下，经过十多年的坚持不懈的努力，我在各级报刊上发表了近百万字的文学作品和各类文章，出版了作品集《远方的青山》，有的作品获国家级奖项并收入大型文集。我的短文集《县城旧事》在中国作协文艺报社、中国作家论坛主办的评选活动中获全国作品评比一等奖。这对我来说，在文学创作的道路上已经有了一个好的开端和取得了一定的成绩，这一切当然离不开陈洪老师。


逝者如斯，恩师已去。在陈洪老师离开的几年时光里，回想起来竟有了隔世的感觉。用他的话说：土家族对人的生死观是辩证统一的，即有生则有死，有死则有生，但更多的意象境界是相信死则是生。他们用传统的歌舞颂扬亡人，慰籍生者，把肃穆恸丧的灵感变成炽热欢愉的歌谣，用欢乐代替悲哀，把丧事当作喜事办，反映了土家人在赖于生存的社会环境中的心理动机，是一种特殊的文化心理需要。丧鼓歌场，让我们领略了土家民族的审美意识和人生价值观念。他也用他的一生让青年一代获得鼓舞自己的力量和智慧，增强民族的自信心，自强心和自豪感。诚如海子的诗句：面向大海，春暖花开。陈洪的功绩与日月同辉，值得我们永远怀念。

字数：17747字

总字数：823,940字

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　我们不能完全归罪于这些留守女人的堕落，我们的社会应该反思反思，哪个女人不希望自己的男人伴随身边，共享天伦？中国农业大学一项研究显示，全国有8700万农村留守人口，其中有4700万留守妇女。调查中发现，留守妇女隐讳地表达了她们的性压抑问题，“她们长期处于性压抑状态，这也导致了连锁的负面情绪。”69.8%的留守妇女经常感到烦躁，50.6%的留守妇女经常感到焦虑，39.0%的妇女经常感到压抑。为此，我专门为这4700万留守妇女写了多篇文章，为她们鼓与呼。是谁让这4700万留守妇女变成了名副其实的“寡妇”呢？当然是城乡二元割裂的体制。所以，叫她们“体制性寡妇”。与丈夫一同去打工，孩子没人看管，怕荒废了孩子的未来和前程；在家管教孩子，伺俸公婆，又不能和丈夫在一起享受天伦之乐。长期的性压抑，让她们烦躁而焦虑。她们就是这样艰难地忍受着这种痛苦的生活。繁重的体力劳动似乎还不难承受，让她们更加难以忍受的是长期的性压抑。尤其对于处于性欲旺盛期的年轻妇女来说，性压抑已经成了她们感情生活的一大痛楚。
　　当然，有4700万留守妇女的性压抑，也就有相对应的另一个数字，她们的丈夫在外打工同样有性压抑。一个在城市，一个远在故乡的乡村，过着牛郎织女的生活。白天，他们忙着挣钱，夜晚，他们很孤独、无聊，耐不住寂寞的，就去找小姐。《中国性科学》杂志刊登了浙江省绍兴市卫生局副局长张文卫完成的国内首份农民工性报告，在他调查的800人，有15.82%的人接受过“小姐”的性服务，有24.53%的人有婚外性生活，有23.9%的外地农民工有性压抑，有了性压抑后有多达64.71%的人有不良情绪和替代行为。
　　“什么苦都能受，惟有相思受不了。”性压抑带来的煎熬，已经引发了另一种社会问题——离婚。有资料显示，在众多的离婚案件中，发生在外出务工或经商人员家庭的约占80％。外出务工夫妻长期两地分居，缺乏思想沟通以及性交流，造成感情疏远，久而久之婚姻难以维持。而留守的妻子成了别人的“乡村二奶”或“乡村小姐”，已成为当今离婚的重要之因。
　　社会是由千千万的家庭组成，如今一个个家庭破裂、离婚，当然会给社会带来不稳定因素。
　　所以，今天一些农民工兄弟选择留在家乡，守护老婆，守护家庭，不让自己的婆娘成为“乡村二奶”和“乡村小姐”，换来的是沿海地区又一轮的民工荒。
　　几乎是一字不动地引用了新闻稿的内容，文中洪水山的老婆，新新的妻子，扁嘴的弟媳妇，她们都是良家妇女，不幸成了“乡村二奶”和“乡村小姐”，这不是她们的错，她们也不是妓女，不愿意拿身体去挣钱，也不靠卖肉去换来幸福生活。

