刘秀的文化品格

明月别枝惊鹊

  刘秀的文化品格
      我以为，刘秀留给后人最宝贵的遗产不是“昆阳大战”，也不是“光武中兴”；而是他的优秀文化品格。
      刘秀的优秀文化品格是其赫赫文治武功得以建立的前提、充分且必要条件。没有大智大勇，刘秀不可能创造以少胜多的经典战例--“昆阳大战”；没有大仁，刘秀不可能缔造经世治国的光辉典范--“光武中兴”；这正如没有根，就没有树。
     那么，凭什么把刘秀的智、仁、勇等优秀品格说成是一种文化品格呢？
    《资治通鉴》载，刘秀“敦儒学”、“经书博览、政事文辩”……这些资料在史书中的分布显得很是零散，但据此，我们完全可以作出刘秀的品格是一种文化品格的判断。很难想象，一个推崇儒学、博览经书、处理政事来引经据典的人，其优秀品格的形成却不受文化；确切地说，不受儒家文化的影响。
     刘秀的文化品格突出表现为仁、义、礼、智、信。

                                         一
    “ 仁”是儒家思想的精髓，也是刘秀文化品格的核心。
    孔子说：“仁者，爱人。”是说，所谓的仁，就是人与人要相亲相爱。刘秀一开始登上历史舞台时，宛（今河南南阳）人李轶对其兄弟二人有个评价：“今四方扰乱，汉当复兴。南阳（南阳郡）宗室，独刘伯升（刘秀哥刘縯）兄弟泛爱容众，可与谋大事。”可见，刘秀的仁具体体现为“泛爱容众”，与孔子的“爱人”别无二致。
     孔子与鲁哀公论政，对仁还作出过进一步解释：“仁者，人也，亲亲为大（《中庸》）。”是说人与人相亲相爱，爱自己的亲人是最大的仁。这为我们从刘秀一生繁多的“仁举”中挑取一点来进行评述提供了一种思路。
     公元23年，刘秀、刘縯兄弟在李轶、李通兄弟的鼓动下自舂陵（今湖北枣阳南）揭竿而起。几个月后，队伍迅速发展到十来万，史称“汉兵”。这些汉兵来自不同的方面，有平林兵、新市兵（原绿林军）、下江兵（原绿林军）等。为顺应“人心思汉”的时代要求，也为统一号令，众人决定推举一个汉室后裔出来当最高统帅。于是，“懦弱”、“是常才而不听自断”的刘玄（也来自舂陵、刘秀堂兄）被新市兵、平林兵强力推举为皇帝，史称更始帝。他们推举刘玄，而不推举“威明”的刘秀刘縯的目的，是想操纵皇帝、掌控局势，便于他们恣意放纵。
     以区区八九千汉军力克四十二万王莽政府军的昆阳大战，充分展示了刘秀杰出的军事指挥才干，他们兄弟俩的名气更大了，新市、平林兵一派感到了不小的压力，背地里力劝刘玄除掉他们。于是，刘玄大开杀戒，刘縯无辜被杀，同时被杀的还有“勇冠三军”的刘稷！刘秀听说哥哥被杀，惊诧不已，匆忙骑快马从父城（今河南宝丰县东）赶往宛凭吊。见到更始帝刘玄，他强忍悲痛，一再“承认”自己有错，只字不提自己在昆阳大战上的突出贡献……表现异常恭顺，这才得以保全，后还被刘玄任命为破虏大将军。自哥哥死后，刘秀“每独居辄不御酒肉，枕席有涕泣处。”
     看，刘秀跟哥哥的感情是多么深厚。这是“亲亲”的表现，也是仁义的基础。失却这个基础，仁义就无从谈起。
     一般来讲，亲人突然撒手人寰，心地善良的人都会有这种强烈且持久的反应，似乎并不能凸显刘秀有什么特别。但是，往后看就会令人叹为观止。据史书记载，刘秀“哀”过、“怜”过、“酸鼻”过、“哭哀恸”过，屡屡表示过“不诛”，还曾断然拒绝过用黄河水淹赤眉军的残暴建议……这些都不是在作秀，也不再是单为“亲亲”，而是为自己的臣子、百姓，甚至是为造自己反的叛臣，其仁可说是惊天地、泣鬼神。试问，古今中外，有多少英雄豪杰，多少帝王将相能够做到这一点呢！

