老灯说爱系列（旧帖新装）

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一、谈情说爱闲扯淡

---“老灯说爱”系列代序

（一）

      爱情是什么?这真是一个让人很难扯清的话题.按我的理解,爱情是珍珠宝石,华贵、高雅，熠熠生辉，光彩夺目。尽管人人都渴望能拥有它，佩戴它，但是，对一部分人来说，爱情也只能是珍珠宝石这类可望而不可及的奢侈品，而不是柴米油盐这些生活的必需品，更不是生活的全部。爱情的主宰，不是人类自身。而是上苍，是老天。老天并不是一个公正的长者，他也有偏心的时候，也有捉弄人的时候。对爱情的施舍，他不是公平分配的，不是能随人所愿的。因此，所谓的有情人终成眷属，往往只是人们一个美好的祝愿和企盼。

                              （二）

    说老天不公平，是因为他喜欢让原本相爱的人彼此错过，在相爱的人眼前昙花一现，飘忽而过，让爱情成为镜花水月，海市蜃楼，吊人胃口。与此同时，他又制造种种机缘巧合，让无爱或不爱的人走在一起，留下太多的遗憾或苦难。无爱的夫妻，也许会因为道德、良知、责任这些因素的影响，相互维持；天长日久，就渐渐淡忘曾经的情缘，最终达到绝望、无望的境地，两者相安无事，终其一生；也许会将曾经的情缘尘封心底，说是内心相守，江湖相忘，其实是变成了一段见不得阳光的苦恋，直至老去，留下永生的遗憾。  

（三）  

    现实中的婚姻，大致分为三种情形：一是有爱的，二是无爱的，三是不爱的。 有爱的婚姻，生活是幸福的，夫妻关系是牢固的；无爱的婚姻，生活是平淡的，甚至是平庸的，夫妻关系相对来说是稳定的；不爱的婚姻，生活是痛苦的，夫妻关系是危险的，随时可能分崩离析。有爱的婚姻，生活是一条清亮亮的山溪，弹奏着欢快的小调，缓缓流淌，是所谓的琴瑟交好，鸾凤和鸣；无爱的婚姻，是一潭沉闷的死水，了无生气，难以溅起一星一点的浪花；不爱的婚姻，生活是一条浊流翻涌的污水沟，长年累月散发着腐臭气息，令人掩鼻、中人欲呕。

（四）

     无论怎样，错过了花期的人，如果不想折腾或折腾不起，最好还是本本分分、老老实实地居家过日子。这时，你已失去了谈情说爱的能力、勇气和资格。有的不信邪，硬要为另一处风景所迷惑，玩起所谓的婚外情。孰料婚外情始终是洪水猛兽，最终会吞噬一切。如果不能及时悬崖勒马，斩断情丝，其结果就是饮鸩止渴，家毁人散。

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二、古典爱情诗的流变

   

        按照文学史的分期，中国古代文学是指从先秦到清代中叶时期的文学。这里既然是古典爱情诗，也应该选取这其中各个朝代的作品。但由于各朝代文学情况不同，诗词创作情况各异，作品有多 有少，质量也有高有低。其中明代、清代还只能暂付阙如。

     先秦时期，人们比较率真，礼教不是很森严，人们可以自由歌唱爱情。所以诗经里有很大一部分都是爱情作品。两汉时，文人五言诗古诗十九首，基本上都是爱情诗；汉乐府里爱情诗也占有一定的比重。魏晋南北朝时，民歌中的爱情诗占了大多数。如南朝民歌《西洲曲》，北朝民歌折杨柳歌，都很美。隋朝气数过短，文学没有形成自身体系，只能作为唐朝的附庸。   

     唐代是诗歌史上的顶峰时代，各种体裁、题材的诗歌都非常丰富，爱情诗也一样。许多大诗人都写有爱情诗，如李白的《长相思》、王维的《相思》、元稹的《离思》、王昌龄的闺怨系列、刘禹锡的竹枝词、崔护的<题都城南庄>等等。晚唐的小李杜李商隐、杜牧，更是专门的爱情诗人。李商隐的无题系列，给我们留下了无数千古绝唱，佳句层出不穷，如“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”、“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”、“此情可待成追忆，只是当时已惘然”、“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰”、“刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重”、“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”、“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”等等。杜牧的赠别、遣怀，都是不可多得的好诗。      