    这是引用和转载的，发在新闻网和华声论坛网上。

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记实文学《木桥大战 长阳抗战1945》　

七绝
　　七七事变74年祭
　　卢沟晓月耀九州，
　　中华受辱爱恨仇。
　　东瀛倭寇侵夷水，
　　鄂西大捷万古留。
　　开篇 引子
　　咏太史桥--覃世清
　　日寇贼蹄向鄂西，金瓯破碎战情危。
　　馒头嘴上炮声震，太史桥头日色灰。
　　天上敌机如虎吼，山前子弹似蝗飞。
　　刀光起处人头落，炮弹飞来血肉摧。
　　鲜血殷殷丹水碧，青山瑟瑟垒尸堆。
　　七天五夜杀声滚，捷报传来人未归。
　　舍死忘生拼命去，男儿志气铸光辉。
　　偏岩大战乾坤定，太史之桥名永垂。
　　莫忘天下无战事，东瀛鬼啸又咴咴。
　　长阳自古多英烈，自强倭贼不敢窥。
　　我在1992年曾创作过一个中篇小说《木桥战役》，初稿约10余万字。原长阳文联主席陈民洪（已故）审阅后提出修改意见，认为题材很好，史料真实，建议精练压缩。后经周立荣和刘小平编辑，抽出第三章内容《血溅太史桥》发表于《清江潮》最后一期。这个中篇小说《木桥溪的战斗》收入作品集《远方的青山》，于1999年5月在哈尔滨北方文艺出版社出版。前年县政府副县长郑国瑄主持召集文化，文史档案，文联等有关部门的负责人在莲花洞宾馆召开木桥溪战斗创作策划会，准备将这一题材改编成电影搬上银屏，目前仍在筹划中。

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亲水平台作品精选（1）

1.　传说中，西西里岛附近海域有一座塞壬岛，长着鹰的翅膀的塞壬女妖日日夜夜唱着动人的魔歌引诱过往的船只。在古希腊神话中，特洛伊战争的英雄奥得修斯曾路过塞壬女妖居住的海岛。之前早就听说过女妖善于用美妙的歌声勾人魂魄，而登陆的人总是要死亡。奥得修斯嘱咐同伴们用腊封住耳朵，免得他们被女妖的歌声所诱惑，而他自己却没有塞住耳朵，他想听听女妖的声音到底有多美。为了防止意以外发生，他让同伴们把自己绑在桅杆上，并告诉他们千万不要在中途给他松绑，而且他越是央求，他们越要把他绑得更紧。
　　果然，船行到中途时，奥得修斯看到几个衣着华丽的美女翩翩而来，她们声音如莺歌燕啼，婉转跌宕，动人心弦。听着这美妙的歌声，奥得修斯心中顿时燃起熊熊烈火，他急于奔向她们，大声喊着让同伴们放他下来。但同伴们根本听不见他在说什么，他们仍然在奋力向前划船。有一位叫欧律罗科斯的同伴看到了他的挣扎，知道他此刻正在遭受着诱惑的煎熬，于是走上前，把他绑得更紧。就这样，他们终于顺利通过了女妖居住的海岛。
　　这是一个神话故事，带有强烈的虚构和夸张成分。但是现实中类似的事情却比比皆是。
　　朋友燕是一家会计师事务所的员工。春节，老同学聚会，她也来了，看看同学们个个体态灵珑,再看看自己发福的身材,不禁自惭形秽,于是下决心不再吃那些高热量的食品了，要多吃蔬菜和水果。
　　近日，我们又在一起吃饭,她一见到有炸鸡,口水都流出来了,一位好友提醒她，“你不是要减肥吗？”燕嘿嘿一笑：“不让我吃，还不如杀了我！”于是不由自主地就去享用这些美味了。结果可想而知。
　　发展心理学的“糖果实验”：那些忍住诱惑的孩子，成年后在事业上更易成功。
　　60年代，美国心理学家瓦特·米伽尔给一些4岁小孩子每人一颗非常好吃的软糖，同时告诉孩子们可以吃糖，如果马上吃，只能吃一颗；如果等20分钟，则能吃两颗。有些孩子急不可待，马上把糖吃掉了。另一些孩子却能等待对他们来说是无尽期的20分钟，为了使自己耐住性子，他们闭上眼睛不看糖，或头枕双臂、自言自语、唱歌，有的甚至睡着了，他们终于吃到了两颗糖。
　　这个实验后来一直继续了下去，那些在他们几岁时就能等待吃两颗糖的孩子，到了青少年时期仍能等待，而不急于求成；而那些急不可待，只吃了一颗糖的孩子，在青少年时期更容易有固执、优柔寡断和压抑等个性表现。
　　当这些孩子长到上中学时，就会表现出某些明显的差异。对这些孩子的父母及教师的一次调查表明，那些在4岁时能以坚忍换得第二颗软糖的孩子常成为适应性较强，冒险精神较强，比较受人喜欢，比较自信，比较独立的少年；而那些在早年已经不起软糖诱惑的孩子则更可能成为孤僻、易受挫、固执的少年，他们往往屈从于压力并逃避挑战。对这些孩子分两级进行学术能力倾向测试的结果表明，那些在软糖实验中坚持时间较长的孩子的平均得分高达210分。
　　研究人员在十几年以后再考察当年那些孩子现在的表现，研究发现，那些能够为获得更多的软糖而等待得更久的孩子要比那些缺乏耐心的孩子更容易获得成功，他们的学习成绩要相对好一些。在后来的几十年的跟踪观察中，发现有耐心的孩子在事业上的表现也较为出色。
　　哈佛大学心理学家丹尼尔·戈尔曼：自律对一生的成功都很重要！
　　哈佛大学心理学家丹尼尔·戈尔曼的《情商》一书，把情绪智力（也称情商，EQ）定义为“能认识自己和他人的感觉，自我激励，以及很好地控制自己在人际交往中的情绪的能力。”这一理念很快跨过大西洋，成为英国工业、教育和公共生活领域的主流思潮。
　　一些国际大公司也将情商测试作为选用人才的依据。情商分为5种情绪能力和社会能力：自知、移情、自律、自强和社交技巧。自知，意味着知道自己当前的感受。因为我们整天都忙忙碌碌，所以就无暇顾及反省和自知。一个人的自我形象与其在他人眼中的形象越一致，他的人际关系就越成功。情商的第二个组成部分（移情），能培养我们的同情心和无私精神，并能带来合作。情商的第三部分是控制自己情绪的能力。情商高的人能更好地从人生的挫折和低潮中恢复过来。第四部分是自强。自强的人能够很好地控制情绪，不靠冲击或刺激就能采取行动。最后，社交技巧指的是通过与他人友好的交流来掌握人际关系的能力。情绪智力溯源一个高智商的人，完全可以与一个低智商但有着高水平交往技巧的人很好地合作。戈尔曼将高情商与成功联系起来，并以上面提到的“糖果实验”的例子来阐明控制冲动的重要性。“糖果实验”说明了自律对一生成功的重要性。
　　某种诱惑能满足你当前的需要，但却会妨碍达到更大的成功或长久的幸福。
　　无论是神话，还是现实，成年人还是孩子，它们都反映着同样的道理：克制欲望、抵抗诱惑是多么困难，古往今来，“引无数英雄竞折腰”。想一想不时出现在电视镜头中的那些落马的腐败官员，曾经何等显赫风光，接受审查时又是如何满脸失落沮丧。
　　一位作家说：“其实人与人都很相似的，不同就那么一点点。”这一点点，在相当程度上，就是一种自我克制的能力。正是由于对自我的欲念的调控，才显现出人性的高贵与光辉。进行“糖果实验”的米伽尔同时发明了一个冗长的词汇：“目标导向的自发式延迟满足”。他十分强调自我调节情绪的意义，认为只有克制冲动才能有效达成某种目标。
　　所谓的目标是多方面的。作为普通人，我们不可能像高官那样时常面对金钱、权力与美色，但在我们的生活中也经常存在着各种各样或大或小的诱惑。比如，你明明知道吸烟对身体不好，但却因为吸烟的快感放纵自己继续吸烟；明明知道努力学习有利于今后的成功，但却难以放弃现在轻松自在的生活而投入紧张的学习中。奥德修斯塞住耳朵，束缚手脚，战胜了海上女妖魔法的诱惑，并历经种种风险，终于回到朝思暮想的家园。20世纪60年代的美国，物质条件远不及现在丰富，为了得到心爱的美味糖果，四岁的小孩子是如何在煎熬中度过20分钟的？
　　在一粒芝麻与一颗西瓜之间，你一定明白什么是明智的选择。如果某种诱惑能满足你当前的需要，但却会妨碍达到更大的成功或长久的幸福。那就请你屏神静气，站稳立场，耐得住寂寞。一个人是这样，一个企业，一个社会也是这样。