                                        二
     孔子与鲁哀公论政还说到“义”，孔子说：“义者，宜也，尊贤为大。”是说，所谓的义，就是要做自己适宜的事，尊重贤者是最大的义。
     公元24年，颖川（今河南）人祭遵依法处决刘秀家一个犯法的男子，刘秀听说后大怒，命手下收治。在主薄陈副的及时点拨下，刘秀不仅立刻赦免了祭遵，还特意加封其为“刺奸将军”。他掷地有声地对众人说，祭遵这个典型应该树立！可以看出，时年二十九岁的刘秀是卤莽的、幼稚的，但又是有着高度的政治悟性的。
       其后，刘秀的尊贤更表现为一种政治自觉。一称帝，刘秀便亲自登门，把年高德劭、时任京部丞的卓茂请到朝中，提拔为太傅。卓茂的治下，教化大行，路不拾遗。连垂垂老矣的贤能就能受到重用，天下人谁会担心贤能吃亏，谁不想争当贤能，并心甘情愿为刘秀奔走效劳呢？
说到这里，可能我们还不能完全理解孔子为何要把尊贤视为最大的义，刘秀说过”天子不于白衣同”，可以看作是“尊贤为大”的最好注脚。
       公元44年，湖阳公主（刘秀姐）的男仆在光天化日下杀人，洛阳令董宣要捉拿；而湖阳公主呢，把他藏了起来，官府捉拿不得。董宣并不就此罢休，他决心缉拿并严惩凶手，以维护法制的尊严。于是，他苦等时机。一天，以为风声已过的湖阳公主出门逍遥，让该男仆为她驾车，行至夏门亭，早已等候在此的董宣拦住车马，横刀相迎。仆人当面被杀。刘秀听说后很生气，抓了董宣不说，还准备对董宣用刑。不及加刑，董宣自己用头猛撞柱子，顿时血流如注，决不接受刘秀要他求情，以获宽恕的暗示。不得已，刘秀赦免了他。结果，董宣不仅官复原职，还得到刘秀钱三十万的奖励，一时震动京师，史称“强项令”。事后，湖阳公主纳闷地问刘秀，你当百姓时藏匿官府捉拿的人，官吏不敢进屋，威猛非常，当了皇帝，怎么就连了一个小小的董宣也治不了呢？刘秀莞尔一笑说：“天子不与白衣同！”
    好一个“天子不与白衣同”，这句话道出了天子与普通百姓的不同担当，令人钦佩！天子代表的是大家，不是小家，尊贤而不杀贤不正为的是刘氏家族、普天之下的百姓福祚久远这个大义么！

                                                三
     中国是礼仪之邦，刘秀当然也很讲礼。最值得一提的，是刘秀与东汉名将马援的初次相见。
     公元27年10月的中国大地依然是群雄并立、硝烟弥漫着、百姓在哀号。马援当时是盘踞天水的隗嚣的部下，狡猾的隗嚣派他到洛阳探听朝廷的动向来了。刘秀见马援前恭敬地坐着，穿着非常朴素，扎有头巾，连个贴身警卫也没有。马援一出现，刘秀立刻站起，笑呵呵地迎上去与之握手。寒暄之后，马援便情不自禁地说：“当今之世，非但君择臣，臣亦择君矣。臣与公孙述同县，少相善，臣前至蜀，述陛戟而后进臣。臣今远来，陛下何知非刺客奸人，而简易若是！”不难看出，初次与陌生的马援相见，刘秀是热情友好的，平易近人，待人赤诚，见面的气氛宽松，“礼”做得相当到位。马援与刘秀一见如故，他感到刘秀身上有一种无法言说的巨大磁力。最后，他感叹道：“……今见陛下恢廓大度，同符高祖，乃知帝王自有真！”
     反观马援所说的跟自己是“同县”、“少相善”的公孙述见面呢，情形却完全相反！马援晋见刘秀前先去拜访了自立为蜀王的公孙述。马援以为自己跟他是老乡、曾经那么好，公孙述一定会与他握手言欢，品茗叙旧。可是至始至终，公孙述都没有这样的表示--公孙述不信任人、怕刺客呀，此后毒杀拒绝为自己服务的儒生、刺杀刘秀两员猛将这种卑鄙的事儿就是他干的，在那个时代，也唯有他不仁不义至极的公孙述干的出来。不仅如此，公孙述为了在同乡面前表现显摆，还特别搞了一套隆重的皇帝接见外宾的仪式，高高在上，威风八面，不可一世，一下子将马援拒之千里。虽然后来公孙述大宴群臣，要封马援当“大将军”，惜马援认为他“天下雌雄未定……而反修饰边幅……此子何足就稽天下之士乎！”，认为他“……井底之蛙，而妄自尊大……”绝尘去了洛阳。


