(大冶文化建设年)苏轼与大冶桃花茶

金湖湛月

汪红光

　　宋朝大诗人苏轼因“乌台诗案”牵连，被贬谪到黄州当团练副使，耕种于城东坡地。在黄州生活的日子，苏轼曾远赴大冶乞茶种，栽种于“雪堂”边，写 下著名的《问大冶长老乞桃花茶栽东坡》一诗。大冶的桃花茶也因诗人的名气而扬名千年，但有关诗人到底乞茶种于何地的争论，也历经千年而不得结果。

　　不辞百里来大冶乞茶种

　　文人最痛苦的事莫过于“有千里之能，不以千里称也”，甚至遭受打击、迫害。宋代大诗人苏东坡因为“乌台诗案”惨遭入狱，最后侥幸逃脱一死，被贬到黄州，算是文人历史上最大的一个不幸了。
　　好在他久负文名，身边始终有一群文学爱好者追随左右。既与他同游山水，引吭高歌；还一同躬耕东坡，共享生活危艰，把城东数十亩荒地拾掇得有声有色，使得孤独乏味的贬谪日子变得充实健康。
　　元丰4年（公元1081年），苏轼把东坡开垦出来后，还在这里建了一幢房子。因为是大雪中修的，就在壁上绘雪景，并命名为雪堂，他还亲自写了“东坡雪堂”四字作为匾额。后来他还不辞百里，去大冶讨来了茶种，种在雪堂边，并写下《问大冶长老乞桃花茶栽东坡》一诗。
　 　苏东坡在他的十多首茶诗中，只提到三种茶，一是湖北来风的“龙凤团”，那是朝廷贡品。二是鲁直给他寄来的双井茶，因为来之不易，颇为珍惜；第三种茶便是 大冶的桃花茶。他的茶诗中绝大多数篇幅都是写桃花茶的。从“求种”到“栽种”，从“侍弄管理”到“收获享用”，从“茶具茶艺”到“火候茶香”，繁琐细屑几 乎面面俱到。表面体现了诗人无微不至的茶心，实际上是诗人从万人景仰的“天堂”被打下凡尘后，由最初的被迫接受到慢慢适应再到乐于其中的人生顿悟。这种转 变之中，桃花茶起了至为重要的决定性的催化作用。

　　乞桃花茶于何地争论千年

　　但苏轼万万没有想到，在他仙去千年后，他那首《问大冶长老乞桃花茶栽东坡》让后人争执不休。一个是阳新、大冶为苏轼题诗之地争，表现为诗题到底 是“问大冶长老乞桃花茶栽东坡”还是“后垴山桃花尖乞茶栽雪堂游坡山”；二是苏东坡当年到底是去“大冶茗山乞桃花茶”还是在“大冶桃花咀乞桃花茶”。反反 复复，累年经月。
　　已有的史料记载，苏轼是元丰3年（公元1080年）2月1日到黄州，初住黄州城东南定惠院，不久，迁居城南江边临皋亭。他在这里建有南堂，可俯瞰长江。
　 　不久，他的门生马正卿为他请得城东荒地数十亩，让他开荒种地。这就是著名的“东坡”。“东坡”开垦后，又在这里建“雪堂”。雪堂建起来是在下雪天，据此 推算，“乞桃花茶栽东坡”必须是在东坡开垦了，雪堂在建或建起来了的前提下，所以可以肯定的是，苏轼“乞桃花茶栽东坡”的时间只能是元丰4年春后。
　　《阳新县志》载：“元丰7年（公元1084年）4月，苏轼去江西途中，应好友阳新诗人李翔之邀，畅游兴国山水”，后去后垴山饮桃花茶，乞桃花茶栽种雪堂，留下《后垴山乞桃花茶栽雪堂游坡山》。
　　苏轼年谱关于当年去江西路过阳新的记载与此基本吻合。但此时的苏东坡已接受新的任命要去汝州赴任了，黄州的“东坡”与“雪堂”已属他人。乞来桃花茶又种在何处？
　　再说，《苏轼诗词全集》中此诗题目明明白白地写作《问大冶长老乞桃花茶栽东坡》，哪里是什么《后垴山乞桃花茶栽雪堂游坡山》？

　　桃花嘴建茶亭纪念诗人

　　元丰4年后，苏轼家事基本安顿平稳，空余时间他可以四处闲游。本来朝廷是把他作为罪臣放在黄州接受“管教”的，但州官徐君猷仰慕苏轼人才，对他的行动多数是睁只眼闭只眼，苏轼得以畅游荆楚大地。
　 　大冶名贤程师德，家居虾子地，是苏轼好朋友。《同治版·大冶县志》载：“苏轼尝与之游，多轼墨迹”。有传说称，元丰5年（公元1082年）正月前后，苏 轼前往程师德家拜年，从长江沿张家湖一路顺风顺水路过桃花嘴（今大冶市罗桥街办桃花嘴村柯渡湾），看到桃花嘴和鸡冠嘴两“嘴”对峙，直伸大冶湖心，形成要 塞和屏障，是一大风景。便欣然上岸，在一家茶楼喝了一杯茶，茶汤顿时泽润口齿之间，回味醇厚绵长，妙不可言。苏轼便与楼主攀谈起来，这样才得知这茶叫桃花 茶，来自大冶西南边的大茗山。
　　在桃花嘴喝罢桃花茶，苏轼乘船而下，到程师德家。没想到程师德也给他泡了一杯上好的桃花茶，于是两人就围绕这桃 花茶说开了。程师德说：“你的五亩东坡地，种了桑、麦，如果再种上点桃花茶是再好不过了。”苏轼一想，是啊，二月种茶，时令快到了，何不到大茗山讨点正宗 的桃花茶种子回去！
　　于是，苏、程二人乘船西行，至茗山五眼桥。两人弃舟上岸，来到大茗山……
　　这个传说很显然总体上是真的。一有苏轼《问大冶长老乞桃花茶栽东坡》诗为证；二是苏轼离开大冶后，桃花嘴为了纪念这位大诗人，特地建茶亭一座，流传千年，直到54年才被大水冲毁。