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2.一直欣赏这样一种爱情：没有太多的轰轰烈烈惊天动地，有的是象流水一样绵延不断的感觉；没有太多的海誓山盟花前月下，有的是相对无言眼波如流的默契……这该是一种“执子之手，与子偕老”的感觉吧，在陌生的人群中，在迷失和彷徨间，你却始终安详而从容——因为你知道，冥冥之中，自有一双属于你的双手，它们紧紧地握住你，陪你走过所有的阴天和所有的艳阳天，直到一生一世。
　　在我们平凡的生命里，本来就没有那么多琼瑶式的一见钟情，没有那么多甜蜜得催人泪下、痛苦得山崩地裂的爱情故事：在百丈红尘中，我们扮演的是自己，一些平平凡凡的生生死死的普通人。于是我们珍惜爱情，珍惜迎面而来的、并不惊心动魄的感情。
　　在这种爱情故事里，男主人公和女主人公不一定是要一见钟情的，最初他们可能会象陌生人一样擦身而过，象最平常的朋友一样，见面只打一声招呼，笑一笑，然后远去。之后有一天，在暮色里，你忽然发现她的背影竟是如此的让你心动；一种让你心疼的怜惜就这样不经意地撞中了你，你这才发现，不知不觉地，习惯了擦身而过的她已经走入了你的生命，于是你们就开始了一段美丽的爱情。
　　爱情都是美丽的，虽然你们的爱情或者并不动人；恋爱中的人们都是美丽的，虽然你们或者都很平凡。舒婷描绘过这样一道风景：大街上，一个安详的老妇人和一个从容的老人微笑着，从不同的方向面对面地走近，走近；然后是微笑着，鼻间顶着鼻间地站着，双手紧紧地系在一起，身后西下的阳光把他们的头发和笑容染成一片暖暖的黄，身旁的人们被他们的幸福染成一片温暖。
　　起初你们还在怀疑这种爱情，因为它毕竟不象当初设想的那样完美、那样精致、那样浪漫。那只是淡淡的一种感觉，没有大喜也没有大悲，没有九百九十九朵玫瑰也没有魂断蓝桥——只是一种手牵着手，并肩漫步的感觉。他们说婚姻是一座围城，进去了的想出来；而你们就这样手牵着手，坦坦然然地一起走入围城里，互相扶持着，把许许多多毫不动人的日子走成一串风景。这么多年了，回忆起来，所有平凡的片段，所有曾抱怨过、曾怀疑过的时光其实是生命中最温馨的篇章；所有淡淡的日子，其实都是象“空山灵雨”一样，淡得韵味绵长。
　　执子之手，与子偕老。这该是一种并肩站立，共同凝望太阳的升起、太阳的落下的感觉；该是一种天变地变情不变的感觉。
　　他们说时间可以冲淡一切，可总有些东西是地久天长海枯石烂的。天上比翼，地上连理，总有一种爱情，是象山一样执着，象海一样深沉，象天空一样广阔的。在下雨的时候，你在车站孤伶伶地望着分飞的雨线，你的心情是无可奈何的沉郁。这时从旁边伸过一把伞来，为你遮住了分飞的雨丝和阴暗的天空；你不用回头，便知道是如山如海如蓝天的他正站在你的旁边了，便有一种极温暖极踏实的感觉涌上心头：雨丝就让它分飞吧，天就让它阴暗吧，此时你已有了一把伞，而你的心情也因此而阳光灿烂。
　　他们说时间可以让一切蒙上灰尘，可总有些东西是历久常新的。牵在你的手中，所有的人生、所有灿烂或不灿烂的日子都变得崭新而明媚。时光它总是在不停地走，回首之时不觉以是满身尘垢；你却仍然愿意蒙上眼睛，毫不保留地把双手都交给这生生世世的恋人……
　　执子之手，与子偕老。当你哭泣的时候，有人陪你伤心，倾听你诉说，为你抚平凌乱的发和憔悴的颜容，告诉你明天依旧阳光灿烂；当你笑容明媚的时候，整个世界都和你一起明媚，而他静静地站在一旁，微笑着看着你和阳光一般地灿烂……
　　执子之手，与子偕老。这该是一幅两个人同撑起一方天空的风景，象两棵独立的大树，你们共同撑起一方天空，枝叶在蓝天下盛放，树根在地底下相互扶持。风也罢霜也罢，雨也罢雪也罢，执子之手，每一刻都是如此的美好，每一刻都是一首动人的情诗，每一刻都值得用所有的时光去回味……
　　也许也不回味，只是紧紧握住你的手，什么话也不说，慢慢地陪你走过今生今世，来生来世……