                                         四

      心甘情愿为刘秀效命的人当然不止马援一个，还有用兵如神的吴汉、耿弇等。不过，说到用兵如神，我以为，他们都不及刘秀，这就体现为刘秀的“智”。
      作为一个能颠覆乾坤的帝王，一个最高军事统帅，每逢重大战事，刘秀总能够作出准确的判断、从而下达正确的指令，其剑锋所指，多克敌制胜。来看他在剿灭赤眉军时的表现。
      赤眉军在刘秀之前自山东起事反王莽，象绿林军一样，才开始，他们也是进步力量的代表。但是，到了后来，他们变质了。他们把抢珍宝作为自己的追求，四处流窜，烧杀抢掠，怎么也成不了正果。赤眉三进三出长安，把长安搞得一片狼藉，该抢的珍宝，包括粮食基本上都给抢完了，长安出现了令人扼腕的人吃人的惨状。赤眉别无出路，正考虑出关向东。刘秀看准了这一点，诏令在长安外围迟迟不对赤眉下手的邓禹返回，并特别嘱咐：“慎毋与穷寇争锋，赤眉无谷，自当东来，吾以饱待饥，以逸待劳，折捶笞之，非诸将忧也。无得复妄进兵！”二三十天后，二十万赤眉军果然挥师向东，正应验了刘秀的判断。刘秀调兵谴将，在赤眉必经之路层层设防，赤眉军屡遭重创。第二年春，赤眉残兵败将迤俪来到了宜阳（今河南），刘秀亲率六军，严阵以待，“赤眉忽遇大军，惊震不知所谓，乃遣刘盆子请降……”于是，为非作歹六七年的赤眉军黯然退下历史舞台！在这个过程中，邓禹因建功心切，再次违令擅击赤眉，“大受所败”！刘秀神了么！
      其实，这只是刘秀作出的众多精准判断之一。刘秀说：“缚冯愔者，必黄防者也”、“北军必败矣。”等，言之凿凿，都有应验，都能表明他的“智”，更别说他在“昆阳大战”上所表现出来的过人智慧。
      鲜为人知的是，刘秀还是处理开国功臣与新政权关系的高手。公元27年，刘秀最后的劲敌、盘踞益州的公孙述被剿灭，天下基本平定。刘秀决定一心一意发展经济，倡导良好的社会风尚。在这种情况下，战时设置的左、右将军职位似乎不再必要，被撤消。刘秀说服曾经与自己出生入死的将军们把印绶交上来， 更封他们为列侯，给予优厚的待遇。或让他们在家静养，世代受朝廷恩庇；或改任他们为文官参与朝政。因功臣们都没了兵权，也就斩断了叛乱发生的根。这是实在是一个了不起的举措！对于功臣们来说，也实在是再美好不过的结局！之前的勾践、刘邦没能做到，一千多年以后的朱元璋，更远的努尔哈赤等人也没能做到！与刘秀比起来，后世这些所谓的英雄豪杰们是不是应该感到羞愧呢！倘说中华文明，我以为，这最“文明”，是值得大书特书的。《资治通鉴》又载：“……帝虽御制功臣，而每能回容，宥其小失，远方贡珍甘，必先遍赐诸侯，而太官无余，无诛遣者。”刘秀如此无微不至的关爱功臣，又是多么令人感动！

