易经中的婚姻

相心尔

婚姻的哲学，太深奥了。

驿边梅

易经博大精深啊！

箭再弦上

“不孝有三无后为大”，出自孟子《离娄》。意思是1，父母有错不去订正；2，家境贫寒还不外出做官拿俸禄养家；3，不娶妻生子留后。
三者无后为大。
【长见识了】

汉北活

楼主太有才了{:soso__6258524977482775520_1:}

梦中有泽

      《易经·序卦传》‘有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇’。乾主阳，‘乾道成男’，坤主阴，‘坤道成女’。一阴一阳之谓道。‘天地絪缊，万物化醇。男女构精，万物化生’。于是这就有了婚姻。
      婚姻需要一种维系，以保持恒久稳定。‘昔上古男女无别，伏羲始制嫁娶，俪皮为礼。正姓氏，通媒妁以正人伦之本，而民始不渎”。可见要想维系婚姻恒久稳定的一个很重要的规则就是伦理。
     那什么是伦理呢？
     伦；析开必伦。——《周礼》
     通“论”。议论。 有伦、有义、有分、有辩。——《庄子·齐物论》
     伦,辈也。——《说文》
     欲洁其身,而乱大伦。——《论语》，这里的乱就是违反的意思，就是分辨。而字可以说是不的意思。其意就是要洁身自好就要遵守人和人之间的一种正常的关系。不能没有分别，不能乱套。
     理:治玉也。顺玉之文而剖析之。——《说文》知分理之可相别异也。——《说文解字·叙》。 事物本身的纹路、层次。条理。事理。就是客观事物本身的次序。
     中国古代原指音乐的条理。后用来比喻封建社会父子、君臣、夫妇、长幼、朋友各类等级尊卑关系及其相应的道德规范。其义与人伦一词相同。“伦理”与“道德”一词有时通用，如“伦理关系”即“道德关系”。
     婚姻有了这个伦理观念的规范那么才有了恒久稳定。
     那么易经又是怎么样的去规范这个伦理呢？
    《易经》第三十七卦 家人 风火家人
彖曰：家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正；正家而天下定矣。
     可见家庭婚姻的重要性，关乎天下啊。
     易经当中有很重要的四个字，也是核心的东西，那就是易经中首卦乾卦的四个字，元 亨 利 贞。彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。
     元；就是始的意思，开始。
     亨；就是通的意思，亨通。
     利；就是和的意思，和谐。
     贞；就是正的意思，中正。
    《子夏易传》:「元,始也:亨,通也;利,和也;贞,正也.言干禀纯阳之性,故能首出庶物,各得元始开通谐和贞固,不失其宜,是以君子法干而行四德,故曰干:元亨利贞矣.」
     元亨利贞四字概括的是自然进化的规律，天地絪缊，万物化醇。始生万物而得元始亨通,能使物性和谐,各有其利,又能使物坚固贞正得终,使得其所。天地造化之德。所以元亨利贞为人之四德，即仁义礼智。所以元亨利贞也是对婚姻的伦理规范。
     有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错。这就是中国古代的尊卑次序。而把男性放到前面，所以叫男女，叫夫妇。叫父子。这是人类社会发展到父系氏族之后了。
     易经又是怎么样的给我们展现出一副古代婚姻的图景的呢？
     在那个礼仪规范制度下的时代没有恋爱，婚姻是有父母决定，包办。或者是强取豪夺而来，就是抢婚。男大当婚，在中国古代家庭中是首要之事。“不孝有三无后为大”，出自孟子《离娄》。意思是1，父母有错不去订正；2，家境贫寒还不外出做官拿俸禄养家；3，不娶妻生子留后。三者无后为大。
     婚姻不只是为了传宗接代，还有个意思就是让男人接受压力，去承担一个家庭的责任。不能总是在父母的庇护之下过无忧无虑的生活，要独立起来。
     易经第四卦 山水蒙
     九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家。
     《序卦传》说：“物生必蒙，故受之以蒙;蒙者蒙也，物之稚也。”
     这一卦的爻辞讲的就是家有男子，长大成人了，但是不懂事，不能自立自强，那么就要约束他了，怎么约束呢？该娶妻了，用婚姻和家庭还约束他的行为规范，学会独立和承担责任。不然会学坏了败家的，故说‘子克家’，只有‘纳妇’方吉利。
     一直以来，中国人在选择婚姻的问题上讲究合婚，就是想求得一段美满的姻缘和和睦长久的家庭。
     我们来看《易经》第第十七卦 泽雷随 随：元亨利贞，无咎。