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二，我的故事是虚构的，请千万不要对号入座。
　　十三年前，在鄂省WS小镇上，一对叫张根生和李月香的普通农民夫妇，在有了两个女儿后，本想生个男婴好传宗接代，结果生下来还是个女婴。女婴生下来声音宏亮，哭喊声惊动了四邻。张根生看见李月香又生了个女孩，铁青着脸，准备抱着女婴扔进厨房的水桶里，被母亲发现，从他怀里夺过来，狠狠地教训了根生两句：“娃生下来了就是张家的根苗，你媳妇十月怀胎也不容易，她也是一条小生命。不许胡来。你看她这小模样多可爱，这是你的三姑娘，就是三儿。”母亲一席话救了三女儿的命，满月那天，张根生在镇计生办交了2000元的罚款，给女儿取名张丹。张丹小名三儿，学名张丹，是WS镇杜根生的三女儿。13年后，张丹在上初一时因同校的三个男生在下晚自习时强行把她带到男生寝室，熄灯后当着20多个男同学的面，在寝室里强暴。第二天，校长把三个男生和13岁的张丹交给来校办案的警察时，张丹坐在校长办公室的椅子上，目光呆滞地望着窗外，低声回答警察的提问。
　　“我叫张丹，小名三儿，学名张丹，是WS镇杜根生的三女儿。”
　　警察说：“你把昨晚的事再讲一遍，细节也要说仔细，你对你的陈述要实事求是，对自己说的话负责。”
　　张丹哭了起来，她不愿回忆那场恶梦般的恐怖经历，她还没有从昨夜在男生寝室被三个和她年龄相仿佛的男生集体强暴的屈辱中摆脱出来。
　　“我下了自习，准备去小吃店买点零食，因为赶做作业，我没有去食堂吃晚饭，下自习后有点饿。我刚刚到了小吃点门口，他们三个就从后面窜出来，猛地抱住我，把我抬到校园后的小树林里。他们要我答应陪他们玩，就是让他们做自己想做的，我不答应，反抗，拼命挣扎。他们就打我，把我的外套和长裤都脱了，只剩下内衣和短裤。他们三个把我抬到男生寝室，把我放在床上，用被子捂紧，等到查寝的老师走了后，他们把寝室的门反锁上，当着其他20多个男生的面，脱光了我的胸罩和短裤，强行和我发生了性关系。”
　　警察说：“你是受害者，是我们保护的对象。你说的话我们会替你保密，不过你要配合我们的工作，还要现场取证和录口供，等医学鉴定出来后，我们会依法秉公办案，为你伸冤。”
　　不到一个月，五峰法院开庭，以强奸罪分别判处三个男生有期徒刑六年，四年和三年六个月。
　　张丹辍学了。她无法再像一个中学生正常地坐在教室里听课，她患了轻度抑郁症和健忘症。她回家休养，只记得自己是三儿，想不起自己的名字。
　　就这样张丹在乡村的老家过了五年，后来在一个人贩子的拐卖下，她跟着别人到了北京，成了北京有名的风月场所“天上人间”的头牌。她给自己起了一个响亮的艺名：琴。在天上人间，琴接待了无数嫖客，还被高官包养。直到2010年全国范围的扫黄打非风暴，琴在警方的紧急行动中和其他200多对小姐嫖客被抓了现场。
　　在北京的收审站里，化名琴的张丹感到了前所未有的虚无和茫然。她曾是天上人间红极一时的头牌，要知道去天上人间消费的都是有身份有地位的达官显贵，有钱的款爷。在天上人间做小姐的80%的是高等院校和艺术院校的本科生和研究生，消费一宿就是上万元。琴没有谎报身世，她的学历就是初中没毕业，那就社会青年社会闲散人员无业游民无业青年待业农民工待业青年廉价劳动力，随便挑。可惜琴天生丽质，她又勤奋好学，她是心甘情愿被拐卖了，拐卖让她离开了贫困的小山村，让她跟人来到京城，又让她和首都那些高校的才女一起接受强化训练，而她的清纯，单纯善良，还有她接收新事物的聪明和娇好的容颜，使她迅速站稳脚跟，倍受青睐，也让化名琴的张丹很快炙手可热，成为天上人间的头牌。
　　我是妓女。琴说。
　　她是妓女。嫖客说。
　　“我叫张丹，小名三儿，学名张丹，是WS镇张根生的三女儿。”
　　她是妓女。记者拿着话筒对着摄像镜头说。
　　张丹露出职业的微笑，她又成了天上人间的头牌，她叫琴。