      五代十国时期，是中国历史上的大动荡、大分裂的时期，诗歌随着唐王朝大厦的倾颓而走向式微，词这种文学形式开始从民间走向文坛。与诗歌言志的主流不同，词走的是缘情的道路。因此，词更适合用于抒写爱情。五代的《花间集》，可以看作是爱情诗词的专集。冯延巳、李璟、李煜、欧阳炯等，一个个都留下了大量爱情词作，且写的大胆、直露、泼辣、热烈（这里就不做举例说明了）。     

      词到宋代，发展到鼎盛时期，成为宋代文学的主流。宋词中的情词也是汗牛充栋，不可胜数。大文豪苏轼、诗人陆游、词家辛弃疾、李清照以及风流才子柳三变和秦观、周邦彦、晏殊、晏几道、欧阳修、贺铸、林逋、张先、万俟咏等等，无一不涉足爱情词创作。其中苏轼的〈江城子〉（十年生死两茫茫）、陆游的诗〈沈园〉、词〈钗头凤〉，都是不朽的名篇。辛弃疾的“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”、李清照“此情无计可消除。才下眉梢，却上心头”、柳永的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”、晏几道的“当时明月在，曾照彩云飞”、秦观的“两情若是久长时，又岂在，朝朝暮暮”、贺铸的“空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣”、张先的“愿身能似月亭亭，千里伴君行”等等，都是传颂千古的佳句。     

      元代是一个崇尚勇武的朝代，对文化实行打压政策，文人诗词一片黯淡无光，文学形式以民间戏剧、散曲为主，出了关汉卿这样的大戏剧家，写得好的爱情诗词寥若晨星，但好在有一个元好问还能独撑大旗，以一首《雁丘词》（问世间，情是何物）奠定了在爱情诗王国中的一席之位；明代则以话本、长篇小说为主，诗词创作总体水平不高，爱情诗佳作难觅，只有选取一点民间歌谣点缀其间。清代号称词的中兴时期，其实已是回光返照、强弩之末，绝不能与宋或者五代时比肩。在爱情词创作上，聊可一提的只有纳兰容若。     

      当红美女作家安意如写了一本专门解读纳兰词的书《当时只道是寻常》，对纳兰词推崇备至。按照我的看法，纳兰词也只能放在清代总体水平不高的环境下去看，还是不能与唐五代、宋词相提并论的。他写得多的是爱情词，但是写得好的，应是抒写羁旅情怀的作品，如《如梦令》（万帐穹庐人醉，星影摇摇欲坠）、《长相思》（山一程、水一程，身向榆关那畔行），爱情词虽多，整体质量差强人意。我看安意如的《思无邪》、《人生若只如初见》、《陌上花开缓缓归》，都看了两遍，而《当时只道是寻常》则是咬着牙勉强看完，再也不想翻开。

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                                                  三、古人的情爱观