     六二：系小子，失丈夫。
     象曰：系小子，弗兼与也。
     这是一个合婚的卦，意思就是女人克丈夫。
     六三：系丈夫，失小子。 随有求得，利居贞。
     象曰：系丈夫，志舍下也。
     这个卦是讲的是男女合婚。
     繫,约束也。——《说文》 繫,系也。——《易·系辞》释文 。
     这一卦反映当时的男女在婚配上开始很重视合婚的。直到现在特别是农村地区的婚配上，要看男女双方的八字合不合的，合就定亲，不合就黄了。为了子孙万代的未来嘛。也是为了家庭的和谐和健康长久。
     我们来看一个婚姻不合的卦，易经第四十四卦 天风姤    姤：女壮，勿用取女。
     壮；大的意思，也是伤。通“戕”(qiāng)。这就是说这个女人的性格很强悍，很霸道，很泼，这样的女人娶回家克伤很大的，克伤父母，克伤丈夫，克伤子女。还伤及邻舍。所以这样的女人是不能娶的，不能合婚。勿用取女，勿用，就是行不顺。就是算了，黄了这门亲事。
     易经的第三十一卦 咸 泽山咸 　　咸：亨，利贞，取女吉。
     咸,皆也,悉也。——《说文》
     窕则不咸。——《左传》，阴阳相合而感应，夫唱妇随。所以咸卦的彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女上，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平；
     咸卦就是一个合婚很成功的卦。
     当合婚成功后那么就要求婚订婚了。
     易经第三卦 屯 水雷屯
     六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
     这是说一个人骑着高头大马，还带着媒人或者是几个说客，高高兴兴的去求婚了。但是却又有点犹豫的，因为害怕嘛。我们现在讲的就是上门，就是和媒人第一次去女朋友家有点紧张。
     订婚成功了那么就要结婚了。
   《易经》第二十二卦 贲 山火贲
     六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。
     贲就是修饰，装修。把家里装饰一下，把院子里给清扫清理一下。准备张灯结彩的举行婚礼婚宴了。虽然不富裕，就五匹布料作为答谢宾客的礼物，古代布匹是五匹为一束。这点礼物显得有点太少，看上去有点吝啬。但是事情还是办得圆圆满满，大吉大利。
     这样一个婚姻就建立起来了。但是婚姻的维系是很艰辛的啊，需要男女双方的坚守和努力。需要对爱情和婚姻及其家庭的忠贞不渝，需要一种坚定的信念和责任，需要博大的爱去理解，需要广阔的胸怀去包容。用一颗淡定的心去生活，相濡以沫。
     易经 第三十二卦 雷风恒   恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。
     九二：悔亡。象曰：九二悔亡，能久中也。
     能坚持中庸的原则，可使后悔消除，不会有后悔，即不会做错事情。
     孔子说【吾日三省吾身】，一个人要时时刻刻保持清醒的头脑，去待人处事，以保持一颗善良中正之心去生活和工作。去对待婚姻和家庭，这样才会和睦安稳。
     易经第四卦 山水蒙
     六二：屯如邅如，乘马班如。匪冠婚耩，女子贞不字，十年乃字。
     屯”是困顿、困难。“邅”是进进退退。此卦此爻讲叙的是男女在婚姻中的感情不和谐，经过十年的磨合，最终怀孕生子。
     易经第三十一卦 泽山咸  此卦是讲男女交感，相互爱慕，婚姻美满。
     九三：咸其股，执其随，往吝。
     象曰：咸其股，亦不处也。 志在随人，所执下也。
     意思就是夫唱妇随，形影不离，志同道合，就是男人跟着女人，女人跟着男人不离左右的，出双入对，风雨同舟。
     九五：咸其晦，无悔。
     无论男女双方的哪一方有点错误都可以包容，理解的，开导，纠正错误，这样就没什么分歧了，和和美美。
     美满的婚姻家庭当然是人人都很渴望的，但是婚姻家庭又是个很复杂的体系，家庭，虽然这个单位体系不大，但是因为人的思想意识不同，经济环境不同，还有对子女的要求不同，以及一些外来因素的干扰，也会产生各种各样的矛盾，也会造成不和谐的因素。
     易经第五十三卦 风山渐  渐：女归吉，利贞。
     九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇