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一，一篇新闻素材给了作者灵感，题目是“乡村二奶”
　　大年初六，全国各地迎来了春运的返程最高峰。忙碌了一年的农民工兄弟，在家里经过短暂的休憩，又要重新出发。许多夫妻又将面临两地分居的寂寞生活。
　　但是今年我却听到来自老家的和往年不一样的话题。
　　伯父告诉我，村里许多年轻人如今宁可少挣点钱，也要回家乡打工，原因是要守护着留守的老婆，不然自己的老婆就可能成了别人的“乡村二奶”或“乡村小姐”。
　　今天的乡村少了些质朴，多了些纷杂。那些传统的优良民风随着现代开放的风潮在逐渐远离我们。
　　俗话说：“兔子不吃窝边草”。可如今一些坏兔子专吃窝边草，搞得那些留守妇女的丈夫在外很不安心，整日忧心忡忡。
　　村里的洪水山(化名)在福建打工，从年头忙到年尾，本来老板留他在公司过年，说有过年的补贴和三倍的工资，可他无论如何也要回家过年。农历十二月廿七，他坐上了回家乡的列车，行囊中有他为妻子、孩子、父母买的衣服。今年他为妻买的礼物最多，因为他觉得妻子为这个家留守在乡村，吃了太多的苦。父母年迈多病需要护理，孩子尚小需要看守，还有5亩责任田要种。当他风尘仆仆赶到家时，一家人高高兴兴过了一个团圆年。
　　然而，他没有想到，正月初一侄子的一句话，让这个家庭发生了质的变化。
　　正月初一，洪水山去哥哥家，他给六岁的小侄子压岁钱，拿了红包侄子可高兴了，忽然轻轻地对洪山水说：“叔叔，我给你讲个秘密，你保证不能给任何人讲。”他对侄子说：“好的，保证不给任何人讲。”小侄子告诉他，婶婶常与村里的菁山(化名)伯伯睡在一起。
　　洪水山一听就懵了！菁山是个泥工，他在县城当小包工头，年龄比他大十多岁。如今他家在村里是比较富裕的一家，在村后建了一幢小别墅，还买了小车。据说不少留守妇女都和他有一腿。
　　洪水山曾经就担心这样的事情发生在自己的身上，没想到果真就应验了！他相信侄子的话，孩子是不会说谎的。可他想不通的是，父母应该也知道这件事，为什么不告诉他？
　　当他问父母时，父母一再坚持说是没有的事，别听外面乱说。当洪水山说出是小侄子告诉他的时，他的老父亲才无奈地说：你准备咋办？
　　洪水山斩钉截铁说：“离婚！”老父亲摇摇头，说：“算了吧，孩子！离了，你就得打一辈子光棍！你上有老下有小，谁还愿意嫁给你？如今娶一个女人少也要8万元彩礼，你拿得出来吗？说句良心话，这几年苦了你媳妇，里里外外都是她一个人干，你一年到头不在家，有几个年轻的人熬得住？我劝你还是回到县城去打工，这样每天能回家里住，钱虽然少些，但可照顾家里，夫妻团聚啊。”
　　洪水山既痛苦，又纠结，一时不能面对。正月初一的晚上他还是绝望地踏上了回福建打工的路程。
　　村里还有一位叫新新的年轻人回家过春节就是和老婆拿离婚书。去年春节的时候，新新没有回家，把妻子接到了自己打工的地方团聚。
　　小两口已经快一年没有在一起，小别胜新婚。一天，妻子去市场买菜，被当地查流动人口孕检的人给抓去做环孕检，结果被查出怀孕了！当新新接到这个电话，让他到计生服务站去陪着妻子做流产时，新新顿时就崩溃了！他一年都没和妻子在一起，妻子肯定是留守在家被别人给“干”了！
　　新新强忍着悲痛，陪着妻子做人流。三天后，他一言不发地把妻子送上了开往老家的列车上，无论妻子如何哀求，他始终无法咽下这只恶心的苍蝇。当着妻子的面，他打电话通知岳父母，告诉他们，他要和他们的女儿离婚！后来，新新知道了妻子经常去村长家打麻将，有人告诉他是村长把他老婆“干”了。据说村长“干”了不少留守妇女。
　　于是，这个春节，他一心等着的就是民政局的工作人员上班，把婚离了，然后逃离这个让他做噩梦的村庄。
　　说兔子吃窝边草，村里的扁嘴吃窝边草就吃得让人愕然。弟弟在外面打工，他竟然和弟媳妇粘乎乎地在一起。被弟弟发现后，这一对男女却私奔了。后来这女人和丈夫离了婚，却成了扁嘴名副其实的二奶了，而扁嘴的弟弟至今单身一个，还要带着一个孩子。如此丧门败户的事也出现，村里的年轻人更是诚惶诚恐，要不和老婆一同外出打工，要不在本县打工，守护老婆。
　　窥一斑可见全豹。这样的事情不只发生在一个村庄，在农村它有一定的普遍性。综观各地报道，这样的事也屡见不鲜。
　　在一个女性扎堆，男人稀缺的地方，恶棍也会变成女人的“偶像”。《生活新报》曾报道了现代“西门庆”与十余少妇有染，被村民乱棒打死的事件。这位叫杜凤华的农民之所以能够对这些妇女为所欲为，是因为男人外出打工之后，该村慢慢成了“寡妇村”。留守妇女微势的力量抵不住一个恶棍的冲击，一些留守妇女将杜凤华这名始终以蹂躏她们的肉体为目的恶棍，最后却看成了精神和身体上的依靠。

