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2013-01-15 第04版：副刊天仙 【字体】 大 | 默认 | 小
作者：■管淳 来源：孝感日报 字数：2537
沿着应城城西团山的林间公路，七弯八拐来到团山北麓的一片高地，隔着两弯池塘，眼前的半边山，便静卧在那里。
上山的小路，很近也很好走；路边的衰草，秋色满满也藏着深邃。水坝，木桥，陡坡，岩石，坚壁，密林，高树，在山岗连绵的边缘，兀自而立的这样一个岩体隆起，就像团山群峦向北横置的一面屏风，将团山与山北平原，陡然分开。山自为山者，一山而已。称其为半边山，那么，它的“另一半”在哪里？
山体陡壁下，是今人修筑的、防洪蓄水兼用的滚水坝。河道不宽，深秋时节的河水水量也不大。然而这条河，却是应城的母亲河大富水。大富水曾记载于北魏郦道元的《水经注》。《水经注》载：涢水与大富水同源，“水出竟陵郡新市县东北太阳山，大富水出山之阳”云云。现代地理科考证实，大富水发源于随州大洪山南坡白龙池，东南流入京山，并自京山抵应城西北部田店镇八斗山入境，一路滋润着这里的田畴沃野，也养育着一方人丁。大富水全长192.5公里，在应城境内自然流长92.5公里。
有大富水逶迤而来，并因水富而成半边山下、广袤平原一隅的大湖——沈家湖。逐水而居的先民，油然而生地理发现：西和西北、东北有八斗山相连的崎山环列，南和西南有半边山相连的团山护绕，水草肥美，平畴如砥，脉相吉祥，“岗阜周环，隐隐如城”。因此，至迟在公元前701年前，这里，就被当时的陨国作为向西拒楚的军事要塞，并将这里诗意地命名为蒲骚。
《左传·鲁桓公十一年》记载：“陨人军于蒲骚，将与随、绞、州、蓼伐楚师。”今版的《应城县志》解读这段史实说，鲁桓公十一年(公元前701年)，楚武王将与贰、轸两国结盟，陨国陈兵于蒲骚(今应城西北)，并联合随、绞、州、蓼等国以伐楚。楚之大将军屈瑕率楚军与陨师战于蒲骚。陨军败绩，楚遂与贰、轸结盟而还。
楚人“结盟而还”的凯歌声中，是陨军的死伤，楚军的威猛和霸气，也使“蒲骚”之地从此走进青史典籍。但是，在“操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接”的刀光剑影中，半边山呢？半边山只好眼睁睁看着它的子孙们在这里“打架”！ 大富水自八斗山入境后，浩然南流，却在团山前、半边山山西折而向东，形成一个大拐弯。据说，蒲骚“要塞”在风雨飘摇中坚守千年，至隋朝时被废弃，迁城池于大富水之南之东、现今应城城区之地。官方对应城的变迁史，均有确凿的记载，而坊间的说法，则因隋之后的新城，称蒲骚为“蒲骚故城”，称新城为“蒲阳”。然而，蒲骚也好，蒲阳也罢，半边山山下大富水的东流不息，没因地名的改变而改变。
青山依旧在，富水自奔流。只是，千百年来的“水土搬家”，不见了沈家湖的烟波浩渺和水中的蒲草花，也让坚如磐石的半边山，在地处大富水大拐弯处经受着从春到夏、从夏到秋的“迎流顶冲”。这种迎流顶冲的后果，是分秒不停地剥蚀着半边山。滴水可穿石，何况时不时会有浊浪排空、惊涛拍岸！
其实，依山傍水，田园牧歌，舟楫渔家，渡口驿道，展现的是农耕文明的理想家园。即如半边山畔的团山区域，水路畅达，林田俱佳，历来是耕读传家的好去处。李幼滋，团山境内柏树塆人。今版《应城县志》载：李幼滋，明·嘉靖丁未(公元1547年)进士，官至工部尚书，以河功加太子少保。“其父李铭，以岁贡任泰河县；父李世秀，由选贡任永清令。因其祖始入仕林，及孙拜相，(皇室)赐建‘三代尚书’石坊于县城西街。”“三代尚书”一说，含有对历经三代努力最终“功成名就”的旌表，也是对于一心出人头地者须代代勤敏的期待。
