货郎鼓(张才富) 拨浪鼓,摇摇晃,奶奶打鼓爷爷唱……. 这不,前些天去逛庙会,我给孙子买回拨浪鼓这种玩具。老婆接过拨浪鼓,转动着鼓柄,我高兴得唱起童谣,和老婆逗着不满周岁的孙子。 这拨浪鼓的主体是一面小鼓,鼓面用皮制成,画有图案。鼓动两侧缀有两枚弹丸,鼓下有一手柄,转动鼓柄弹丸甩动击鼓发声。拨浪鼓奏出富于变化“嘭、嘭、嘭”的响声,吸引着孙子的注意力,孙子伸出手要去夺拨浪鼓。就在此时,儿媳妇看到后发出话来,说什么弹丸甩动会给孩子的眼睛造成安全威胁,不适应小孩玩。于是,儿媳妇将拨浪鼓收拾了起来。 我自讨了个没趣,一个人在一边踌躇时,便想起儿时那些挑着货郎担,走村串巷的货郎来,那熟悉的鼓声在我们耳边响起。 旧时的叫卖吆喝,除了用清脆洪亮的叫卖声吸引顾客,也有不用口舌,靠吹打或敲击发出声响来引人注意的。走村串巷的小商贩或小手艺人,以不同的响器来发出不同的声响,以表示不同的职业:如补锅的身上挂一串铁片板,算命的手里是一块圆铜片,打更的敲的是苏锣,卖麻糖的打的是勾锣,阉猪的击的是马锣,卖百货的货郎是手摇货郎鼓……现在则是小喇叭了。 货郎鼓是由两个小铜锣和一个小鼓串联着手柄组成的,铜锣和鼓的外侧有绑有花布条的金属圈,其两侧拴有绳,绳头系着两个小木球,摇动手柄时,小球左右撞击铜锣和小鼓。随着手臂摇动的快慢急缓,发出清脆悦耳的响声。 货郎在江汉平原,人们称之为挑“八根系”,做小生意的人。八根系,指货挑子两头竹筐各用四根绳子系住一边,绳子顶端挽一活扣,系在扁担两头,前后共八根。货郎一根竹扁担,挑起两个货筐,走四乡、串八村,长年累月地穿梭于大街小巷,日晒雨淋,风吹霜打,不辞劳苦,维持生计。货郎鼓有节奏的打击声,引来人们前来光顾,购买成交,赚取蝇头小利。兑换人们淘汰的碎铜烂铁、鸡毛鸭毛、破布烂鞋、蝉壳鸡胗等废品。也收购狗皮、兔皮、黄鼠狼皮。 货筐上搁着一个货笼子,为细铁丝编织成的网状格子,长方形,网眼小拇指粗细。笼子下部,排列一层木制小方盒,外边涂有一层桐油,方盒里分类装有日用杂货。有针头线脑、各式发卡、胭粉花粉、火柴纽扣、玩具文具、鱼钩鱼线、奶瓶奶嘴、宝塔糖、仁丹丸、蛤蜊油、雪花膏、红绿靛、钥匙链……真可谓家常日用品样样俱全,应有尽有。挑子的另一头的货筐盛放着各种棉织品,如手帕、袖头、帽子、袜子、老人用的包头,妇女用的头巾等一些物件,用纸盒装着。两货筐的底部装的是收购来的废品。 货郎挑担进村,最先发现货郎的是孩子。货郎歇下挑子,孩子们立刻围拥到货郎前,一个个睁大眼睛,直盯盯地看着货笼子里的各种玩具,糖果瓶里装的棒糖。往往会吸引孩子们从家里找来废品兑换,男孩用龟板换把弹弓、捶鞭什么的,女孩用头发换取发卡、橡皮筋等。大人则是买她们平时所需要的针头线脑和一些日常用品,闲月里,未出嫁的姑娘买花线做绣花鞋、绣花枕头的多。 记忆中的货郎说话和气,童叟无欺。每年的腊月,是货郎生意最旺的日子,人们过年杀猪杀鸡会有些猪毛鸡毛,扫扬尘也会清出一些废品来。货郎按质计价,买卖公平,所卖或换的小百货也绝无假货。相比之下,过年时小孩从货郎那里换五颜六色的气球、水枪则多些,大人买纸钱的多。 我所生长的村子虽偏僻,可湾子长,故叫“长三里”。打我记事起,就一直是街上一位叫“小和尚”的老人干着货郎这一行。“和尚剃光头”,老人也确实是一光头,硬实的身板。肩上一副挑子,手里拿一货郎鼓,隔三差五的来到我们村子里转悠着,不停地甩动着手中的货郎鼓,做着买卖。村子里的老的小的都熟悉他,说得几句好话还可以赊账。相反,村子里那些乱七八糟的大事小情他也清清楚楚。想起来,这可能是一个约定俗成的行规吧。货郎走街串巷,似乎是每个人分摊若干个村落,就像算命、阉猪一样,有自己生意的固定地盘。 “箩筐八根系,天下都去得”。仙桃人杰地灵,这里人历来肩挑八根系,手摇货郎鼓走南闯北经商。旧时货郎担也算经商,八根系,是对肩挑手提流动的贩夫走卒的称呼,货郎用的是肩膀挑起生活。老沔阳(仙桃)卖花样子的小货郎,自产自销,双脚走遍大江南北,花样远销湖北、湖南、云南等地,货郎鼓响起来,成为乡野一道靓丽的风景。家乡人称货郎为“货郎鼓子”,一个“子”字,表示出对货郎的尊崇和热爱。 三十年前,一听到卖货郎的鼓声,人们就纷纷围了上来,看的看热闹,买的买东西。现如今,商业繁荣,交通发达,老式的货郎挑子已渐行渐远,“哐啷、哐啷”的货郎鼓声也随之成了模糊的记忆,“货郎”这一行业也将消失在人们的视野。但我始终忘不了的,还是那悠悠的货郎鼓声。 . |