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中国失足妇女问题调查

作者：亲水平台

本名徐斌，毕业于大学中文系,汉语言文学学士。男，汉族，湖北省作家协会会员。作品集《远方的青山》，《主人风范》，《昨夜今晨-徐斌诗文集》等在中国文联出版社，北方文艺出版社和四川大学出版社公开出版。作品曾多次荣获国家级文学赛事一等奖和特别荣誉奖。在新浪网读书频道作家专栏签约独家首发连载长篇小说梦幻清江，梦幻清江系列县官的角逐，三儿悲情等。

[原创]她是妓女

一篇博文的思考，作小说的引子。
我从来没有准备去如此用心的探讨关于妓女的问题，我想大凡有两种人，两种心态的人才会去讨论这个话题，第一是专家学者，坐而论道，大肆批判妓女现象，其次就是各路嫖客，津津乐道于哪里嫖娼最为安全，哪里的价格便宜。
　　
　　我既不是专家，也非嫖客，自然没有必要花太多的心思去探讨，只是偶尔看了有人写支持妓女的文章，激起我的辩驳之欲，佩服一些作者的文字功底，和深邃缜密的思维，可以让我在一文读罢的时候，突然觉得妓女无罪，妓女原来是一项职业，可在震撼了片刻之后，我又恢复了理智，事情真的可以这么轻松吗?
　　
　　“风去尘香散，只怪世事无常”。
　　“只怪世事无常”，我想这已然成为了堕落红尘的青楼女子最好之理由，倘若世道安稳，不出意外，女人大都会顺理成章地出落为小家碧玉的模样，然后大都会成为一个男人的妻子一个孩子的母亲，那么也就不会有“妓女”二字了。当然同情妓女的人，也会轻叹一声道：都是让生活给逼的。
　　
　　为生活所迫，的确很多不得已而为之的事情大多为生活所迫，包括从事妓女行业的人，也是一些为妓女鸣不平的人首先会提及的，其次再会继续讨论关于为何抱不平的诸多理由，如果没有这个“为生活所迫”为前提，如果一人直言不讳道：我虽衣食无忧，可就是想当妓女，想必大家就失去了为之申冤叫屈的意义了吧！或是说可以直接转为另一个关于性需求的话题，而不是妓女的话题了。
　　
　　因为我的思维简单，非个性之辈，自然对妓女从未有过好感，但也决非将所有问题都推卸给了妓女，一个事情的存在，并且在不同的年代，不同的国家，都会出现，注定了这个事情的复杂性与社会性，绝非是一个小小风尘女子可以使然的，如果没有那些风摆杨柳，步生莲花的风流色徒，没有那些身名显赫，荒淫无度的达官贵人，没有无法生存的社会环境，有从何而来妓女？如同经济市场，有了买家，才会有卖家，事物总是相互需求，由此说来，虽不会好感与妓女，但更为反感的应该是那些阳奉阴违，贼喊捉贼，寻花问柳，不负责任的伪君子了。
　　
　　任何事物都会有所区别，如同人们所说，妓女与妓女也有区别，色艺双全的为上，脱衣就上床的为下，我想这只是横观，纵观来看，还得有古代与现代妓女之分，有了这两者之分，我们就有必要好好探讨一下，“生活所迫”能否成为现代妓女的挡箭牌的问题了。
　　
　　中国是封建礼教的国度，也是个男权至上的国家，当现代人提倡要将妓女合法化，职业化的时候，回头看看吧，古代人是多么的前卫与开明，他们早已将妓女的职业合法化了，有门庭若市，歌舞升平，胜及一时的青楼为证，那些文人墨客，官场中人，可以自由进出，寻欢作乐，绝对用不着偷偷摸摸。
　　
　　仔细想来，以含蓄为美，素有男女授受不亲的封建王朝怎么会如此明目张胆的将色情行业发展的如火如荼？古代人当真这么开明？非也！最为根本的原因，还是因为那至高无上的男权主义，在封建社会里，女人根本不算人，她们几乎没有任何权利，只能服从三从四德，只能做着本分内的事情，而无从约束男人的生活，于是青楼出现了，出现的理所当然，它们成为了男权享乐的需求，女人天生就是根据男人的要求去服务的，自然就无关于“含蓄”了，倒成了一种必然。
　　
　　正是因为如此，古代的女人真的是悲惨了，没有经济地位，不能独立，没有自由，不能反抗，她们只能依靠男人，幸运一点的，找个婆家，安分守己的过一辈子，可红尘万丈，如果命运多舛叵测，她们只能随波逐流，丝毫没有办法，因为她们降临在一个男权且封建的时代，注定凄惨，生活所迫，成为她们最为真实的写照，不想死的，只能堕落于风尘场上，苟且一生，我们为之伤感与不平，也不足为奇了。
