《中国, 我的钥匙丢了》★【虎尘文学评论（15）】

观尔

-- 重温梁小斌诗歌《中国, 我的钥匙丢了》有感 今晚重温梁小斌的著名诗歌《中国，我的钥匙丢了》，其缘起有二：其一是看了著名诗人洪烛的博文“梁小斌 《地洞笔记：被世界开除》新书发布会”；其二是著名文化批评学者叶匡政在《虎尘网上群学堂》群里。其三他们俩人又是新书发布会的嘉宾。因此，产生了对这首诗的评介兴趣。 1979年10月号《诗刊》隆重推出了首届“青春诗会”，此举被誉为“中国诗歌的黄埔军校”。此期囊括了八十年代最具实力的诗人（名字一大串儿，世人皆知，在此省略），其中梁小斌依仗《中国，我的钥匙丢了》一诗马上成名。80年代是中国诗歌最活跃的时代，毫不夸张地说：每个诗人的屁股后面，都有一大批粉条。 这批人（大多数人）走出《诗刊》后，都有个很好的体面的幸福现实人生的归宿。诸如：上大学或免试，或加分，或减分。在计划经济时代人才匮乏的状况下，他们成了最抢手的“肉包子”。这一代人的诗歌水平堪为高峰，主要是“政治抒情诗”较多。此表现形式，切中了当时代的普遍心灵要求和呼声。 八十年代初，正值中国对外的大门刚刚打开，“改革开放”刚刚冒出点儿“炊烟”（实际上是开了几扇“窗户”而已），中国知识分子们由此诗情和诗兴大发，及至影响整个八十年代的诗歌轰轰烈烈地不可收拾（也无法收拾）。《中国，我的钥匙丢了》其寓意很多，我归纳为两点：其一呼唤和重建每个公民的民主权益；其二渴望和追求每个公民的个性解放。 其一、呼唤和重建每个公民的民主权益。在七十年代末期前，“我的钥匙”是“丢了”。那时，即便是你有“钥匙”，也未必能把“门儿”打开。即便是你有“门儿”，“钥匙”也不在你手上。整个国家和社会健全制度的严重缺失和心灵创伤的亟待弥合，都需要一把“万能钥匙”。打开应该能够打开的“门儿”，打开应该能够打开的“抽屉”，打开应该能够打开的“窗户”。 落后就要挨打，国家拨乱翻正，百废待新。其首当其冲的是对每个公民的民主权益的尊重和保护。在这样的社会心态的背景下，每个人的身上都焕发起了青春的斗志和豪情：或以“国家”为己任，或以“人民”为依托，或以“法律”为理由，或以种种的借口，呼唤，或参与，组织，或重建新的国家秩序，社会秩序，生产秩序，意识秩序。 其二、渴望和追求每个公民的个性解放。“寻找自我”和“突破自我”，成了哪个时代的人们要求达到的精神品质的突出特征。每个公民的自我权益，在长期的畸形政治的压迫下被漠视和轻贱，因而造成了“被民主”的消解，或“民主”的解构。每个公民几乎丧失了“独立发声”和“独立特行”的人格和思想的自由。 渴望解放、渴望表现、渴望宽松、渴望自由，成了“钥匙丢了”，继而寻找它们的理由。此诗在当时影响巨大，大到全国近于凡会必诵之的场景。它的写作特点：1.用日常生活中的人们起居生活的构件“钥匙”，来作比喻和隐喻，因而琅琅上口，通俗易懂，形象逼真。 2.情绪饱满，富于艺术的感染力。虽然当时被认为是“朦胧派”，但我一直认为它是“政治抒情诗”的类别，还没有达到“朦胧”的级别。“抒情性”，是其最大的艺术特征。那时的诗派有做作和“争山头”之嫌，当下的诗派也同样如此，都在伯仲之间。在我的审美经验和感受中，真正的诗人是这一批人。 为什么？丰富和丰厚的经历和阅历，以及饱经时代的创伤和折磨，成就了他们在诗的语言过程中的“真实性”和“纯洁性”。