三峡人家意难忘

凌凌寒

     常在中央电视台看到广告：三峡人家，5A级风景区。百闻不如一见。这次，我有机会走进三峡，置身于神奇美妙的画廊之中，一览北宋欧阳修任夷陵县令时描绘的西陵峡风光——“清流涵白石，静见千峰影”，领略了高峡出平湖的壮观，更深地体味到了生命与自然的贴近融合。    
    我们乘坐的游船航行在三峡大坝和葛洲坝之间，跨入秀丽的灯影峡，只听同伴惊呼：“快看，唐僧骑着白龙马，后面跟着孙悟空。”原来是江边四块兀立山巅的奇石。前方的山崖间，“孙悟空”正手搭凉蓬，左右张望，用他那双火眼金睛寻找前进的道路。  我突发灵感：“唐僧师弟立山头，灯影联翩猪与猴”。谁说不是？像极了皮影戏里西天取经的师徒四人，最显眼的是那块沙僧石，它矗立在悬崖绝壁之巅，呈蘑菇状。导游小妹介绍说，这块石头重达100余吨，底部的承重截面仅200余平方厘米。天啦——平均每平方厘米承载近半吨的重量！啧啧啧，嗨， 神来之笔！
    再往前行，浩浩长江向左急转弯110度，改向东去，形成一个巨大的月牙形。“真像一弯明月啊！”，眺望远方江面，两岸连绵不绝的山峦仿佛阻塞了滚滚长江，船进山退，路转峰回，旋即又豁然开朗。山塞疑无路，湾回别有天。游客们举起相机手机，拍下这大自然的杰作。巧夺天工的一湾一石，我们这才把在候船室挤得密不透风时关于安全措施缺失的忧患暂且放在一边。
    游船靠岸了，不远处传来咚咚的鼓声，我们知道，这是山里人用特有的热情和豪放，欢迎客人来到山峡人家的佳境——龙进溪。
    站在溪口，一座青石长廊，掩映在摇曳的枝叶中，一种古朴幽深的意境拥你入怀。桥下一湾清水，澄澈见底，波平纹静。正对溪口的江北山崖上，一条带状石岭从山顶蜿蜒而下，快临江时向上高高翘起，活脱脱一条巨龙，而看那龙头所向，像要跳进南岸的清溪回巢歇息去，难怪叫“龙进溪”，太形象啦！
    趟过青石长廊，岸边一伟岸雕塑尚未完工，我们猜测不准。饭庄老板告诉我们：“这是地质学家李四光，李四光曾来长江三峡进行过地质考察。”由他的塑像，我很自然地想到他的一句名言：科学是老老实实的东西，它要靠许许多多人民的劳动和智慧积累起来。我们在塑像前留影，以此表达对伟大科学家的爱戴敬仰。
    在龙进溪与长江的交汇处，几艘古帆船卧在溪口。留意细看峭壁和江滩的礁石，清晰可辨一道道深邃而光滑的石糟，陡然明白这是纤夫们长年累月的纤索勒刻下来的，这是一代一代峡江人留下来的斑斑血迹啊！“可怜牵船人，水湿半头裤，一步千滴汗，双手攀石路。”“三尺白布四两麻，脚蹬石头手扒沙。一步一滴辛酸泪，恨得要把天地砸。”驻足细听，我听懂了纤夫泣血的呐喊。长长的纤绳勒在纤夫赤裸的脊背，拼尽全力拉着飘摇在波涛中的木船，江帆扯断了桅杆，船工手中的橹也摧折了，船却依旧在滩前的急流中徘徊……这历史有多久？这纤绳有多长？今天，人力拉纤已成陈迹，斑驳的橹槁，陈旧的木杆，似在默默诉说着峡江的沧桑。高亢激越苍凉的声声号子，唱出了巴楚人同险滩搏斗的辛酸沉重，与命运挑战的悲壮刚强。     
　　迎着溪流走，眼前一亮：一只两只峡江渔船，我们管它叫乌篷船。船头坐着清秀伶俐红衣绿裙的幺妹子，织网还是补衫呢，起眉动眼时，羞答答娇滴滴的山歌便飘到了我们脚边。“ 情歌对起来哎，硪歌打起来哎，莲湘敲起来哎，妹儿等郎来……” 我们的帅哥哥也情不自禁地对唱道：“外面的客来哒， 你就忙筛茶哟， 小幺妹哎。 阳雀在树上乖乖地喊哟，喜鹊在枝头喳喳地叫， 外面的客来哒，你就忙筛茶哟……”高鼻梁凹眼睛的洋老外听得迷了，边舞之蹈之边朝着我们的帅哥哥竖起大拇指直叫“ＯＫ！”
　　在吊脚楼掩映的竹林中，水车“咿咿呀呀”在溪中转动，“扳罾”怡然自得地浮在水面。前面的溪谷中，几块巨石横卧着，一左一右，正好守住了溪谷。一抬头，隐隐约约两具悬棺隐在高高的的石崖洞里。在龙门之前的一块岩石上，有一条形似鲤鱼的天然小鱼，头朝溪里，奋力跳跃，好象要跳过龙门。一个光屁股的小毛头，扑过来扑过去想逮住小鱼儿。秋意渐凉，这小家伙只顾嬉戏，怎么忘了季节哟？还是一心要给回门的姐姐做个鲜鱼汤呢？
　　走过精巧别致的“甘液亭”，黄龙瀑的呐喊已如雷贯耳了。水流从对面山崖中的一个山洞流出，呈扇形展开，倾泻而下，一路高歌猛进，坠入崖下的深潭，声如洪雷，响彻山谷，恰似一名奔放豪迈的峡江汉子。在黄龙瀑对岸的山凹里，有一帘温柔多情的“琴瀑”，如养在深山人未识的小女子一般，自山顶飘落，被嶙峋的岩石撕扯成无数细小的水珠，娉娉婷婷的，好似丝丝琴弦垂挂九天。我们看呆了：一个感人至深的爱情故事，一段埋藏许久的心语倾诉，在黄龙瀑的奔流呐喊声中和琴瀑的轻柔飘洒中化为忠贞不渝的长相厮守。隔溪相望，一个宽大雄壮，一个温婉缠绵；一边龙吟虎啸，一边鹰飞琴语，演绎着不尽的相思。渐已逝去的岁月，在这里重被拾起。诗人朋友情不自禁地赞道：我愿做清溪中亘古不变的一块石头，岁岁年年分分秒秒为你守候。
　　经过一间挂满大蒜包谷红辣椒蓑衣斗笠的吊脚楼，正巧赶上土家人娶亲嫁女。吊楼上，姑娘正在哭嫁，依依不舍家中亲人。唢呐声声，欢歌笑语，目送十姊妹将新娘子送上花轿。返回龙溪桥，依依不舍的感觉逐渐浸染了整个身心。等我们三步并作两步赶到船码头，已是人山人海。领队的主席古风先生费尽周折找到我们，不顾码头拥挤不堪的危急撑开双臂护卫着我们上了船，我感动得不行：大事看担当，小事看细节，才称得上真正的男子汉！我愧疚得不行，因为把他急坏了累坏了。古风却高兴坏了，回想惊心动魄的失控场面，看着平平安安的团队成员，他长舒一口气，总算大团圆啦！慈祥的脸上父兄一般绽开着笑颜。
　　踏着暮色，作别溪边人家，魂儿却丢在了吊楼里，在这一方弥漫着巴风楚韵的青山秀水间，我成了蛤蟆泉里的一片白帆，一棵松竹，一个棒棰，一尾小鱼，一只画眉  ……