　　
　　可现在呢？我不敢说这个世界比以前改变了多少，但不能否认的是，这个社会毕竟发展了，至少让女人们有了更多的权利，我们不再依靠男人，我们有了更多的选择，我们可以靠自己的能力养活自己，那么如此说来，我们还那么容易被“生活所迫”吗？而且是所迫到走上妓女这条花船之上，而别无选择，纵然给现代的妓女再多的辩解，都显得苍白无力，虽然也会有一些的确为生活所迫，然而大部分，完全可以通过其他的方式来生存下去，因为我们有选择的余地，我们的幸运远远的胜过古代的红颜薄命。
　　
　　有人说，妓女也是女人，也需要尊严，我觉得对于风骨峥峻的柳如是，侠肝仪胆的李香君，慧眼识英的红拂，击鼓抗金的梁红玉，出使西欧的赛金花，乱世侠女小凤仙，我自然敬佩不得，她们不仅风情万种，琴棋书画信手拈来，而且不卑不亢，有胆有识，悲怜云云众生，关心江山社稷，怎能不令人为之动容，拍手称快。
　　
　　然而，现代的妓女呢，尊严从何谈起，如果从自由人权的角度来说，也许我们应该尊重每个人的选择，世界发展了，当有人以不以为然的口气说，妓女和白领没有高低贵贱之分时，都是以自己的能力生存时，我似乎真的落伍了，或是说，时代的进化，让人们的思维和妓女的事业都有了质的突破，从最初的被逼无奈，香消玉陨，到了今天的自由职业，我有我选择，我不敢苟同与这种发展，于是保持沉默。
　　
　　有人说应该给与妓女合法的地位，平等的待遇，她们应该有工资，有保险，有工会，想暂且不谈这个是否可行，也许人家妓女还不乐意了呢，先是她们自己就先否定了，有几个妓女不想“从良”过平淡的生活，有几个妓女，愿意真的以此为职业，敬业一生?有几个妓女敢在众人面前颇有尊严的说:我是妓女，我想答案是否定的。
　　
　　哪怕有再多的理由去证明妓女是无辜的，恐怕她们自己并不觉得自己是无辜的，她们附庸风雅，攀权付贵，无非为了早日结束这种浮华空虚的风尘岁月，找到一个不离不弃的男人死守终生。也许她们并不会感激那些为她们申冤的人，只会加剧她们内心的痛苦。
　　
　　女人何必难为女人，无数的良家妇女还会输给一个小小的风尘女子，有人所言及是，的确当良家妇女极尽恶毒之词来辱骂妓女之时，显然是嫉妒与委屈使然，自己的勤俭持家，本分规矩，却抵不过一个水性扬花的妓女，情财兼得。于是张爱玲由此得出结论，如果那些正经女人有了做坏女人的机会，恐怕比坏女人还要积极呢，我感到莫大的悲哀，无论这句话正确与否，我始终认为女人依然在原地不停的徘徊，包括张爱玲，因为当她写出这句话的时候，她似乎让女人承担了所有的痛苦，甚至连良家妇女都幻想羡慕妓女，在她们互相难为，轻蔑，诋毁的时候，却忘了造成这一切的是那个贪婪的男人，为什么批判的声音从来没有落到他们的头上，只是一群女人在不停的谩骂，当一堆人在讨论如何解决妓女现象的时候，为了妓女是否拥有尊严的事情争论不休的时候，我们为什么轻易的就放过了男人，似乎这是与他们毫无干系的一件事情，或是说他们的犯错永远是女人造成的，他们永远是受害者。
　　
　　也许，我们在说这个话题的时候就偏了方向，如果有机会我们应该从嫖客的写起，他们也是无法逃避的，只是他们庆幸于五千年的男尊女卑的传统理念，一直癖护着他们本该赎罪的灵魂，我们不可能因为男人“妻不如妾，妾不如偷”的德行是板上钉钉的痼疾，就放任自由，为所欲为，到头来，品尝恶果的全是倒霉的女人。
　　
　　今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。
　　两地相思苦残月，苦残月，昨夜欢笑，今朝悲切。
　　妓女，嫖客，几千年来一直真实的存在着，有人说，存在的就是有道理的，我承认只要有男人和女人，有金钱，这样的交易会一直存在下去，只是不同的时间有所收敛，你比如扫黄打非的时候，于是我们就没有必要在去批判什么，谩骂谁谁，或者说我们根本就没有能力去阻止什么，我们只能祈祷，希望自己可以幸免于此。

