魅力大冶：大冶四大名山

金湖湛月

历史需要继续挖掘

仓井不空

既然都铺了上山的路，可以搞旅游了。

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云台和宫台都没去，东方山和天台山都去了。现在四大名山应该不是这样了。。。

仓井不空

不知道宫台山那个庙还在不，11年没去了！

黄石的海

　　大冶自古以来有“三台”之说——天台山、云台山、宫台山，加上下陆附近的东方山一起被称为大冶四大名山。
　　东方山有一座山门，山门上有一块匾额，上书“三楚第一山”。这样看来，东方山在大冶四大名山中抢了头彩，不过据史料记载，大冶第一名山当属于天台山。

　　史载大冶第一佛教名山

　　新修《大冶县志》记载：相传，佛教传入大冶始于唐太宗贞观十年（公元636年），时有一富家才女，到达云山（今天台山）削发为尼，建达云山寺。其徒昭则被御封为太平仙姑，其后将达云山寺改为太平庵（唐末兵乱被毁）。
　　据《同治版·大冶县志》载，宋高宗绍兴五年（公元1135年），一名7岁从释，壮而好游的源公祖师来天台山，开辟道场，创建天台禅院（今天台山有源公祖师墓，庙宇僧房元末兵乱被毁）。明洪武、宣德、万历年间，众僧几度鼎新殿宇，营造斋堂楼阁；天启年间，能仁寺国师从乌斯藏取回楞伽经，译成汉文，以译经一部赐天台山，山僧筹金三千余，于熹宗天启7年（公元1627年）在天台寺西边建起藏经楼。
　　再看东方山的有关记载。唐宪宗元和元年（806年），名僧智印长老挂锡东方山，结庐为寺，创建佛教道场。元和五年兴建佛寺，唐宪宗李纯御笔题书“宝峰招提”。
　　宋真宗祥符四年（公元1011年），皇帝赵恒诏见东方山解明和尚，并御笔赐庙名“宝宁寺”。明宪宗成化二年（公元1466年），皇帝朱见深御赐第34世行果和尚衣钵，并封庙名为“弘化禅林”。清乾隆年间，为避帝讳，又将庙名更为“宏化寺”沿用至今。
　　《大冶县志》是大冶（包括黄石）地区目前唯一一部详细记载大冶县治历史的权威官方史志，其准确性不容置疑。从这一段详细的历史记载中，至少可以读出二个比较明确的事实：其一，天台山是大冶地区（包括黄石、鄂州泽林花湖一带）最早建立寺庙的佛教名山。建寺时间比东方山早了170年；其二，楞伽经是佛教最富盛名的经典，能够珍藏楞伽经的寺庙，往往都是一个地方的佛教圣地。天台禅院在明天启年间（天启7年1627年建成 前后）获赠楞伽经，实是领袖地方佛教的最好见证。
　　尽管天台山寺庙从唐代末年至今，多次重建，又多次遭受战火焚毁，文革期间更是片瓦不留，但它作为黄石地区建寺历史最早，佛教地位最高的第一佛教名山的地位是不可改变的。

　　僧尼于一山同修证道

　　天台山一些民间史料对《大冶县志》载唐贞观十年（636年）一富家女到达云山出家为尼建达云山寺一事进行了比较可信的补充。该富家女姓何，名何旎，武昌府人，因婚姻不能自主愤而出家，法号觉则，人称何仙姑，实为天台山传佛建庵创始人。
　　唐永徽二年（公元651年），觉则徒弟昭则（俗名胡哲珍）进京朝见天子，被唐高宗封为“太平仙姑”，并受封御赐经书数百卷和大铁钟一口，玉印一方。该事实曾镌刻文字于铁钟表面，可惜的是，1958年大炼钢铁，数百斤重的大铁钟被投入炼铁炉中化为铁水，玉印一方以及祖师铜像一尊，文革期间被住持茂益长老收藏于天台山某处，至今不知所终。
　　北宋初年，太平庵主持妙缈仙姑曾著有《昭则全集》《太平仙姑史》《太平庵史》等书传世，可惜，这些书籍也随着寺庙殿宇厅堂的倒塌淹没在岁月的浩瀚之中。（此记载来源于天台山下郭姓子孙手抄《天台山史》，现在犹存。）
　　说天台山是大冶第一名山，还因为除太平庵之外，另有一座天台禅林，天台山是大冶地区难得的僧尼同修证道之山。
　　清修《大冶县志》载，天台禅林真正的祖师是源公长老。源公七岁从释，壮而好游，南宋高宗绍兴五年（1135年），来天台山开辟道场，借用太平庵屋宇，创建“太平院”。此后，大冶地区所谓正统佛教自此名扬开来。
　　源公者，何人何名，源出何方，正史无由考查，民间众说纷纭：
　　一说源公原系镇江金山寺住持道悦。南宋绍兴年间为岳飞解梦，指点迷津，禅师为避秦桧门人何立追捕，隐遁达云山，开辟佛教道场。
　　但据《岳飞年谱》载：宋高宗绍兴十一年（公元1141年）诏岳飞赐死于大理寺，年三十九岁。而此时道悦到达云山建寺已有6年。可见《大冶县志》记载的公元1135年来天台山开辟道场的源公绝非《说岳全传》的解梦禅师道悦。
　　天台山曾藏有一份标名为《康熙五十五年为郭姓侵伐诉冤单》，里面记载明确，天台山的源公“祖师，俗籍江西长毛余氏（化主余志高）”句还是有几分可信的。至于说岳飞拜道月为师之事实与否，则不在该文考据之列。