凌凌寒

仙桃西站

羡慕啊！
有机会我也去三峡人家玩玩！

老糊涂仙

[media=x,500,375]http://player.56.com/p2_118751326.swf[/media]

byht

.

土家族女儿出嫁时一定要会哭，谓之哭嫁，哭得动听，哭得感人的姑娘，人称聪明伶俐的好媳妇。哭嫁有专门的“哭嫁歌”，是一门传统技艺。土家姑娘从十二三岁开始学习哭嫁。过去，不哭的姑娘不准出嫁。现在，哭嫁仅在僻偏的山寨还有此习俗。

新娘一船在婚前一个月开始哭嫁，也有在出嫁前二三天或前一天开始哭的。娘家人边为她置办嫁妆，边倾诉离之情。会哭的姑娘一个月内不哭重复，要哭祖先、哭爹妈、哭兄嫂、哭姐妹、哭媒人、哭自己。哭的形式是以歌代哭，以哭伴歌。歌词有传统模式的，也有聪明姑娘触景生情的即兴创作。土家姑娘用“哭”这一形式倾诉心中的情感，当然，也有真伤心而哭的，多半是狠心的媒婆乱点鸳鸯谱，害了姑娘的一生。

哭嫁的高潮是在新娘出嫁的日子。在出嫁的前一天，亲朋乡邻都前来祝贺和哭别。新娘家要邀请新娘九位最好的未婚女伴，陪着新娘哭，叫“十姊妹会”。这九位姑娘是陪哭的重要角色，因此无论她们家住远近，无论风雨阴晴，新娘家均要打轿派人去接。十姐妹聚齐后，新娘家将两张八仙桌拼在一起，摆在堂屋中间，比新娘年长的坐上方，与新娘年龄一般大的姑娘坐两旁，新娘坐在姑娘们中间。哭的内容主要是叙述姐妹友情，也有鼓励、劝慰的话语。

哭到半夜，新娘家里摆上夜宵让十姐妹吃，新娘以此为题还要哭一段，以感谢九姐妹的相陪。 在父母之合，媒约之言的婚配年代里，媒人包办婚姻很普遍，因此新娘常借哭嫁骂媒人，表达对旧式婚姻的不满。

哭嫁是土家人婚礼的序曲，他们认为“不哭不热闹，不哭不好看”。亲朋好友前来送别，哭是一种友好，哭是一种礼貌。对于那些坐在度中不哭唱的，新娘认为是瞧不起她而不高兴。

.
问好楼主{:soso_e181:}
.

聊斋之一

好文笔 好兴致{:soso_e179:}

凌凌寒

byht 发表于 2012-10-7 18:04
.
土家族女儿出嫁时一定要会哭，谓之哭嫁，哭得动听，哭得感人的姑娘，人称聪明伶俐的好媳妇。哭嫁有专门的 ...

那天停留时间有限  没能将哭嫁内容弄清楚  感谢张老师给力  这才了解到哭嫁的含意。

精神@领袖

路过贵地，留贴留名，表示关注

仙桃西站

图文并茂，问好楼主

中流

好文笔，正如我以前所讲，很多风景区都是去了第一次不想去二次的三峡人家---个人认为也是如此，虽为5A,如为免费，或10元以内的票价，可如香山一样，作为户外远足、体能拓展之用；考虑其票价，普通人去一次也就行了。巴人塞可能是其唯一吸引本人的唯一闪光点，以上只是个人看法。