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自己家乡，有句俗话：“三十年前睡不醒，三十后睡不着”。人，若是到了一定年纪，在夜末的那一些时间，假使是勉强地合上眼睛，也难得入眠。夜末，该是叫停身体机能所有运作，令劳顿一日的身心“打烊收摊”了。偏偏，无奈地遇到许多难眠之夜末，偶尔会盘点心境，不由自主地胡思乱想；偶尔，也会清空心里头装着的，放得下或放不下的放得开的或放不开的大小事体。
夜静天高，眼界俱空。古代，夜阑人静，樽中月影，浅浅乡愁，幽幽离情，往往会被文人雅士们演绎成诗词与器乐。如今，只是觉得选择在夜末思考问题，是绝不会有人来与你论长道短穷原竟委，也绝不会耳闻到他人的高谈阔论颠唇簸嘴。怎样能让自己彻底地安顿下来？不同的人会有一些不同的作法，几成习惯定势。比如，随手翻开床头柜上摆的哪一本书籍或刊物；或者，按下电视机遥控定格在新闻频道听听新闻；或者，打开手机音乐播放器听听先前下载的那些老歌；或者，干脆打一通电话拉着老朋友唠叨；偶尔，也与在身边的家人沟通沟通。
现实中，有人把夜末那段时间，形象生动地比喻为围棋对局术语中的“收官”阶段。下棋的人都知晓，“收拾残局”煞费心机，相当需要棋力与功底。若对战双方势均力敌、旗鼓相当，则需寸土必争、一目不失，博弈起来会十分残酷，甚至异常惨烈。若双方棋局的差距很大，更会有两种结局：专业棋手之间对局，站下风者，会体面地弃子认输；换成业余弈者，眼见败局难以逆转，也要尽心尽力地缩小差距，挽回颜面。
夜末，假若心境不阔达，会有一个叫“心魔”的东西被唤醒，鬼使神差地在人的内心里，盲目地派生出一个模拟棋局。对局者，也可称为对手，就是两个虚拟的“我”，一方执黑棋，另一方执白棋。执黑棋的“我”，对自己所做的事情或在某些问题的辨识上，持有肯定态度，与执白棋的“我”也是否定的“我”，展开较量。你争我斗的“两我”，虽不是真枪实弹，但在相互辩驳间，不断地推翻与被推翻，不断地说服与被说服，彼此难以纠缠清白。事实上，任何一场棋局，没有任何一个对手是可以算得上完胜的。古人，曾经说过一句直指人性根宗的话：万事如棋局，不著的才是高手。
清代王永彬于《围炉夜话》中言：揆诸理而信言，问诸心始行事。夜末之时，更会令人深刻地领悟出此言中的真谛。现实中，尘俗之辈尽属蜉蝣，多端寡要并无必要，修为再多，修行再大，也算不上属于一个能够道关会尾的禅师。不由得感叹世界变化真快，比如，曾经有些被以为颠扑不破的道理，湮灭于伟大的时空里；再比如，另有无数被神话镀上金身的大仙，被历史还原撕掉伪装揭穿画皮。对诸多问题存而不论，免受纷繁琐事的骚挠，不完全算得上是消极的避世者，或迷醉笙歌的逍遥派。保守，区别于消极，区别于叛离，更明显地区别于激进，起码能明哲保身，不求有功但求无过。
心不安，神不稳，夜不眠。于心理生理健康的角度上讲，不去胡思杂想，最大的益处，在于不会突然地抑郁，或者彻底地患上精神疾病。如此，未免不算一桩幸事？因此，有些惧怕在夜末的时侯，太过细腻地思考一些问题。惧怕的原因，是觉得用纠结状的逻辑思维去考量问题，去决断事情，可能会于事无补。即使，平日你自以为，或被人认为，非常地高才博学聪明睿智，也不可避讳产生偏离脱离正常轨道。
刚刚离世的国学大师南怀瑾，曾经讲过这样一个故事：明代有个从事古董交易的人，对该行当作出评价，说了三句很高明的话，一是自欺，二是欺人，三是被人欺。人的一生，何尝又不是只做了这三桩事情——自欺、欺人与被人欺。因此，自己认为，凡是在夜末冥顽不化地思考问题，类似于自欺。自欺产生的直接后果，不仅是不利于心理减压，还会导致严重的后果——“失眠”。有好些次，自己试着佯装睡去，屏住呼吸，忍住鼻息，不让老婆以为自己会在睡着后呼吸暂停猝死。但次日上午起床时，困顿的样子就会真实地写在脸上。医学上讲，不安心睡去，不安神睡着，可能都可以算作是“失眠”的。
这是一个讲究效能的时代，各行各业导入了激烈地竞争机制。“适者生存”的法则已经成为“硬道理”，得到我们中间大多数的人认可，这一简截了当法则，往往是残酷地令人不可违抗。在适应适从的过程里，似乎没有一个人，敢说自己没有喊过忙叫过累。有人建议：当你觉得太过费心劳神，试着关闭手机两三日，切断与外界的关联。但真的这样做下来，你往往会自我感觉遭到社会遗弃，感受一种特别的寂寞。
如今，时尚孔子儒学，而一味推崇老庄之道的人，往往是会被觉得不合时宜的。但自己的个人建议是，关于夜末思考的问题，不妨读读《庄子》，记住里面这样富含哲理的两句话：天理路上甚宽，稍游心，胸中便觉广大宏朗；人欲路上甚窄，才寄迹，眼前俱是荆棘泥土。
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发表于 湖北省孝感市 2012-10-1 10:02:56
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发表于 湖北省宜昌市 2013-3-24 11:37:02