但是，大富水与半边山的“亲密接触”，没有因为李幼滋们的出现而停息。也就是在明·嘉靖年间，应城经受了多次的自然灾害：先是有地震，后又有大洪水。终于在那一天，现在的半边山在经受震摇、水蚀之后，发生山体垮塌。这一垮，让大富水边的一座山只剩半边；这一垮，也垮出了一个惊天秘密。
《光绪应城志》载：“石膏之产，始于明季，因崩崖而见。”随后的《湖北通志》再次证实：“明·嘉靖年间，县西北团山北麓，因岩崩，石膏矿苗始露。”也就是现半边山的这次垮塌，人们从垮塌的岩体中发现了石膏；又因这一矿产发现，人们开始在半边山展开石膏采挖。据说，半边山南侧的两弯池塘，就是当年人们采挖而成的矿坑。半边山之余，也有人在团山各地发现了石膏矿。不断的开采与发现，成就了至今近500年应城膏盐的开采史。由此有一点可以确认，如今应城越来越现代化的“膏都盐海”产业，就源起于大富水边这座小小的半边山。
水上运输的便捷，地下矿产的富有，团山，已不再宁静。就在八方财源像大富水一样滚滚而来的喜悦中，有一天，人们忽然发现，林木葱郁、水土富饶的团山，却不见了“李幼滋”们的风光。也许，风水先生关于团山“龙脉”的推断，在鬼、神颇盛的语境中，会起到“精神支配”的作用；更确切的解读，在当时的人们随意“掘地三尺”的行动中，对大自然的敬畏，也会对世道人心起到自然而然的“内惧”作用。于是，在半边山南对面山林中的一方风水宝地，人们建起一座团山庙。祈盼着，祈盼着借助神的力量，平复对山地的挖坑与凿洞。
团山庙是否对团山风水起到了庇佑的作用，不清楚。但随着开采技术的不断改进，科学开采方法的逐渐施用，环保意识的不断提升和强化，如今，单是想在团山丛林中随意乱走，已经不可能了。因为，持之以恒的植树造林和封山育林，丛林中连“下脚”的地方，都很难找。
同样喧嚣散尽的，也有半边山。山下的滚水坝，减缓了河水对山体的侵蚀，浆砌的护坡和密生的植被，保护了山体的水土流失。一点点扒开林中荆条杂木，艰难地沿着半边山山脊行走，虽然曾经采挖的矿洞、沟槽、坡坎依稀可辩，但苔藓更替了昨日的故事，深草弥合了曾经的伤痕。半边山，就像静静立在富水之滨的一方无字碑，安静得仿佛已被遗忘。
据说，阴阳各半而成太极图，男女各半而存天地人。一个大写的“半”字，能引发谦受益、满招损的哲理思辩，也会牵涉关于历史、关于记忆的传世学问。同样的道理，“一半山水一半城”的描述，展现的是人与自然的和谐，而苏州园林中的半亭，也有发人深思的意蕴。
既为半边山，定有山的另一半。因此，有遗存，也就会有关于遗存的附着论说；有实物，也就会有关于实物的情景再现；有记载，也就会有关于记载的考究空间。半边山，一位饱经沧桑的智慧老人，在它深秋里收拣了所有“残枝败叶”且理顺了自然纹理的时候，它的关于沧海桑田、关于世事人生的“另一半”，不知藏在哪里？
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发表于 湖北省孝感市 2013-1-16 10:59:41
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发表于 湖北省荆门市 2013-3-21 11:30:04
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