      爱情是人类永恒的情感，也是人类永恒的话题。人们对爱情题材的作品，总是百读不厌，常读常新，能引起千百年来无数人的共鸣。
      宋代以前，尤其是先秦时代，我们的先人还是比较开放的，人们对男女之间的情感还是比较宽容的。诗经中，大部分都是歌咏男女相思爱恋之情，写得也很大胆、热烈、泼辣。如《野有死麇》，连男女幽会（其实就是偷情）时，男子动手动脚的情态，女子娇羞、半推半就的语言都直接写了出来。到唐五代时期，男女之大防的观念也不是那么严格，许多诗词都是直陈其事，没有遮遮掩掩。像皇甫松的〈采莲子〉，写情窦初开的少女“贪看年少信船流。无端隔水抛莲子，遥被人知半日羞。”在船上看到钟情的男子，顾不得撑船，致使自己的船随水流走，且无缘无故远远地抛莲子给他，显得很是热烈、纯情。又如温庭筠的〈南歌子〉，写女子在看到一位风流公子时，“偷眼暗形相。不如从嫁与，作鸳鸯。”坦率地表露了对男子的爱慕之情，直接写出了要嫁给他的心声。还有韦庄的〈思帝乡〉说“妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞。”在爱慕的人面前，只要现在能嫁给他，即使以后被他抛弃，也心甘情愿，真正的真率挚烈，激情蓬勃。
      更直接写男女欢会的，也有不少。牛峤的〈菩萨蛮〉“须作一生拼，尽君今日欢”，只要你今天高兴，你就尽情地爱我、疼我吧，即使出了什么问题，拼却我一生也不后悔，十足的情人偷欢时的心态。牛希济的〈生查子〉言“终日劈桃穰，人在心儿里。两朵隔墙花，早晚成连理。”，直言女子不懈追求、终得遂心愿的坚贞。欧阳炯的〈浣溪沙〉在描写男女欢会时，言情淋漓尽致，摹画形态细腻逼真可见，连女子的喘息声、隐隐约约的肌肤也作了刻画“兰麝细香闻喘息，绮罗纤缕见肌肤。此时还恨薄情无？”现在我的身体都给你了，你还说我薄情吗？再比如李煜的〈菩萨蛮〉，写男女幽会“画堂南畔见，一向偎人颤。奴为出来难，教郎恣意怜”，女子说，我偷跑出来一次很不容易，今天你就尽情地爱吧，不管你想干什么，我都答应你。还有敦煌词中的〈醉公子〉，写女子夜深时方等到情郎到来，但情郎已烂醉如泥，不能与之亲热。结尾“扶得入罗帏，不肯脱罗衣。醉则从他醉，还胜独睡时”几句，表现她的复杂矛盾、慰情聊胜于无的无奈心态，尤其生动入微：管他呢，醉就醉了吧，有他在我床上，总比没有强。
     可以说，宋代以前，人们在性观念上还是比较开放的。只是到南宋之后，有了朱熹这类道学家，将男女之事一概斥之为淫，实行禁欲，提倡妇女守节，树贞节牌坊，极力禁锢妇女的情感表达，贻害近千年。如今，其流毒还远未肃清，仍有许多人深受其害。
      朱熹这个人，是个大学问家，诗也写得蛮好的，如〈观书有感〉、〈春日〉等，我都非常喜欢。惟独对他滥批乱注诗经，以及弄出一大堆封建道德、清规戒律来钳制人们的思想，我深恶痛绝，他使得世间多少有情人不能得遂心愿，郁郁终生啊！难怪安意如说他，也许他在青春发育期受到了什么刺激，发育不良，自己没有正常人的情感，也不让别人有正常的欲求，典型的心理变态。

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                                                四、宋代豪放派作家的婉约之作