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是发在东湖上的原创帖。

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第1章
县长办公

邹敏走后，欧阳勃在所长办公室呆坐了半天，他是闲不住的人，与其呆坐，不如出去扫雪。

院子里的雪早让值班室的人扫干净了。欧阳勃从大门出去，顺手捡了把条帚，又独自一人打扫门前大街上的积雪。他像和谁赌气一样，心里闷着一股无名火，扫雪便成了他发泄的出口。他从上往下扫，扫过后又从下往上扫，扫得积雪纷纷洋洋，扫得潇潇洒洒，人也来气，满头是汗。扫过之后，他还不满足，又从东往西自西向东又扫了一遍。欧阳勃边扫雪边骂娘，他把招待所的中层干部和门房值班室的人员二十多人都集中到一楼前厅，让他们排成二行，自己就像作示范表演一样，边扫雪边骂娘。

“狗日的，杂种。创业的时候不见人影，吃苦受罪的时候不见一根卵子毛，给人做孙子的时候夹着尾巴，拱他娘的奶子堵嘴的时候晓得撒尿不看人，我欧阳打江山时是有功之臣，现在他妈的个逼，说免就给免了。”

欧阳勃很滑稽的样子，80年代初羽绒服还不多见，欧阳勃骂累了，敞了羽绒服的胸口，把拉链也拉坏了，后肩上的帽子就斜吊着，只留一颗暗扣，一根帽带就从脖子后面吹到下巴底下，脸上不知是雪，是汗，还是泪水，满脸都是。

众人均不出声，不知道究竟出了何等天大的事情，让所长如此大动肝火，暴跳如雷。

“他妈的巴子，我欧阳勃日他老娘，捅他的先人。我是党员，我辛辛苦苦几十年，流血流汗也是为了党的事业和国家的利益。我不贪不占，不要公家一分钱的便宜，我养活了一个招待所，喂肥了一群书记县长。现在像躲瘟症丢抹布的，说不要我就不要了。”

“狗日的，还威胁老子。讲党性，讲原则，讲顾全大局。你去卖儿女，你不是妈生的。你是小姐生的，是婊子养的。”

欧阳勃骂不绝口，引来一群围观的人。80年代冬天的一个早晨，改革开放的春风还没有让这个山区小县城苏醒。准确地说，围观的人们集合着队伍，他们在刚刚成立的金山县政府招待所大门口免费观看这场表演，比看一场脱衣舞和真人秀还过瘾。这个场面不能用万人空巷和人山人海来形容，却在一定程度上满足了小县城爱看热闹却也无所事事的人们好奇的心理。

演员只有一人，他人都是观众。后来拍《西游记》的导演杨洁来金山拍戏，就下榻在县招改制的金山花园酒店。县城的人们已见过太多的名人，中央台的赵忠祥，世界横渡王张健，著名歌唱家李双江，李谷一，只要愿意，还可以邀请前奥委会主席萨马兰奇，县城的人们也就轻飘飘地问了一句：杨导啊，几时来的？口气宛如问候一个出门回来的隔壁邻居。

这个冬日的早晨，灰朦朦的天空没有一点阴霾散尽的迹像。太阳躲着，它不肯赏脸。县招门口本来不该上演的闹剧开了场，愈演愈烈。

他人都是观众，演员只有一个。

尽管县城的人们都晓得欧阳所长平日的为人，不自觉地把他与好人和老实人划了等号。可殊不知好人和老实人也有个极限，人在逼急的时候和狗逼急了跳墙没有什么两样。

一个眉目清秀的小姑娘急急地叫：“欧阳所长，县委办公室孙主任找您的电话。”

“不接。郑德成的电话也不接。什么书记县长，狗屁，我不信这些白眼狼，他们都跟他妈的小日本和国民党一样的，一丘之貉。”

这句话着实把围观的人群逗笑了。你能说他欧阳勃水平低吗，他在大发雷霆的时候还没忘了日本人和国民党，他还怒气冲天地说出一丘之貉这样深奥的文采菲然的话来。

大概过了半个小时，从县政府走过来一位很威严的中年男人，他有着一副天生的领导气派。他走过人群，低低地说了一句，那句话一出口欧阳勃就焉了。

“欧阳勃，你的洋像出够了没有？通知招待所全体人员在会议室集中，开会，我要现场办公。”

说话的中年男人是县长李一荣，县城不大，更何况县招就紧挨着县政府办公楼。欧阳勃啊，连围观的人都知道，他做的有点过头了，否则也用不着县长亲自动步，现场办公了。

从县长办公会后，人们很少在所长办公室和会议室，接待室看见欧阳勃了。县招门口多了一位值班的门卫和扫地的清洁工。不久，不到退休年龄的欧阳勃打了提前退休的报告。他真的模拟废除领导干部职务终身制，主动让贤，在县招留下了很好的印象和学习的榜样。