【随笔】孟子致仕离齐和儒者的宿命·孟子万章（下）选读

吴二师

我生也有涯而学海无涯，因此浏览和泛读，是一种必可少的读书的方式和方法，
但孔孟之道乃人间正道，必得像林老师这样正襟危坐，逐字逐句的精读不可，{:soso_e179:}

林深数树

孟子致仕离齐和儒者的宿命
——孟子万章（下）选读
　　
　　题外话：
　　1、现而今于语言于文化，是很分明的二元呈现。古书读进了的不屑于今；洋书读进了的不屑于土。其实不屑于今，不屑于土，是有共性的，即不屑于现实，包括主流，首先主流。（甚至新文化、民国文化吃透了的也是。）
　　2、其实，文化狗皮都不是；喜怒哀乐的，洗具杯具的，是文化人的命运。亲爱的朋友，吃饭，吃饭的家伙，吃喝拉撒、吃穿行走……这些才最重要。
　　3、命运如何——是人是文化人如何？莫问如何，如何的落霞孤鹜清高自赏，如何的流云满天才华一空……都会被现实击得粉碎。不会给你一个页面或者一个报角。——于是你到“学术中国”来了。
　　
　　一、读书记书
　　
　　今年读《孟子》感慨良多：不说个人的命运也常常是家国的命运，也常常是文化的命运，也常常是历史的走向。单说孔夫子而后，孟夫子而后儒者或者学人的命运如何，就叫你喟叹良久了。
　　致仕者也，就是辞官。孟子于齐是客卿，也就是放下客卿不做回家。那时的齐国是今天的美国吧，罗致人才的意思，客卿孟子。孟子那会还俨然帝王师拿大的。但终于做得不够味，要辞官归里了。
      孟子于齐弟子多，公孙丑是大弟子了，因以名篇。
　　
　　所选是《公孙丑下》10到14章，大抵都是写孟子“致仕离齐”的过程、情景、细节的（原文朋友都可以不读）——
　　
　　
　　1、公孙丑下10章·不做“子叔疑”。
　　
　　孟子致仕准备回国。齐王就见孟子，很念念：“前头渴慕，后来同朝，今日分离，是不忍要问——再见何日的？”孟子说，不敢当；走也是我的意愿了。
　　
　　后来齐王还是不舍孟子。托了个人，该是达人、名人了，是孟子看得起的时子。对时子有个提议，愿出资数万办个“孟子大学”，让其弟子讲法布道开智大夫襄赞国政。这样时子做了说客。
　　
　　孟子对时子的回应是，我不是“子叔疑”。
　　子叔疑什么人？他是自己不做官，却让子弟出仕。
　　孟子讥贬说他真是既抢占了名声高地，又独揽了国家利好。这就是“商人牟利”的本质；这也就是为何要对商人征税的原因了。
　　我是儒者不是商人。
　　——孟子拒绝了。孟子对于“孟子后”的排场的荣华的利好拒绝了。
　　
　　【原文】孟子致为臣而归。王就见孟子曰：「前日愿见而不可得，得侍，同朝甚喜。今又弃寡人而归，不识可以继此而得见乎？」对曰：「不敢请耳，固所愿也。」他日，王谓时子曰：「我欲中国而授孟子室，养弟子以万钟，使诸大夫国人皆有所矜式。子盍为我言之。」时子因陈子而以告孟子，陈子以时子之言告孟子。孟子曰：「然。夫时子恶知其不可也？如使予欲富，辞十万而受万，是为欲富乎？「季孙曰：『异哉子叔疑！使己为政，不用则亦已矣，又使其子弟为卿。人亦孰不欲富贵？而独于富贵之中，有私龙断焉。』「古之为市者，以其所有易其所无者，有司者治之耳。有贱丈夫焉，必求龙断而登之，以左右望而罔市利。人皆以为贱，故从而征之，征商自此贱丈夫始矣。」
　　
　　2、公孙丑下11章·夫子卧而不听/拒绝说客再/谁绝谁
　　
　　孟子出齐，宿于昼城。
　　还有为齐王留孟子的人，（赶到那里）在旅馆劝说孟子留下。
　　孟子卧而不听。
　　客不高兴说，“我是在家斋戒了一天一夜才诚意来诚心说话的。老先生卧而不听，（你还是儒人还讲“礼”吗？）我还再敢来拜见吗？”
　　
　　孟子说：“你坐好，听我说明白——过去鲁缪公没有人在子思身边不能安子思；没有子思在缪公身边，不能安当朝其他贤人。那么你是为齐王考量，还是为子思考虑呢？（——你还是为我吗？）是不及子思了。再说是你绝我，还是我绝你？”
　　
　　再白一点说，孟子是拿子思说事。有人在子思那里说缪公好，子思才能安于朝；有子思在缪公那里说其他贤人好，其他贤人才能安于国。——那现在你是为缪公谋划，还是为子思谋划？
　　——这真是个永恒的话题。只是现而今还有“不为缪公谋划而为子思谋划的”吗？
　　
　　【原文】孟子去齐，宿于昼。有欲为王留行者，坐而言；不应，隐几而卧。客不悦曰：「弟子齐宿而后敢言，夫子卧而不听，请勿复敢见矣。」曰：「坐。我明语子。昔者鲁缪公无人乎子思之侧，则不能安子思；泻柳申详，无人乎缪公之侧，则不能安其身。子为长者虑，而不及子思；子绝长者乎？长者绝子乎？」