　　明朝中后期寺院扬名三楚

　　天台山有两块镌刻于康熙、乾隆年间的碑文，记载了天台山太平院（亦有称天台寺、天台禅林的）僧侣传灯继代的事实。碑记曰：
　　圆寂中兴祖上真下了讳双融大和尚塔
　　双祖本邑安昌乡张得瑞人氏。其徒如寿。固双祖子也。于大明崇祯四年为其建塔著碑。以志功行。
　　至大清康熙二十五年。元（玄）孙寂皈、寂除、寂证、寂荣、寂伸、寂胜、寂遐、寂升、寂朗、寂达、寂静重建。奈所建不坚。崩坏碎裂。于本年嗣孙戒僧隆发字祥悟捐金重建。
　　从上面抄录的碑文可知，融公大和尚于明崇祯四年前已圆寂，塔是他的徒弟加后裔子孙建筑。康熙25年，大和尚的玄孙寂皈等为其重建了隐塔，结果建得不坚，崩坏碎裂。原因如何，不得而知。反正是其嗣法孙“隆发”字“祥悟”者捐金重建，且建得相当牢固，才保存到现在。稍微计算一下，该塔距今已有320年。
　　在融公大和尚住持执事太平院期间（大约公元1537－1614年），寺院大量购进田地山场，寺院规模空前，常住僧人众多。并建有下院“灵子禅寺”，专门负责灵子蟹地区的田地租赁事宜。融公还为他的这些土地取得了合法执照，执照系当时的武昌府委托大冶县衙核发的，时间为明天启一十一年，天台村有不少人亲眼见过此执照残片。
　　其次，明天启年间，能仁寺国师从乌斯藏（即：西藏）取回楞伽经，译成汉文在市面流通。融公大和尚筹金三千余，迎得西番译经一部，并于天启七年（1627年），在现天台禅林西边建起藏经楼贮之，藏经楼亦曰朝创楼。
　　这更是一件不得了的事。估计此经印刷量不大，全国各大寺院均以拥有此经供奉为荣事，不然，融公何以筹金三千余而迎之呢？由此，山门重辉，扬名三楚。

　　>>相关传说

　　“君倩山”一说无据可查

　　相传天汉二年，西汉时期大文学家东方朔从东方山来到天台山，将莲花山这一带山峦改为“君倩山”，因为，东方朔字曼倩，便用了其中一个“倩”字。东方朔就在这片竹林之中开设了“方朔书堂”。
　　东方朔招收了8名弟子，设坛讲学，传授文学，曾轰动一时。后来，东方朔发现天台山的茶叶清香绵长，于是，他将山中茶叶送给京城汉武帝品尝，汉武帝品尝后，龙颜愉悦，便下一道圣旨，将天台山的茶叶列为贡品，东方朔取名为“云雾茶”。
　　据说，一个中秋月圆之夜，东方朔请来众弟子，来到响洞旁，劝诫他们一定求取功名，上报国家，下报父母。说着说着，突然深不可测的响洞里升腾起一股白色云烟，待云烟散尽，东方朔却不见踪影。民间就流传：东方朔在天台山得道成仙了。从此每到秋冬季节，响洞洞口处常常会冒出一股股白色的雾气，向四周弥漫，成为一道别样的景致。响洞有多深，没有人知晓，如果丢下一块石头，只听得到石头坠入后撞击石壁的响声，似乎没有尽头，故此称“响洞”。
　　传说神则神矣，但仔细斟酌这个传说就会发现，该传说破绽甚多，一是时间；天汉二年东方朔正忙着养老，根本就没有什么下江南戏耍游玩之机，哪有设馆授徒之事？其次是山名；东方朔字君倩不错，但天台山什么时候更名为君倩山，无据可查？其三，天台山并非高峰险谷之地，山上没有云雾雨气萦绕，何来云雾茶之说？

富河以北

金湖湛月

好山好水