     这是讲叙一个家庭中的丈夫出征在外，就是当兵打仗，吉凶不明。妻子独自在家抚养着年幼的孩子，古代的没有跟现代样的方便快捷的交通工具，所以出一趟远门就需要很长的时间，一年，或者是几年的，特别是出征的士兵，那一般就是好几年的，看着天空飞过的鸿雁，想到丈夫杳无音讯，马上有一种不祥的预感。
     易经第五十卦 火风鼎 离上巽下
     此卦是二女同宫，也就是说一夫二妻相处。鼎在这里就是变革，改变的意思。
     初六：鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。
     此卦此爻看似是一个贵族或者是大户人家在吃山珍海味。实则是讲叙的纳妾。为何纳妾？为了传宗接代，就是给生儿子。可以见得重男轻女思想从古至今在延续啊。一房不生再娶一房。儿子是生了，但是姨太太们却有意见了。明争暗斗的。家庭搅和得不能安宁。所以就要变革，立个家法家规的。
     易经第二十八卦 泽风大过
     九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。
     这是讲叙一个大户人家的老汉娶了个跟自己的女儿差不多大的少女为妻。
     九五：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。
     这是一个大户人家的老妇人，跟一个比自己小很多的仆人或者是管家什么的男人好上了。无名无份的。故象曰：枯杨生华，何可久也。 老妇士夫，亦可丑也。
     意思就是这样的关系是不能长久的。迟早会露陷，到时候多丢人，多么的出丑呢。这是一种乱伦。从而也可以看出这个古代大家族中一夫多妻情况下，失宠的女人的灵魂和肉体的目标转移。
     易经第五十九卦 风水涣 巽上坎下
     涣，流散也。——《说文》
     涣者离也。——《易·序卦传》
     巽为长女，坎为长男，巽女在上，坎男在下，这是一个妖艳的女人在勾引一个男人。这个卦是讲叙一对成年男女私奔的事情。婚姻中性格不和谐，或者是因为家庭条件不好而同床异梦，最后跟别的男人私奔。
      易经第四十四卦 天风姤    姤：女壮，勿用取女。
     九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。
     此卦讲叙的是女人很强势，很霸道，很强悍。性格不是很好的。这么样一个性格不好的女人在一个家庭中那一定是个很能闹事的人。所以必定会招致丈夫或者是其族人的家法，家规的法办。故曰【臀无肤】被打得屁股开花了。
      易经第二十三卦  山地剥
     六四：剥牀以肤，凶。
     这是讲叙晚上夫妻两在床上躺着交谈，因为意见相冲突，丈夫发火而将妻子按在床上痛打一顿，打得体无完肤，凶狠至极。古代实施家法家规是很正常的事情，但是这个是不民主和不平等的时代，在现代来说就是家庭暴力，现代家庭中也还存在着种种家庭暴力的。夫妻之间一定要冷静的理性的处理家庭问题和矛盾，心平气静的协商解决。没有必要动武。
      易经第二十四卦  地雷复
     六四：中行独复。
     这是讲叙一个人专行独断，以自我为中心的我行我素，不顾及家庭成员的感受，甚至视家人夫妻于路人，这就是一种家庭冷暴力的状态。这种孤僻的性格必定会导致抑郁，最终将自己推向毁灭。
       其实婚姻便不是一个单独的个体，他是很复杂的一个结构。婚姻就如一个转动的轴承，他会带动很多的齿轮随之而转动起来，男方的父母，兄弟姊妹和朋友，还有亲戚。女方的父母，兄弟姊妹和亲戚朋友等等，还有单位的同事和领导们。婚姻的好坏直接的影响到这些个方方面面的跟自己有关联的人。父母对自己的婚姻是一种美好的期待，希望家庭和美，子孙健康聪明，从而享受人间天伦。亲友希望自己的婚姻和美，这样大家都很快乐的，要是不和美那么你整天会把不愉快的烦躁的情绪传染给大家，甚至还要找大家帮忙，搞的都不快乐的。子女希望有个完整的家，才能幸福的成长。单位的领导和同事也希望你的婚姻幸福的，那样你的工作激情高，大家在工作中和和睦睦的。所以易经给了我们对于婚姻的一个指导思想就是【元亨利贞】这四个字，它就是仁义礼智四德。遵守这四德，人生的婚姻才会和美。家庭是社会组成的一个最基本的元素，家庭的和谐和稳定促进社会的和谐和健康发展。
      【天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物】，人不仅要自强自立自信自新，更需要宽厚宽容宽敞的胸怀，这是儒家道家佛家思想的源流，是中华传统文化的价值核心。几千年的中华文明正是在【易经】的这种哲学思想的指引下，正迈步在光明坦荡的康庄大道上。