林深数树

3、公孙丑下12章：孟子也恋恋，凤离巢一顾三反
　　
　　孟子这样悻悻地离开齐国。再没有人敢劝阻。但有人说直话。
　　尹士说直话，评价他三宿是“道走不走”：不知道齐王不是汤武，是不明白；知道了不是而来，是图钱财；千里而来，不遇而走，又三宿而后出城这又是多么拖泥带水。
　　
　　孟子听到了解释说，千里投王是我的意愿；不合而离开是我的意愿吗。三宿而后走我还觉得走得太急，还以为齐王会收回旧见追回我；是不见王意改变我才真有归意。但我的心里是希望齐王主意改变，用我，图谋大业的呀。他怎么能理解我呢？
　　——尹士听了，很是惭愧。
　　（读这一段，孟轲一点也不夫子，这简直是孟子的“离骚”、孟子的“出师表”了。这近乎是情书的深情款款、情意缠绵了。这近乎是齐国版的“高山流水”，当齐王钟子期了。）
　　
　　【原文】孟子去齐，尹士语人曰：「不识王之不可以为汤武，则是不明也；识其不可，然且至，则是干泽也；千里而见王，不遇故去，三宿而后出昼，是何濡滞也！士则兹不悦。」高子以告。曰：「夫尹士恶知予哉！千里而见王，是予所欲也；不遇故去，岂予所欲哉！予不得已也。予三宿而出昼，于予心犹以为速。王庶几改之；王如改诸则必反予。夫出昼而王不予追也，予然后浩然有归志。予虽然，岂舍王哉！王由足用为善；王如用予，则岂徒齐民安，天下之民举安。王庶几改之，予日望之。予岂若是小丈夫然哉！谏于其君而不受，则怒，悻悻然见于其面，去则穷日之力而后宿哉！」尹士闻之曰：「士诚小人也。」
　　

林深数树

4、公孙丑下13章·穷途末路还自己打气行王道“舍我其谁”。
　　
　　在离齐的路上，夫子不高兴。弟子问，先生不是说做君子不怨天不尤人吗？
　　孟子说，（是的，但）此一时也彼一时也。说是五百年必有王者兴。周而后七百年了——论气数是不到；论时间是、该要是可以的了。要想平治天下，当今之世，“舍我其谁也”。谁要王天下谁要能治天下，少得了我孟子吗？今儿之去齐是天不与我了，怎么不忧郁呢？
　　——夫子还在自美；夫子还在叹；夫子还在自伤！
　　——夫子还踌躇满志；夫子又是叹“天不与我”了！
　　
　　【原文】孟子去齐。充虞路问曰：「夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：『君子不怨天，不尤人。』」曰：「彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有馀岁矣。以其数则过矣；以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉！」

林深数树

5、公孙丑下14章·说“久于齐非志”，怕也是“凤离梧一顾三反”的反话。
　　
　　这是走到休地（地名）的对话。
　　孟子离开齐国，齐弟子公孙丑还是疑惑不解。问，先生出仕齐国了，却不受俸禄，这是古君子之道吗？
　　孟子说，不是这样。我在崇地见王退回就有去意。因为有去意，才不受俸禄。后遇战事，又不便离开。久于齐，不是我意愿的事。
　　（林子问：是吗？林子说，夫子也留白，夫子说齐王要是重用我只用我我能安于齐久于齐，我会拒绝客卿拒绝俸禄吗？）
　　
　　【原文】孟子去齐，居休。公孙丑问曰：「仕而不受禄，古之道乎？」曰：「非也。于崇吾得见王，退而有去志；不欲变，故不受也。继而有师命，不可以请，久于齐，非我志也。」
　　
　　原文勘误：
　　亲爱的朋友，吃饭，吃饭的家伙，吃喝拉撒助兴（“助兴”是“住行”，现本已改）游乐才最重要。

(林深数树2010年7月于“天涯·学术中国”。）

韩林子

学习

韩林子

兄弟也辛苦，很尽责

林深数树

韩林子 发表于 2013-5-7 09:03
兄弟也辛苦，很尽责

啊，是的是的。玩得辛苦，也常常失去原意。

韩林子

林深数树 发表于 2013-5-7 12:35
啊，是的是的。玩得辛苦，也常常失去原意。

是呀，这几天我心情不好，少发贴了

林深数树

韩林子 发表于 2013-5-7 12:40
是呀，这几天我心情不好，少发贴了

不打紧，不打紧。朋友也常常是自安的好。