散文集《梦幻清江》

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　丽江游记
　　航班从三峡机场起飞，路过重庆，在昆明降落。我们在昆明航空港商务酒店住宿一宿，从昆明飞往丽江。丽江古城是目前在国内被列为世界文化遗产保护区三大国家级五A旅游风景区之一。丽江是美丽的，也是重生的，是少数民族聚居区，以纳西族为主，还有土家，苗族，彝族和摩梭族等其他少数民族。
　　我去丽江，是出于对大自然的敬畏，是对民族文化的深厚感情。人是感情动物，1996年的丽江发生的7.6级地震被媒体低调处理了，丽江古城保存了它原始的自然风貌，东巴文化，人文景观，江泽民的题辞，水车，石板街，风味小吃，摩梭风情，古城集市，旅游工艺品，纳西舞蹈，美丽的云南姑娘，还有小桥流水人家，古老的四合院，我沉醉在夏日的习习晚风中，与妻子和朋友家人流连忘返，心就留在云南天堂，彩云之南。
　　去丽江，肯定要去国际湿拉市海划船，去茶马古道骑马，在划船和骑马的途中，我找回了人类童贞的感情。我还想起了云南作家白桦，他在流放大理和香格里拉时写下的《百年一瞬》，还有周勃老师请来给我们讲座的云南诗人晓雪，多年过去，我依然记得晓雪的样子，他是周教授在武大中文系的同窗，还有故去的郑秀梓。当年周勃是执意让我读他的文艺理论硕士研究生，我婉言谢绝了周老师的好意，选择了南京师大中文系吴调公教授的古代文论专业。人的命运就是这样，很多机遇与你擦肩而过，你却浑然不觉。后来长阳一中的青年教师陈伟以宜昌师专的专科底子，考取了周勃的研究生。现在周教授已是国内著名的文艺理论家和文学评论家，他的弟子遍布全国各地，我却不敢尊称他老师，怕我的才疏学浅堙没了先生的一世英名。
　　我们离开丽江古城，去了玉龙雪山，这是海拔2300多米的高原。我的妻子得了高原红，她和她的同事留在了海拔4300米的半山崖，等待我们回来一起坐缆车下山。我和其他人坚持爬上了海拔4800多米的玉龙雪山山顶，一下就惊呆了，圣洁的雪峰，寒冷的冰川，蔚蓝的天空，还有高高飘扬的鲜红的国旗。我们就站在国旗下合影留念，唱着国歌眺望远方，那是大理，是美丽的金沙江畔，是中国人心中的香巴拉，还有美丽圣洁海拔6000多米的更高更美的哈巴雪山。
　　我爱云南，云天南山，彩云之南，丽江古城就在我朦胧的泪眼中藏进心底，化为永恒的记忆。若干年后，我会再来，也许就在梦中。
　　下山后，我们又去了蓝月湖，高原的湖泊是一个颜色，那般蓝。从丽江飞回昆明，我在春城的五星级宾馆里，打下这篇新散文的腹稿，再见了，丽江，再见了，云南！

　　重庆2011年的渣滓洞，白公馆和朝天门

　　红岩的故事是在小来读小学时印入脑海的。除了时代背景的错综复杂，就是白色恐怖下的英雄人物的顽强不屈，很自然地就想到许云锋，华子良，江姐和小萝卜头。我是在这样一个午后从汽车的颠簸里步入这片丛林，这是继革命烈士在新中国建立前，他们英勇就义，牺牲在敌人的枪弹和刺刀前，60年有余了。
　　我站在渣滓洞前，在想那个想靠挖煤窑的土财主，他为啥子把废弃的矿山变成了渣滓洞。还有国民党的中统和军统，在国民党派系林立的内部矛盾和斗争中，戴笠，徐远举，毛人凤，他们在蒋介石的统治机构内部分别扮演什麽角色。
　　在渣滓洞的陈列室里，我在仔细地数着那些长眠的英魂。我在江竹筠的遗像前站了很久。这位19岁的四川自贡姑娘，她是一个进步学生，是一个有理想的进步青年，她和一位比她年长10多岁已经离异的革命同志，也是她的上级相知相识相恋，她在经过渣滓洞各种酷刑和拷打，严刑逼供后，依然不放弃自己的信仰，最后和同志们一起慷慨就义。江竹筠就是长篇小说《红岩》中江姐的原型。
　　从不同角度审视渣滓洞，我在想两个叫罗光斌和杨益言的作者，他们艺术地再现了那段历史，敌我双方的力量的生死较量，灵魂的搏斗，还有浴火重生，经过大地震和泥石流洗礼多次修缮的渣滓洞监狱，我们只能在文学作品和电影中看见它，却无法真实地走进它。

