汉川的八大不得不去游玩的景点《再列后四个》

汉川的老实伢

明 清 八 景
阳 台 晚 钟
　　阳台，即古代汉川城内的一座小山，因处汉水之阳形如土台而名，位置在市实验中学内，也有古籍称仙女山为阳台山，阳台山上古代有座寺庙，称阳台寺，阳台寺建于唐代贞观年间（公元627年以后），为历代宗教活动的场所。阳台一名，有的史书记载产生于战国时期，楚襄王游高唐，梦神女而得名，神女对襄王叙说"妾住巫山之阳，高丘之阻，阳台之下"，并取阳台一词作名。由于阳台寺得名非凡，建筑规模也较大，因这寺内和尚做法事所用的铁钟也很大。据传，此钟高约1.8米，下口径约1.3米，重约千余斤，传说此钟铸于唐代李世民登基的贞观时期，悬挂于阳台寺中的大雄宝殿前，由于此钟身高体大，声音也显得宽厚、宏亮、清脆，每天早晚必敲，每次敲打分作三个节拍，即快十八锤，慢十八锤，不快不慢十八锤，共五十四响。
　　阳台寺悦耳的钟声与汉川西部空荡的环境构成了一幅独特的景象，特别是每天傍晚，夕阳西下，汉川西边百里刁汊异常寂静，洪钟声音更觉清新响亮，震彻云天，因此古人把阳台晚钟列为八景之一，清代邑人沈竹坪《竹枝词》：
　　阳台一梦太痴迷，漫向花宫细品题
　　天际云归山雨歇，钟声敲得夕阳低
　　此诗既讽刺了楚襄王的荒诞之梦，也称颂了阳台晚钟的景色。
　　阳观寺不复存在，寺内大钟亦已于解放前被毁坏。


陨 水 秋 波

　　陨水，古名清发水，发源于随州西南大洪山主峰东北麓，流经广水、安陆、云梦、汉川，所流之处处古代郧国，故称"陨水"。又因安陆古称德安府，故陨水亦称府水或府河。陨水流入汉江的出口处在今汉川小河，小河古称陨口或小河口。陨水自云梦道人桥至汉川刘家隔一段，古代河床宽敞，水光潋滟，是汉川主要交通运输的河流之一。因此常是舟辑连津，白帆如樯，碧波粼粼，景色宜人。特别是仲秋时节，水面微波百顷，潺潺动听，秋风送爽，使人心旷神怡。明代邑人秦敦厚在《陨水远眺》中赞称陨水景色："遥山青壁隐，近水赤霞开，岸隔重阳断，林喧古渡回，归云催鸟入，新月挂桅帆，从此趋汉江，烟波共溯回"。把个陨水景色描绘得能与杭州西湖比美。
清代邑人沈竹坪曾游弋了陨水秋色，写下了《竹枝词》：
　　布帆无恙下湖湘，一路秋风送晚凉
　　试启蓬窗望陨水，波纹清其楚天长
　　陨水解放后已经淤塞，新开挖的汉北河更是笔直宽畅，取代了昔日陨水的交通、灌溉、水利等作用。

梅 城 返 照

　　梅城，据现代有关风情书籍称在梅子洞，距县城20华里，东界汉阳，西界沔阳，但作为解释汉川古代八景中的梅城景点，显然地域太大，不准确。
　　据明嘉靖《汉阳府志》查，梅子洞在汉阳县境内，现属武汉市蔡甸区索河镇辖，那么现在修建的梅子洞变电站，梅子洞林场为什么又属汉川地名呢？原来梅子洞系龙霓山东北麓的一个地片名称，其大片山地均为荒山，是为无名山地，依附梅子洞而名，汉川、汉阳的隶属关系古代同属汉阳府，解放后又同属孝感专区，对此地名的使用没有多大区分争议，因此，在梅子洞建变电站时，只有梅子洞这一地名被人们所熟知，建林场时亦沿用此名。
　　既然梅子洞不属汉川所辖，明清汉川八景之梅城返照，也就不会把梅子洞作为汉川八景之一，所以说梅城不是梅子洞。
　　再则，梅城系赞美梅花的名气，既然梅子洞梅花名气很大，那么梅子洞为什么不称梅花洞呢？就这个意义说，梅城，也不在梅子洞。
　　梅城究竟在哪里？清同治《汉川县志》云："唐武德四年置城于汊山下，距今县邑四十里，今梅城里是也"。由此可知，梅城应在南河乡境内的汊山，现为泐（栗）山下的小泐渡附近。
　　梅城，古代城内梅花遍野，夕阳返照，景色宜人，游人游览梅花城可使人情趣绵绵，流连往返，故古代汉川邑人沈竹坪的八景诗称：
　　谁种梅花遍一城，至今不复问枯荣；
　　游人忘却归来晚，怪见山头返照明。
　　可见梅城的梅花，被夕阳返照，使泐山更加绚丽多彩，这就是梅城返照的怪见特征。

赤 壁 朝 霞

　　赤壁在市西120华里的中洲垸内，现属湖北省中洲垸农场赤壁分场的所在地。古称黄金湖。赤壁名称的由来（本书中《汉川赤壁的由来》已作介绍），由于这里的土壤呈红色，古代志书上称赤鼻山，以赤鼻谐音而名，每天早晨日出之时，金黄色的霞光普照，天上、地下互相映衬，连成一片，使朝霞更加金灿辉煌，特别是在风和日丽、雨过天晴的早晨，更加天际如洗。因此清代邑人沈竹坪在八景诗中写道：
　　赤壁横江战垒雄，汉南遗迹又雷同；
　　天明日出尘如洗，添得霞光一段红。
　　赤壁虽为水域，但在明清时代是一处较为繁荣的集市，人烟稠密。赤壁街现存的一处明代砖砌水井就是当时的历史见证。
　　赤壁古市已废，赤壁踪影难觅，新建立的赤壁分场楼房林立，更有胡沙、张仁芝、丁玲等中国现代文化名人为赤壁题字，赤壁的繁荣兴起，不日也会与湖北著名的文武两赤壁齐名于世了。

