松风阁上谈“洗耳”

观日

       西山,一座小山。山虽不高,但有仙则名。其上,古往今来,不少名家留连驻足,多有传奇佳话。
     松风阁处于山腰间,古灵泉寺上,吴王试剑石下。阁内,多见古松,耳边常有松涛阵阵,鸟鸣幽幽。游人稀少,自有一种悠闲和淡静。题于阁上的诗词歌赋倒是不少,恰如怡然铭里面的两句石刻:愿我逃世,于此忘形。千载的归隐梦,千年一脉相承。
    我独对于黄庭坚写的一句诗印象深刻.”洗耳不须菩萨泉”。山谷道人作为文学大家及书法家,其作品<松风阁>被清代选入<三希堂法帖>内,被后人奉为珍宝,推崇备至!
    “洗耳”典故出于:许由“以清节闻于尧。尧大其志，乃造使以符玺掸为天子。于是许由昭然叹曰：‘匹夫结志，固如盘石。采山饮河，所以养性，非以求禄位也；放发优游，所以安己不惧，非以贪天下也。'使者还，以状报尧，尧知由不可动，亦已矣。于是许由以使者言为不善，乃临河洗耳。樊坚见由方洗耳，问之：‘耳有何垢乎？'由曰：‘无垢，闻恶语耳。'坚曰：‘何等语者？'由曰：‘尧聘吾为天子。'坚曰：‘尊位何为恶之？'由曰：‘吾志在青云，何仍劣劣为九州伍长乎？'于是樊坚方且饮牛，闻其言而去，耻饮于下流。”
    这许由”天下”不要,更因闻听此言而洗耳,做如此怪异之行,而牧者樊坚更是不让牛饮此下流之水,古之传说,人物风骨如斯,让人景仰!
      但姑不论古之传说真伪,但就其事而言,耳这种器官,基本是忌水的,洗心可以,洗脑可以,现在也有洗肾，洗脚城更是多于牛毛,但耳基本是单向,适宜多听不出。只听说有掏耳，未尝闻有洗耳之说。儿时游泳,耳朵进了水,感觉很麻烦。所以于我臆测，耳朵还是别洗的好。
    行怪异,不自觉让人感觉那就落于”伪”“不实”。做非常之行,莫非大奸,莫非大雄?既然要让天下,许由又何必将”让天下”之事告诉樊坚?君子志在青云,又为何放不下那点点虚名?
      而尧的”让天下”又一次”无奈的”失败了。天下没让成,名声倒却收获了,最成功的收获者莫过如此。细细品味,感觉这就象一场现在的商业炒作，导演一出高妙的闹剧。
      对于”禅让制”,真的存在过吗?古来就有怀疑:
    (  只是因为时代过于久远，而且当时尚无文字记载，一切的血雨腥风都被掩盖在了历史的尘埃之中，所以在后世人们的眼中“禅让制”就被看做是一个种极端和平而且是任人唯贤的权力继承制度。所以，当我们看到一些质疑“禅让制”的说法时，不应感到太吃惊。而且，对于美好的“禅让制”的质疑，自古就有。现在摘引两则如下：
　《韩非子•说疑》上说：“舜逼尧，禹逼舜，汤伐桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也！”
　《竹书纪年》里说：“舜囚尧，复偃塞丹朱，不与父相见”。)
     没有实力做后盾,依靠道德,伦理的力量想要皇帝让位,那无异于痴人说梦。谈判的双方都得有筹码和实力,否则,博弈强势的一方会鸟你吗?个人的道德也许有激情可以让天下,比如不丹国王.但他的七姑八婆愿意吗?
     许由，他受不了天下；尧也无意让天下，双方心知肚明，站在台上，各秀一把！
    “菩萨泉”位于灵泉寺前,水清而冷,得佛门之渊源。常用这水洗洗心,洗洗脸,神清而气爽.但这是以前。
      现在寺前人来人往,香火兴旺,求名求利者,络绎不绝。那水也被游人弄得有些混浊不堪了。松风阁上依然如此,风云变幻,松涛依旧,亭阁有些寂寞。

                                (2012/6/1观日于鄂州)

                          

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