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（黄石日报 盛平）阳新县名要比兴国州名更古老。“阳新”一名最早出现于三国时期。公元前201年，阳新开始置县，定县名为下雉。公元221年，孙权将下雉分成下雉、阳新两个县，封大将甘宁为西陵太守并镇守下雉、阳新。这是“阳新”一名的开始。下雉县治下羊潭在今天的枫林镇南城村，阳新县治阳辛镇已经淹没于富水水库，其居民迁到今天的龙港镇阳辛村。当时的阳新管辖范围大致为富河以北的广大地区。公元412年（东晋八年），下雉并入阳新，下雉到此终结。公元589年（隋开皇九年），改阳新县为富川县，这一时期阳新县名共用了368年，后来县治由阳辛镇迁到现在的兴国镇附近。1914年2月，再次更名为阳新县。
“阳新”二字古意深刻、地名文化丰富。它沉淀了阳新2200多年的建县文化，承载着阳新人对自然、科学、生命等问题深层次思考的心路历程，镌刻着阳新人筚路前行、勇于开拓的历史足迹，传承着阳新亦楚亦吴的民俗文化。
“阳新”的“阳”字是太阳的“阳”，太阳因为能给万物光明和温暖而被人类奉为共同崇拜的对象。“下雉”，汉高祖六年始名。早在县治建立之初，阳新就有“崇凤尊鸟”的传统，把野雉称之为凤凰，视凤凰为太阳中的“神鸟”，并把这种神鸟称之为“火凤凰”，故用“雉”冠县名。到了三国时期，下雉分县要取名，于是，县人亦借“雉”之吉，联系到“太阳鸟” 能给万物光明和温暖，故取“阳”为名。
“阳新”的“阳”字还深藏着崇祖情结。杨越人是阳新这块土地最早的主人，他们还是青铜文化的先驱。在铜绿山、富池港下古矿冶的发掘中，发现了大量杨越人的生产工具和生活用具、食物品种等。“阳”字是由中原南徙的“杨人”与这里的土著先民“越人”通婚后留下的氏族符号。当杨人来到阳新，凡经过之地，留下了很多带有“杨、羊、洋、阳”字的地名（古时的“阳”和“杨”是同音通假互借）。古时把富河上游称为“通羊”（指通山县城），中段叫“牧羊”，下段叫“下羊”。现在阳新居民多为陈友谅将士后裔，因为鄱阳湖之战，朱元璋将战败的陈友谅将士安排在德安、武宁、瑞昌和九江等地，后又通过“江西填湖广，湖广填四川”政策移居阳新。再加上治所几次变更，区划亦楚亦吴，形成了“相隔三五里，各处各乡风”吴楚混融的民俗文化。
对“阳新”的“阳”字进行哲学思考和地名思考，可谓翻之为“火”，覆之为“水”。 谈起阳新农耕文明时期的民生，阳新素有百湖之县的美称，山有多高，水就有多长，地有多宽，水就有多广，地方性疾病和自然灾害频发，人们渴求平安、期待好年景的心理更比其他地方强烈，全县形成驱疫习俗，对“火”、“水”特别崇拜。比如过天花（过春）时，举族举办送许船活动获吉。将许船送到河滨或长江岸边焚化或让其随水流逝，让其带走瘟神。在送许船民俗对“火”和“水”同时崇拜而产生的抵牾现象。阳新人对火无比崇拜。兴国州（阳新旧称，包括大冶、黄石）产铜需要高温铸锻而形成，民间故事《女娲补天》、《女娲炼五彩石》等俗信也应运而生。阳新人对“水”也一样崇拜。“正月十五煎粑补天”习俗企图获取上苍的保佑达到消除水患。水是阳新人的生命之源，捕鱼业是阳新先民的谋生职业。水是龙的血液，龙是水的精灵。崇龙习俗实质是崇水的视觉转换。东源、三溪一带“划旱船”，三溪、浮屠一带玩“板凳龙”，陶港一带玩“黄龙”，富池举办庙会“三月三”，各地龙俗传承各有差异。特别有意思的是“安龙体”，龙具一般三年一更新，日常放置在村族宗堂上，同享村族宗祖一样的香火待遇。阳新龙还有布贴龙、屋檐龙、工艺龙等。
“阳新”的“新”字，也深藏着阳新人的崇火情结。“新”字古与“薪”、“辛”、“兴”互相通假。当先有薪才有火，因火的光明与温暖给人以“新”的感知与体悟。
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发表于 广东省中山市 2012-12-6 11:07:13
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