                                         五
      感动着别人的人也同样会被别人感动着；所以，不难理解刘秀在公元41年那年回到舂陵，听到一帮本家嬷嬷、婶子等人表扬自己“……少时谨信，不款曲，唯直柔耳，今乃能如此！”时，为什么会笑得那么潇洒自如，他乐意得听到好评，他听到了别人对他的好评，所以他感动，所以他喜形于色。于是，他当场表态：”吾治天下，亦欲以柔道行之。”这是刘秀给家乡人的郑重承诺，是他给生他养他的这块土地的最大回报！刘秀是这么说的，其实也早就是这么做的。为减轻老百姓负担，为裁减冗员，他已经合并了四百多个县；为让老百姓过上日盼夜盼的宽余的日子，他已经大幅减税；他对加重刑法的主张置之不理，因为他实行的是“柔道”、是“仁政”，而不是“暴政”呀！……他是“光武中兴”的缔造者，他是“言必信，行必果”的。
      凡研读刘秀，我想，刘秀拿母亲河黄河为自己的诚信作证的一幕也一定能给大家留下深刻的印象。
      为把这件事说清，我们还要回到刘秀的哥哥刘縯被杀那件事情上去。当时，力劝更始帝杀刘縯、刘稷的人里面有一个叫朱鲔的，更始称帝后不久政治中心由洛阳牵到长安，留下朱鲔镇守洛阳；而刘秀呢，此时正代表刘玄平抚黄河以北的各郡县去了。对于刘玄对刘秀的委派，朱鲔也曾敲过破锣。也就是说，朱鲔应该是刘秀恨之入骨的仇人。刘玄政权一到长安便为非作歹，声名狼藉，岌岌可危。在这种情况下，巡行黄河以北的刘秀被一帮真正的豪杰们拥戴，当上了皇帝。于是，刘秀开始横扫天下恶势力。公元25年下半年，刘秀兵临洛阳，久攻不下。这时，刘秀忽然想起岑彭曾在朱鲔手下干过，便派岑彭尝试去说降。岑彭在城下为朱鲔分析了天下大势，朱鲔认为有理，但是他深知是刘秀的仇人，有顾虑，怕投降后被杀。刘秀知道后，让岑彭给朱鲔捎话：“举大事者不忌小怨，鲔今若降，官爵可保，况诛罚乎！河水在此，吾不食言！”刘秀说到做到，朱鲔降后不仅被封了官，其后还得到升迁，史载更“传封累世”。这，需要多么宽广的政治胸襟！
      写到这里，一些时人称赞刘秀的话也纷至沓来，它们是：“观其言语举止，非庸人也”；“尊贤下士，可以归之”；“所过郡县皆称”；“推赤心于人腹中，安得不投死乎”；“才明勇略，非人敌也”；“以为天子明见万里之外”；“此圣主也，一见决矣。”……这里面没有任何功利，没有任何谄媚；纯粹是良心对于良心的答赠，一池池清水给予白云的留影。
      当然，刘秀的优秀文化品格绝不止这些，它如：临危不惧、尊重人、节俭等，有待我们去发掘，研究学习，并使之发扬广大。刘秀自然也有缺点，比如：信图谶迷信、多用南阳人等，需要我们用批判的眼光去看待。

哑女

这个好，学习。{:soso_e160:}

明月别枝惊鹊

{:soso_e129:}

南竹

的确有见地

明月别枝惊鹊

感谢领导鼓励。

关泽华

学习了！刘秀有刘邦之风，也正是他们的大家之风，才有了雍容大气的汉文化。所谓的“汉”族、“汉”人，都不是偶然的。

明月别枝惊鹊

刘秀的确值得我们学习，感谢关注，一幅本人左手书法向各位致谢。

曲岛苍茫

值得一读。

朱海林

一分为二评判历史人物,有史太公风格！