那边谢谢红尘谢谢宝岛——想起歌德谁唱戏都是精彩好

莫如鹄

浩歌惊世俗，张狂任天真！钦此。

影颖

坚守自己，老而弥坚。
西施浣纱古典美

吴二师

看似一挥而就并不经意的行文其实涉及到的是一个重大的话题。

林深数树

那边谢谢红尘，谢谢宝岛——
想起歌德，谁唱戏都是精彩好

问好红尘，问好诸位同仁，问好凤翔岛岛主，问好全体作家、全部网友。林深数树问候。
谢谢红尘大礼。谢谢邀请。我特来致谢红尘，致谢岛主，致谢大家。

其实，这边人气好，我是羡煞，爱煞，恨煞的。我们望尘莫及呀。
凤翔岛做好两件事确实不错。这两件事，我是服膺我是神往的。
1、为文化人、文学人举办活动创设空间。
这真是美岛迎文人，仙境乐文人，天堂庇文人了。
要是杜甫在世，他会大作迭出，诗风一振，更做气象万千了。怎么就不能欢欣鼓舞，胸襟大开呢？能的。
上次凤翔岛活动，未能成行，我是遗憾的。我…还是谷总处请假了。
文化要钱，文化要空间，文化要交流和沙龙，那是一定的。我也想学习呀，想一睹岛主风采啊。
2、文人都酸，其实是穷酸着还图点表现，这就要谢谢凤翔岛文学杂志了。
文人都爱臭美，都好酸溜溜，又都企望晒点什么，更都常常着急找不到地儿了。
这不是要谢谢宝岛，谢谢凤翔岛文学刊物，谢谢谷子主打的好事了吗？为大家提供“晒经石”啊。
你看看，你想想，河蚌吐珠啊。老子出关要留点什么；孔子授徒要留点什么；司马迁刑余（直说骟了）也还要留点什么。还要经典，还要大成，还要打通历史。是人性贱文人贱，还是生命伟大文人可贵了呢？我不知道。
我也就真诚地希望，凤翔岛能帮助荆楚、荆楚文学留点什么。

这样的好事，我想被福荫、被幸宠、被利好的人，一定都很感激。那是一定的。
忽然，我怎么就想到歌德，就是也想到他是某某大公庇护和润泽成长为大树的。
其实文人，真正文人，不要院士，不要作协，更不要刊物发表、职称级别、海龟不体制内不。那是不用说的，不需要。可是有谁文人了，作家了，就可以不花钱、不吃饭、不穿衣服、不住房子吗？——没有吧？
所以文人要钱花要饭吃，才是一定的。
那位大公实在是为歌德，也是为文学、为世界文学做了一件积德的事。
反观我们的文化人改造、文化人种地的事，实在是太伟大了，几十年的伟大。还有我们的“文化搭台经济唱戏（商贸唱戏）”，是叫你文化做衙役排仪仗，做奴才伺候贵族，做歌妓快乐商人了。这些都是创举，伟大创举了。要对比，我们那位德国的大公怎么就苕了，就没有想到了呢？
当然还有英国人苕、伦敦人哈、英伦半岛都日哄，怎么就庇护了一个来自德国的批评家马克思呢？那还是一个亡灵，一个幽灵，一个阴魂不散的幽灵！
大公和英伦没有想到这是他们提供空间，为别人提供空间，是叫别人唱戏吗？
……
——其实，无论谁唱戏，精彩就好。
（打住，我不想说得太远。再次谢谢红尘；谢谢宝岛。）

林深数树

【百度百科】歌德简介
德国诗人。1749年8月28日生于莱因河畔的法兰克福，他的父亲是法学博士, 得到皇家参议的头衔，母亲是市议会会长的女儿。1765年他去莱比锡大学攻读法律，1768年因病辍学。1770年进斯特拉斯堡大学继续攻读，次年获法学博士学位。他在1773年写了一部戏剧《铁手骑士葛兹·封·伯里欣根》，蜚声德国文坛。1774 年发表了《少年维特之烦恼》，更使他声名大噪。1775年他应邀到魏玛，次年被任命为魏玛公国的枢密顾问。在随后直到1786年这段时期里，他成了魏玛公国的重臣，曾在一段时间里主持公国大政，力图进行一些改革。然而随着各方面阻力的增强，加上他对科学研究与文学创作的爱好，他陷入一种矛盾的痛苦之中，这导致他在1786年秋不辞而别，化名潜往意大利，直到1788年6月才返回魏玛。 回到魏玛之后，他辞去重要的政治职务，只负责文化艺术方面的工作。此后直到 1794年这段时间，他先后完成了戏剧《哀格蒙特》、《托夸多·塔索》，并着手写第一部《浮士德》；他还进行了大量的科学研究工作，1790年发现了人的胯间骨。 1794年歌德开始与席勒合作，他俩以各自的创作，把德国文学推向历史上一个前所未有的新高度。歌德先后创作了小说《威廉·迈斯特的学习年代》、叙事诗《赫尔曼与窦绿苔》（1797），重新写《浮士德》第一部。 席勒在1805年的逝世标志着从1786年开始的德国古典文学时代的结束。在此后的近 30年中，是歌德创作上的鼎盛时期。他完成了小说《亲和力》（1809），诗集《西东合集》（1819），《威廉·迈斯特的漫游年代》（1829），自传性著作《诗与真》（1831），《意大利游记》以及耗尽他毕生心血的巨著《浮士德》第二部（1831）。 1832年3月22日，歌德在魏玛逝世。

ahai0303

传统文化，准确说传统文人是具有楼主说的排比句例的。服从经济，效力权贵，娱人娱己总是应该的，只不过是交易，讨食度日。做精神的乞丐，又是一种境界。

林深数树

ahai0303 发表于 2013-4-9 11:15
传统文化，准确说传统文人是具有楼主说的排比句例的。服从经济，效力权贵，娱人娱己总是应该的，只不过是交 ...

1、唐宋以降，文人就降格，渐次不是完全意义的文人了。西学东渐和五四当然是一种振起。这点振起的东西不幸，可怜兮兮在红色文化里完全崩溃了。几乎是直到如今。
2、文革的阴影，几乎走不出，或者是艰难地走出着。
3、关于什么是传统文人，林深数树另有论述，朋友可查我的“林深数树人物志”。兹不赘述了。

ahai0303

林深数树 发表于 2013-4-9 12:11
1、唐宋以降，文人就降格，渐次不是完全意义的文人了。西学东渐和五四当然是一种振起。这点振起的东西不 ...

也是。这种简单分类没有严格的域界，传统给人们太多的墨守成规，究其谁是谁不是更需费尽辛苦。乞丐，才是还原得最真实的人。

林深数树

ahai0303 发表于 2013-4-9 12:37
也是。这种简单分类没有严格的域界，传统给人们太多的墨守成规，究其谁是谁不是更需费尽辛苦。乞丐，才是 ...

乞丐真实了？我才不信？
旧书说，樵夫渔翁，因为他们不在体制内，又曰僧尼道人也是。所谓不在体制内，不受保护也不纳钱粮。至于乞丐说是江湖，总是仰人鼻息，住人檐下了。

吴二师

从行文的气势一看便知，林版的这篇杂文是一气呵成、一挥而就的，因此我们读来也就有一种大道直行、酣畅淋漓的感觉。
文章本天成，林老师妙手偶得之。
林老师好文彩，赞叹一声。{:soso_e179:}{:soso_e179:}