当代女大学生为什么喜欢嫁给黄世仁?

老糊涂仙

“90后”女大学生奇怪:白毛女为何不嫁黄世仁？  
　来源：长江日报  





    “现在大学生找工作这么难，嫁给‘黄世仁’，等手里有了钱，可以再自我奋斗，实现自己的理想，这不失为—种好的选择。当年的白毛女也可以这样规划自己的人生，可她偏要和黄世仁对着干。”
    昨日，《文艺报》资深编辑、著名文艺评论家熊元义到华中师范大学汉口分校讲学，和学生探讨流行文化相关话题。熊元义提到“白毛女应该嫁给黄世仁”的观点，近来在年轻人中流行;这表明人们由上世纪40年代对群众疾苦的同情，演变成而今对权钱的膜拜。

    现场，“90后”女生小谢站起来说:“如果黄世仁生活在现代，家庭环境优越，可能是个外表潇洒、很风雅的人。加上有钱，为什么不能嫁给他呢?即便是年纪大—点也不要紧。”

    文学院蔡姓大—女生的想法让现场—阵骚动:“如果我嫁给有钱人‘黄世仁’，可以拿他的钱捐给慈善事业，帮助有需要的人。”


    对此，熊元义分析:“如果白毛女嫁给黄世仁，她会瞬间异化到另—阶层。”

    华中师大文学院教授许祖华则认为，“白毛女为什么不嫁给黄世仁”的观点，是在后现代语境下提出来的。如果仅仅从文学角度看，是对特定历史时期下价值观的颠覆，是不可取的。如果仅仅从当代的生活上来说，现代“白毛女”嫁给“黄世仁”是—种个人的选择，是自由的;至于做了这种选择，是否成功幸福，谁也说不清。但他不认为大学生应该这样选择，人的生命价值尊严主要还是要靠自己创造。(记者万建辉 通讯员黄聪)

老糊涂仙

“现在大学生找工作这么难，嫁给‘黄世仁’，等手里有了钱，可以再自我奋斗，实现自己的理想，这不失为一种好的选择。当年的白毛女也可以这样规划自己的人生，可她偏要和黄世仁对着干。”

    14日，《文艺报》资深编辑、著名文艺评论家熊元义到华中师范大学汉口分校讲学，和学生探讨流行文化相关话题。熊元义提到，“白毛女应该嫁给黄世仁”的观点近来在年轻人中流行，这表明人们由上世纪40年代对群众疾苦的同情，演变成而今对权钱的膜拜。

    现场，“90后”女生小谢站起来说：“如果黄世仁生活在现代，家庭环境优越，可能是个外表潇洒、很风雅的人，加上有钱，为什么不能嫁给他呢？即便是年纪大一点也不要紧。”

    文学院蔡姓大一女生的想法让现场一阵骚动：“如果我嫁给有钱人‘黄世仁’，可以拿他的钱捐给慈善事业，帮助有需要的人。”

    对此，熊元义分析：“如果白毛女嫁给黄世仁，她会瞬间异化到另一阶层。”

    华中师大文学院教授许祖华则认为，“白毛女为什么不嫁给黄世仁”的观点，是在后现代语境下提出来的。如果仅仅从文学角度看，是对特定历史时期下价值观的颠覆，是不可取的。如果仅仅从当代的生活上来说，现代“白毛女”嫁给“黄世仁”是一种个人的选择，是自由的；至于做了这种选择，是否成功幸福，谁也说不清。但他不认为大学生应该这样选择，人的生命价值尊严主要还是要靠自己创造。

    有网友对于大学生支持白毛女嫁给黄世仁的做法，认为不妨宽容看待。也有网友认为，“白毛女应该嫁给黄世仁”再一次将某些现代女大学生贪图享受、爱慕虚荣的心理暴露无遗，同时也再一次告诉我们，价值观、人生观在现代教育中的缺失。矛头直指向现代教育。

    有论者痛斥这位女生提出白毛女为何不嫁黄世仁的疑问，说得轻一点，是因为对《白毛女》故事的一知半解所致；说得重一点，就是这位女生的价值观，发生了令人可怕的颠覆。据《长江日报》

