【思考】文字的灵魂、直入本心和性灵性情文字

苏白

【思考】文字的灵魂、直入本心和性灵性情文字

  邹剑川

     观看浙江卫视的节目，中国舞者还是什么，来自福建的一个舞蹈家，在北京一家团体混事，他的舞蹈获得评委一致认可，原因是出自内心，源于灵魂，也就是用灵魂和内心来跳舞。他选择的曲子非常一般，甚至他就是即兴用这首很平常的舞蹈来跳舞。动作很平淡，基本功和技巧并不是去卖弄和展现，在云彩上舞蹈，用灵魂跳舞却赢得评委一致赞誉。这个东西，就是一种境界了。如果说写作的境界是什么，我这么多年，还是要有自己的灵魂和内心的东西，确实的触动。形式、外壳、技巧都不是重要的，没有技巧才是最大的技巧。技巧和形式为内容服务。

     禅宗说直入本心，悟道参禅并不拘泥于形式，什么叫不拜偶像，不立文字，见佛杀佛，见祖灭祖呢，也就是寻找你的内心，什么是禅呢？禅应该就是淡然的喜悦和欢喜，是你在人生里的一种淡定，淡然开放和寂然欢喜吧。茶禅一道，生活就是禅，自心就是禅，万物都有佛心，佛在你的内心，万物都有佛性。所以禅，就是找到你自己的过程。这和苏格拉底的观点有些接近。

       明情的性灵派，讲究性灵文字，性情文章，也就是心学指导下的对理学的一次冲击，也就是个性的解放。性灵就是写你自己，写真实的情感，真实的生活，真实的自我。也就是要不拘俗套，不拘格式，不拘形式。性情和性灵在这里也就是作者的个性，写出你自己，写出你的真实情感，真实想法，真实的自我和生活，并不为发表，并不为他人去写作，这就是独立的自我，独立的性情。

     西方现代派，现代文学认为每个人是一个宇宙，所以自卡夫卡到米兰昆德拉的路径，实质就是小说和文学回归内心，往内走的一个历史和过程。马尔克斯书写的《百年孤独》，是他家族的心灵史，也是哥伦比亚和南美洲的心灵史，更是第三国家的内心历史。所以在全世界引起共鸣，对于中国文学影响巨大。

     我们的文学和文字何为？它应当是真实的，个性的文字，有灵魂，有自我，有内心，有性情。既是一种内在的自我，也是客观世界对于主观的映射和写照，在小我之中有大我，最终是无我。所谓有相实则无相，所谓众生相、菩萨相、我相、他相具是无相，而相在于我相，我相并非幻相，也不是实相，只是这个宇宙，只是这个人生，变幻莫测里的自我，淡定、淡然、不动如山。

     所谓一切有为法，如梦幻泡影，如露如雾如电。读懂了这句话，你就读懂了中国文学的本质。

（944字）

2014年6月14日临屏草就

思考下文学和艺术。

寒溪铁镜

能写出性灵文字的人都是高人、奇人、真人。