他们中的绝大多数人写作的动机都很单纯，没有想到要成名成家，成龙成凤，他们完全是在用心和血写作。要说有“动机”，唯一的动机，那就是要“表达”和“表现”。 “表达”一个时代和个体，在普遍严重“失语”和严重“束缚”语境下的困惑、迷惘、抗争、觉醒。“表现”一个时代应该呈现的“丰富性”和“独特性”。“丰富性”，是指追求、渴望和向往生活形态的“多元化”和“可塑性”。“独特性”，是指追求、渴望和向往个体精神形态的“多元化”和“可塑性”。 “个性化”和“人性化”，“人本化”和“物本化”的沟通和融合，成为这一批诗人首轫的心声。首届青诗会，应该是这批人（及至后来的众批人）成就人生和事业的大转机。为什么？诗歌成名了你，就等于为你减少了与人际与社会博弈和磨合的成本。至于，他们在以后的种种命运和与生活与自己的博弈演变过程中，出现的“跌宕”和“浮沉”，都与他们第一次写诗成就的“辉煌”是密切相干的。 有的诗人的日子先前过得很好，到后来就差强人意了。有的诗人的日子先前过得不好，到后来过得好了。在我看来：“诗人”，这个礼冠，是一种情绪的谓称。每个人的情绪不一样，所反映到诗的语言的过程中，呈现的词性色彩和个体气质，以及命运的特质都会不一样。 内行人都知道：“文学即是人学”的文学常识。是“人学”，必定要与从事文学创作者的人生和命运发生关联、发生碰撞、发生分歧、发生崩析、发生交集、直至发生融合。“中国，我的钥匙丢了”，我今晚重温这首诗和这首诗的标题，百感交激。 时间已经穿过了34个年的昼夜，现代文明发展到了今天，中国的大门已然放开了。各种生活形态千姿百态，各种精神形态争奇斗妍。然而，我们的这两种形态，却出现了“时代性特征”的偏移，以至于全民性的精神匮乏、虚和迷茫。我不禁要追问：中国, 你的钥匙丢了吗？中国, 你的钥匙在哪儿？中国, 我的钥匙丢了吗？中国, 我的钥匙在哪儿？ 4:37 2014-6-16 附：《中国，我的钥匙丢了》 　   那是十多年前， 　　我沿着红色大街疯狂地奔跑， 　　我跑到了郊外的荒野上欢叫， 　　后来， 　　我的钥匙丢了。 　　心灵，苦难的心灵， 　　不愿再流浪了， 　　我想回家， 　　打开抽屉、翻一翻我儿童时代的画片， 　　还看一看那夹在书页里的 　　翠绿的三叶草。 　　而且， 　　我还想打开书橱， 　　取出一本《海涅歌谣》 　　我要去约会， 　　我向她举起这本书， 　　做为我向蓝天发出的 　　爱情的信号。 　　这一切， 　　这美好的一切都无法办到， 　　中国，我的钥匙丢了。 　　天，又开始下雨， 　　我的钥匙啊， 　　你躺在哪里？ 　　我想风雨腐蚀了你， 　　你已经锈迹斑斑了。 　　不，我不那样认为， 　　我要顽强地寻找， 　　希望能把你重新找到。 　　太阳啊， 　　你看见了我的钥匙了吗？ 　　愿你的光芒， 　　为它热烈地照耀。 　　我在这广大的田野上行走， 　　我沿着心灵的足迹寻找， 　　那一切丢失了的， 　　我都在认真思考。

墨艺

观尔老师，好！能在您的笔下重温经典，说不出的感慨！现在这样的诗太少了，经典太少了！中国人生活的钥匙找到了，而中国的精神的钥匙丢了，丢了，丢在哪儿的哪儿了！
感谢老师,向老师鞠躬！---墨艺

寒溪铁镜

在白话文学的殿堂里，各种稀奇百怪的钥匙，还少吗？简直就是使用最多的喻体！为什么呢？这是人们生活中老是握着不放的东西。

观尔

苏白

精华。。。。。。。。。。

观尔