老糊涂仙

女大学生要嫁“黄世仁” 别把无耻当天真　来源: 四川在线-华西都市报(成都)　谢梦（成都编辑）
著名文艺评论家熊元义到华中师范大学和学生探讨流行文化，一位“90后”女生小谢说：“如果黄世仁生活在现代，家庭环境优越，可能是个外表潇洒、很风雅的人。加上有钱，为什么不能嫁给他呢？即便是年纪大一点也不要紧。”（《长江日报》昨日报道）。
喜儿与同村青年农民大春相爱，却遭恶霸地主黄世仁横插一脚：喜儿父亲杨白劳命丧大年夜，喜儿被辱，大春出逃。喜儿雪地里生下死婴，深山生活，头发全白……如今30岁以上的人大都看过《白毛女》，而且绝对是一把鼻涕、一把泪，咬牙切齿看完的。
这名90后女大学生却发出新“思维风暴”：如果黄世仁生活在现代，家庭环境优越，为什么不能嫁给他呢？而且她的出发点还貌似很天真：我嫁给有钱人“黄世仁”，可以拿他的钱捐给慈善事业，帮助有需要的人。似乎这点“奉献精神”能让她重新夺回道德高地。
好的，我们先不做道德批判。不妨顺着其思路发展下去，试论她嫁给黄世仁的可能性：首先,她必须倾国倾城，再不济也得是个村花。不然如何能“老少通杀”，让年轻帅气的大春，还有阅尽美女无数、年龄是她双倍的黄世仁都恋上她？要知道，“标题党”横行的现在，稍微顺眼点的女子都能被称为“美女”。但当日无一家媒体对该女生使用了该“形容词”，显然最多算名“壁花”；其次,要嫁黄世仁，先过“杀父之仇”这一关。杨白劳显然对黄世仁品行了解颇深，不然也不得拼死不让女儿跳火坑。


90后“喜儿”即使凭借美色嫁给杀父仇人，日后也只能背个骂名，立不得牌坊，更不可能获得黄世仁“求之不得，寤寐思服”的变态痴缠。再次,即使拼死拼活嫁给了黄世仁，黄家的钱财就可以随便花吗？张艺谋早就在《大红灯笼高高挂》中，演绎了嫁入“活棺材”般地主大院女人的几种下场：或死或疯或变态。90后“喜儿”还想以慈善家的形象救济穷人？只能说在中学学“资本主义每个毛孔都流着肮脏的血”时开小差去了！
新闻当事人熊元义这样分析：“如果白毛女嫁给黄世仁，她会瞬间异化到另一阶层。”工作难找，嫁给黄世仁等手里有了钱，可以再自我奋斗，实现自己的理想，这不失为一种好的选择。可白毛女并没有这样规划人生，偏要和黄世仁对着干。“知耻近乎勇”，“好学近乎知”，“力行近乎仁”构成了传统“三达德”，人的生命价值尊严主要还是要靠自己创造。只能说这个女大学生还不如目不识丁的白毛女，只能说其社会价值观遭到异化的程度。
(本文来源：华西都市报 )

林深数树

赞一个!支持女大学生嫁黄世仁，或者红世人.

覃太祥

其实现在很多好逸恶劳的女子已经成了黄世仁的二奶了，不然那些腐化堕落分子哪来那么多情妇？

老糊涂仙

《文艺报》资深编辑、著名文艺评论家熊元义到华中师范大学汉口分校讲学，和学生探讨流行文化相关话题。“白毛女应该嫁给黄世仁”，让人联想到现代某女孩的“宁愿给有钱人做二奶，也不愿意正经嫁个人做正房”的惊人话语。     《文艺报》资深编辑、著名文艺评论家熊元义到华中师范大学汉口分校讲学，和学生探讨流行文化相关话题。熊元义提到“白毛女应该嫁给黄世仁”的观点，近来在年轻人中流行；这表明人们由上世纪40年代对群众疾苦的同情，演变成而今对权钱的膜拜。现场，“90后”女生小谢站起来说：“如果黄世仁生活在现代，家庭环境优越，可能是个外表潇洒、很风雅的人。加上有钱，为什么不能嫁给他呢？即便是年纪大一点也不要紧。”文学院蔡姓大一女生的想法让现场一阵骚动：“如果我嫁给有钱人‘黄世仁’，可以拿他的钱捐给慈善事业，帮助有需要的人。”（《长江日报》10月15日）     尽管“白毛女应该嫁给黄世仁”的观点有点惊世骇俗，但是，提出这些观点的都是“现代女”，而不是当年的“白毛女”，两者所处的时代、生活及思想不同，对人生、婚姻的观念也就迥然不同。由于没有生活在那个年代，没有那种阶级仇恨，所以，现代的大大学生，不可能体会到当年的“白毛女”的冤屈与内心的仇恨。在现代女大学生的眼里，贪图钱财、爱慕虚荣已经成为她们唯一的选择。只要对方有钱，即使是“黄世仁”，出卖自己的肉体与灵魂又何妨？     “白毛女应该嫁给黄世仁”，现代女大学生的这种观点，可谓是“以现代女之心度白毛女之腹”。现代女大学生没有处在那个人吃人的年代，家庭没有受到地主阶层的压迫，现代女大学生也不是当年的白毛女，没有苦大仇深的个人感受，又怎么能懂得“白毛女”的痛苦与悲伤？     “白毛女应该嫁给黄世仁”，让人联想到现代某女孩的“宁愿给有钱人做二奶，也不愿意正经嫁个人做正房”的惊人话语。在现代一些女孩看来，只要对方有钱有权有势，就什么也不考虑，不管他年纪有多老，也不管他是什么人，就利用自己的肉体去换取金钱上的享受，所以，现代“二奶”甚至“三奶”、“四奶”在我们的身边屡见不鲜，这就是某些现代女孩的爱好与选择？