       提到这个话题，首先想到的就是陆放翁。宋代是词的天下。陆游虽然也创作过不少绝妙好词，但严格来说，他不是词人，而是一名优秀的诗人。他一生创作了近万首诗词，绝大部分都是诗。陆游一生都在为收复失地而奔波。他的诗词，记录了他“上马击狂胡，下马草军书”的抗金志向和战斗历程。由此，诗中充溢着浓浓的爱国情怀和慷慨之气。元好问在论诗绝句中就说：“诗界千年靡靡风，兵魂销尽国魂空。集中十九从军乐，亘古男儿一放翁”，这是非常中肯的评价。我们可以来看看他这方面的诗句。如大家熟悉的《十一月四日风雨大作》：“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”。行将老去的陆游，心中念念不忘的，就是铁马冰河，乃至在生命的最后一刻，竟以高呼“杀贼”而终，其爱国情怀令人感慨万千。又如《书愤》中写道：“早岁哪知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”；在另一首《书愤》中，他慷慨激昂地写道“壮心未与年俱老，死去犹能做鬼雄”；《夜泊水村》言“一身报国有万死，双鬓向人无再青”；《诉衷情》中也说“当年万里觅封侯，匹马戍梁洲”等等诗句，都是他豪放风格的体现。
       一生金戈铁马的陆游不仅仅创作了大量豪迈奔放的爱国诗词，同时也为我们留下了千古传唱的〈沈园〉、〈钗头凤〉等散发着浓郁感伤情绪的婉约之作。
       陆游对唐琬的感情，那是实实在在的刻骨铭心，感伤情绪早已浸透了他的骨血，伴随了他终生，并感染了一代又一代的人。尽管他与唐琬早已分离了四十年，但时间丝毫没有冲淡他的思念：梦断香销四十年，沈园柳老不吹绵。此身行做稽山土，犹吊遗踪一泫然。你我虽然两地相隔，无缘牵手一起慢慢变老，但不论光阴多久，只要我一到沈园，就会想起那以前的一幕幕。如今，沈园的柳树早已老得不能飘散柳絮了，我也是行将入土之人了，每次到这里，仍然涕泗横流。“城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来”。每次见到桥下的碧波绿水，我都会想起你曾在这里临水梳妆的情景，怎不让人伤心流泪呢？
      在不多的词作中，《钗头凤》历来为人所熟知：“红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错，错，错！春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！”多么的无奈，多么的悲伤。这就是一个真实的陆游，一个至情至性的陆游留给我们的印象。
      谈到宋代豪放派代表，不能不说苏轼。苏轼的诞生，是宋代为中国古典文学的繁荣与发展所作出的一大贡献。词在苏轼出现以前，几乎没有婉约之说。只有到了苏轼的手上，才“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪婉转之度，使人登高望远，举首高歌而逸怀浩气，超然乎尘垢之外”，成为开豪放风气之先的鼻祖。他的〈江城子〉（密州出猎）、〈念奴娇〉（赤壁怀古），都是极尽豪放的代表之作。
      同时，苏轼的婉约词也写得深情缅邈，如〈江城子〉：“十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈”。在妻子王弗十周年忌日，他将对妻子的深情怀念，写进了自己的词中，令人读来凄然泪下：虽然你我阴阳相隔已经十年，但你怎么能让我不思念你呢？你在千里之外的孤坟里，冷冷清清，凄凉的情景无人诉说。经历了世间这许多的的沧桑磨难，如今我已是尘霜满面，双鬓如霜，即使我们再相见，只怕你再也难以相认了吧！昨夜我又梦回故乡，看到你仍坐在小阁楼的窗下对镜梳妆。我们四目相对，心中有千言万语，却不知从何说起，只有热泪滚滚如河，尽情流淌。苏轼的深情，每每令人肝肠寸断，无以言说。
       同为豪放派的辛弃疾，同陆游一样，一生也在为了抗金大业而奔走。在豪放方面，可以说，他综合了陆游与苏轼两人的特点，既开创了“稼轩体”龙腾虎掷的审美风采，也形成了以他为主帅、以豪壮悲慨的词风为主流的“辛派词人”或“稼轩词派”，成为以豪雄悲慨为主质的“英雄之词”的领军人物。这类词如〈破阵子〉里的“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”、〈永遇乐〉里的“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”等等，都是能让人读后血脉贲张，豪气塞胸的句子。
      无情未必真豪杰。在稼轩的词中，我们也可以读到不少缠绵绯恻的婉约词。其中著名的，有〈青玉案〉（东风夜放花千树）、〈摸鱼儿〉（更能消几番风雨）、〈祝英台近〉（宝钗分）等等。〈青玉案〉中的“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，也是千百年来让人传唱不衰的绝唱！这样的情语，由这样的大丈夫说出，格外地缠绵感人。

水晶苑

欣赏生活美文。

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暂时就上这些。欢迎刀客拍砖！

cjz690814

水晶苑 发表于 2013-3-10 15:21
欣赏生活美文。

谢谢水晶苑惠顾！

天涯刀客

cjz690814 发表于 2013-3-10 15:23
暂时就上这些。欢迎刀客拍砖！

妈呀！大师隐得好深！这学问老了去！小刀看得耳红心跳，颤颤巍巍，眼皮直跳！大师大师，还能再有才点不？
膜拜膜拜！！！坚决顶起！

天涯刀客

国学深厚，大师浸染深刻！

天涯刀客

cjz690814 发表于 2013-3-10 15:09
二、古典爱情诗的流变

            按照文学史的分期，中国古代文学是指从先秦到清代中叶时期的文学。这里 ...

纳兰词只有几首还行，因命不长，留下的东西不是很多，同意大师观点。