　　桃花茶因苏轼而扬名千年

　　问题是，苏轼乞桃花茶是在桃花嘴还是去茗山桃花峰？
　　《同治版·大冶县志》有一则关于“东坡亭”的记载说：“东坡亭，在鳌山堡桃花嘴东坡乞茶处。有地一厢，名茶庵”。明确地说明了苏轼当年乞茶的地方是桃花嘴茶庵。为什么后世会敷衍出苏东坡去茗山乞桃花茶的传说呢？
　 　一是因为茗山桃花峰曾经产过桃花茶，西汉前有桃花峰仙子种桃花茶的传说。茗山直到今天还在种植桃花茶。相反桃花嘴除了县志这段记载外，一直跟桃花茶没有 联系。大茗山是当地名山，且是大冶湖的发源之地，离虾子地不远，依苏轼个人习惯，拜访程师德之余，顺便登临大茗山似在情理之中。
　　二是不少人片 面理解“庵”“长老”这两个词的词义，以为“庵”即是“尼姑修行之地”，“长老即是庙里和尚”，苏轼问“大冶长老乞茶”又不是“问大冶尼姑乞茶”当然在庙 里。殊不知，“庵”还可以当“圆形草屋”当“书斋”讲，“长老”也可以当“老年人”或“佛教俗家弟子”讲。“茶庵”当时不是住着一位“年高德昭的老学究” 就是住着一位“道行很深的俗家弟子”。因为当时苏轼因被贬黄州正在精研儒家经典和佛法禅理，能让他念念不忘“空记桃花裔”的只有让他顿悟的禅机或者人生哲 理。
　　但不管如何，是大冶的桃花茶拯救和触发了苏轼的心智和人生顿悟，这一点是不容置疑的。大冶的桃花茶因为注入了苏轼的诗人情怀，也因此而千年扬名。

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　　问大冶长老乞桃花茶栽东坡

　　周诗记苦荼，茗饮出近世。
　　初缘厌粱肉，假此雪昏滞。
　　嗟我五亩园，桑麦苦蒙翳。
　　不令寸地闲，更乞茶子蓺。
　　饥寒未知免，已作太饱计。
　　庶将通有无，农末不相戾。
　　春来冻地裂，紫笋森已锐。
　　牛羊烦诃叱，筐筥未敢睨。
　　江南老道人，齿发日夜逝。
　　他年雪堂品，空记桃花裔。

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　　乌台诗案

　　宋神宗在熙宁年间（1068年～1077年）重用王安石变法，变法失利后，又在元丰年间（1078年～1085年）从事改制。就在变法到改制的转折关头，发生了苏轼“乌台诗案”。
　　这案件先由监察御史李定告发，后在御史台狱受审。御史台自汉代以来即别称“乌台”，所以此案称为“乌台诗案”。　　
　 　1079年（元丰二年）3月，苏轼因不赞成王安石的新法被贬调湖州。在奉调时，苏轼依例向宋神宗上表致谢。本是官样文章，但他知道自己被外放，是新党作 了手脚，于是在表中写出了略带牢骚的“知其生不逢时，难以追陪新进；查其老不生事，或可牧养小民”一句。朝廷的公报是固定按期出版的，相当于现在的官方报 纸，苏轼的文字照例惹人注意，这次谢恩表，使那些“新进”成了读书人心目中的笑柄。　　
　　监察御史舒亶、御史中丞李定等人，举出苏轼的《杭州纪 事诗》作为证据，说他“玩弄朝廷，讥嘲国家大事”，更从他的其它诗文中找出个别句子，断章取义地给予定罪。虽然他们都要苏轼死，但神宗皇帝不愿杀害他，只 同意拘捕他，而且不同意苏轼在进京途中关入监狱过夜。朝廷在七月二十八日将苏轼逮捕，八月十八日送到御史台的监狱。十月十五日，御史台申报苏轼诗案的审理 情况，其中有苏轼数万字的交代材料，查清收藏苏轼讥讽文字的人物名单，计有司马光、范镇、张方平、王诜、苏辙、黄庭坚等二十九位大臣名士。李定、舒亶等欲 置苏轼于死地而后快，但神宗一时举棋不定。加上当朝多人为苏轼求情，王安石也劝神宗说：“圣朝不宜诛名士”，神宗遂下令对苏轼从轻发落，贬其为黄州团练副 使。轰动一时的“乌台诗案”就此销结。
(摘自今日大冶报刊)