大美中华说

守望精神家园

大美中华说

　　美之难，难于上青天。故曰：唯大愿能成大行，唯大苦能成大美。

　　--题记

　　世有大苦，然后有大美；大苦常有，而大美不常有。何哉？盖大美隐逸于大苦也！

　　何为大美？余一生颠沛流离，穷困不堪，却睹民之水火，发仁之大愿，虽穷困于车马却仍寻四方之土，愿求大美之要旨以告诸君者是也。

　　东土汪洋之滨，有鸟焉，名曰精卫，遇海难而溺于此，故化而为鸟，以石填海，积年累月往返而不休。余问其故，对曰："无他，唯大苦尔。吾本炎帝之女，却戏而亡于此，一则未尽子女之孝道，再则未报家国之恩德，每思于此，不能自己。"予默然。

　　南荒炎杲之土，有神山，名玉京，高七万丈，通体白而无暇，《庐山谣》诗曰："遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京"。是故玉京为天上神山，逐朝霞紫气而动，飘摇而无踪。然玉京本为天子之别苑，凡间之石土也，岂成神山耶？问之道人，得知山内有一扶桑之种，为天帝所植，吸三千年山灵地髓，仍不动不发，养九万里凌云壮志，始石破天惊。及其始动，则日生一丈，缠山绕岭，玉京亦不能阻其生长，又数月，则搬山而上，直冲天际。又万载，玉京终成天上神山也，而扶桑亦为天柱。余视之，诧而问之缘何，扶桑笑曰："吾心存仁爱，故有此大行。"予喟然。

　　极西干旱之地，有寒蝉。此蝉匿于泥间二十三年，待雪山冰融洪水至，方始苏醒，于泥水间洗浴，于冽风间晾翅，振而飞破虚空。余觉其有大美，问其故曰："子何有此大美哉？"答曰："吾虽平凡，亦知美之一二，世有大苦，然后有大愿，践以大行，故能成其大美。吾陷于泥淖二十三哉，虽俞陷，却俞求一窥天地，今得偿所愿，故有此大美。"予悟然。

　　北冥幽暗之泮，有鱼焉，名鲲，化为鹏，积六月之风而攀九万里之长霄，背负青天而莫之夭阏者。九万里，风斯在下矣，余问之："何所求？"答曰："风之积也不厚，则其负大翼也无力，故积半载之风云，窥一瞬之高远。固所愿也，当如是尔。"予憬然。

　　转而叹曰："精卫之孝道，玉京之仁爱，寒蝉之务实，鲲鹏之壮志，其皆有大苦，然盖乎心也。"故天地有大美，在大苦，在大愿，在大行。大美于世间并无常型，非物有大美，实乃心有大美也！万物有大美，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰自省，沛乎塞苍冥。

　　夫中华者，自古即有"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"之爱国，"己所不欲，勿施于人"之仁爱，"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"之气节；"天行健，君子以自强不息"之追求。故而有今之国家富强、民主、文明、和谐，社会自由、平等、公正、法治，个人爱国、敬业、诚信、友善之价值观也！

　　思及于此，吾抚掌而赞曰：中华者，炎黄路崎，风涛重叠，不可谓无大苦；卅年追寻，风雨晦明，不可谓无大愿；广厦万千拔地而起，钟鸣鼎食充盈神州，不可谓无大行。一言以概之，其社会主义核心价值观与中华民族传统美德一脉相承，故中华亦自有其大美哉！

　　后记

　　时值甲午战争120年之际，恰逢弦歌不辍风华卓立之局。身为中华儿女，心潮澎湃，感叹不已，遂作《大美中华说》一文以观中华之大美。愿诸君自强不息，厚德载物，于大美之中华求得人之大美云云。

来稿：武汉理工大学华夏学院
姓名：杨焌逸
专业：经管系国贸1112班