松 湖 晚 唱

　　松湖，古代有大、小松湖之别，大松湖在县北18里接连刁汊，慈惠等湖，小松湖在县北2里通杨子港。
　　松湖古代盛产鲜鱼、菱米、莲藕、芦苇等，是汉川人民"半年鱼藕半年粮"的寄身场所，沿岸渔民每逢夏秋之交，便有很多人在此讨业司，捕鱼采莲。人们依附鱼菱糊口，有的人讨业司回归很晚，甚至天黑方归，不知疲劳，并在归家途中高声放歌，这时天上皓月当空，水上月影粼粼，湖水荡漾，星光隐雾，船上渔歌娓娓动听?quot;湖头风细雁双飞，湖上女儿红苎衣，采得青菱秋正晚，白荷香里棹船归，大姑船尾惯撑篙，小姑船头惯把桡，穿过红桥衣带缓，面风背立整裙腰"，记述了古代渔家女儿在湖中采菱的生动景象。
　　清代邑人沈竹坪在《竹枝词》中写道：
　　万顷松湖一片明，芦花多处晚风清；
　　扁舟过去微波起，听取渔歌断续声。
　　松湖于清末已经淤塞成平川，新开挖的泵站河于此经过，西面即是风景如画，水波无际的刁汊湖，当年渔家欢乐的捕获景象，已被今天"风吹荷花有声画，雨打渔船无字诗"的动人景象所替代。

小 别 晴 岚

　　小别，即小别山，位于县东5公里的马鞍。古代小别、甑山、紫甲山等连成一片，滚滚汉江从山西流过，绕过汉川、新沟又流至山东。这些小山众峰连绵，故古人有"渺渺群山一水围，孤舟尽目泛春晖"的诗句，生动描绘了这里的自然景象。在此山所观东方红日冉冉升起，亦可观东西两面汉江上上下下往返争流的船只，甑山群峰由于有汉水的环流，水气较浓，使得山中雾气缭绕，山峦起伏，特别是风和日丽的晴朗天气，更使小别景色别致。
　　清代邑人沈竹坪的《竹坪词》赞：
　　危峰倒影枕襄流，小别遥连大别头，
　　风日晴和行处好，岚光冉冉豁吟眸。
　　小别山已时过境迁，如今马鞍乡政府已在此楼房林立，鳞次栉比，烟囱如树，其景色已远远超出古代之小别晴岚了。

南 河 古 渡

　　南河古渡位于市南60华里的龙门山下，其渡以汉南支津自旧港至东经蔡甸入汉江，古代在龙门山设有渡口，故名南河渡。南河渡是古代通往潜江、沔阳的一处船码头，并为汉川南隅的一处重要交通关隘，后来逐渐发展成为一处集镇。
　　南河古渡集镇是古代汉川襄南地区很有影响的集镇，古代南河渡西为云梦泽水域，在汉水未归入河槽前，汉川襄南地区的行人船只，凡向西南仙桃、潜江方向行驶，均要在此乘渡开船，因之人来人往，使集镇异常热闹，以致商贾云集，集市繁荣。以西的乌龟山又是一处天然奇异的景色，此山名曰乌龟，也实在象一只活灵活现的玄武，它的头潜伏在水面，尾连着南河渡集镇，山（龟背）上有高入云端的亭阁点缀，更使周围山色秀丽，河下古渡摇曳，景物宜人，因此乘南河古渡，有如临仙境之感，尤其是明星朗月的夜晚，游人到此更是留恋难舍，故邑人沈竹坪《竹枝词》称：
　　水绕南河不断流，每来览胜得勾留。
　　长天一片空明月，夜夜常临古渡头。
　　南河古渡现虽已淤塞。南河渡集镇遗迹尚存，并有青石街面5条，是为南河渡古代繁荣景象的历史见证。

鸡 鸣 天 晓

　　"鸡鸣天晓"中的"鸡鸣"即为鸡鸣城，鸡鸣城在县西60公里的田二河镇，为三国时期，曹操赤壁之败以后，逃至此，令其官兵所筑。正当曹操人马把城筑好，意欲在此招兵买马、屯草积粮，休养生息，再战孙刘的美梦还没做完，哪知关羽人马早已追来，不是赤免马在擂马坡失蹄，曹操人马早已全军覆没。也?quot;天不灭曹"，使曹操能灵机应变在半夜伪作鸡鸣带兵弃城而逃，终于形成了后来的三国鼎立。
　　关羽追曹至此，虽没有打仗，但鸡鸣城却以一处古迹被保留下来，以至后来之人只要经过此，必来浏览此景。对于曹操弃城，历来褒贬不一。邑人沈竹坪在《竹枝词》中写道：
　　村落人家树里藏，宵来谁听漏声长。
　　鸡鸣又是天将晓，惊醒团圆梦一场。
　　诗中"漏声"即古人夜间以用水漏计时，曹操半夜伪作鸡鸣而遁，所以夜间计时的漏声没人听，也没有用，鸡鸣城的天晓，本属自然景色，但古人为了颂扬关羽追曹操的故事，使之永垂，故将鸡鸣天晓编入汉川八景。

绝对的绝对

下高速后进入南河，有牌牌上写着南河古渡！