　　白公馆是要轻轻地一笔带过的。我在这里只记住了两个人，一个是四川军阀白驹，他用了白居易的雅号做了香山别墅，用来养小妾。可是国民党特务头子戴笠花了30根金条，就把它变成了中美情报局看守所，在那里关押了大汉奸周佛海，许多有级别的共产党高级将领也被关押在此最后除少数脱逃外全部被枪杀，这里就是臭名昭著的白公馆。

　　朝天门是重庆最值得一看的景点。在一个叫滴崖洞的休闲会所，我们逗留了20分钟。商品经济和市场经济在这里完美地诠释。重庆升格为直辖市后，人们关心的焦点已经从打黑英雄和五个重庆，即健康重庆，宜居重庆，畅通重庆，森林重庆和绿色重庆，逐渐转移到重庆的民生和未来，她是一个古老的城市，是雾都和山城，又是一个新型的城市，是中国内地最大的国际金融中心，她迟早是会和国际大都市上海比肩的。


　　在重庆人民大礼堂和中国三峡博物馆，我看见了堪比首都北京的古典和现代建筑。重庆市的人口是3200多万人，真正的重庆人只有800万人，而有2400万人是外来人员和农业人口，这是这个城市的新生力量，目前却是重庆市管理上最大的包袱和重荷。贫富悬殊，这在相当长得时间内是重庆带共性的问题，也就不是一朝一夕的事了。



　　留得残荷听雨声


　　夜雨敲窗之后，我在电脑前敲健盘，写一篇博文。我的博客很长时间不更新了。
　　真正的作品是写出来的，不是炒作，不是抄袭，而是一个字一个字，一个章节一个章节写出来的。
　　记得我在读大学时，写了第一部长篇自传体小说《清泉弦音》，初稿有10多万字，用的传统章回体小说形式，小说写好后，我请同寝室的同学给我抄了一个星期，每个人都给我抄了几个章节，最后，我还是把它压缩了，由原来的15万多字压缩成一个5万字的中篇。我把它放在抽屉里，过了10年，再拿出来做了技术处理，收在我的第一部文集《远方的青山》（1999年5月北方文艺出版社出版）里。在那部文集里，还收入了另外一个中篇小说《木桥溪的战斗》，还有小说《舅爷的故事》和《杨大爹贷款》。其实写小说不是我的强项，我从事业余文学创作最早的文学样式是散文和诗歌，后来工作变动了，我改写人物通讯和报告文学，真正搞出了名堂的也是人物通讯和报告文学，特别是人大系统内我采写和发表的一些人物通讯和报告文学，确实有一定的知名度，在省级以上和国家级报刊台采用发表都获了奖的，当然获奖不是目的。在系统内，只要你提到那些作品的题目和采访对象的姓名，都会有一段回忆，或是印象深刻的，如在国家级报刊网站采用过的《金梅的天空》，《阳光洒满清江》，《让生命更充实》，《人不贵心贵》，《有一个叫刘德春的全国人大代表》，《为了人民的富足安康》，《雪山河的张代表》等等，它们给我带来了荣誉，我被评为先进和模范通讯员，一篇文章的稿酬加奖金就给我上千元的报酬，贴补家用，也弥补了我工资的不足。等女儿大学毕业自主创业后，我和爱人的收入已经完全可以衣食无忧，我的私房出租每年都有固定收入，而且我和妻子给女儿在武汉汉口买了房子，每年拿出近3万元还房贷，现在房子已增值，就是出售按现有评估价格最低可赚20万元。生活条件改善了，我有工作，有稳定的收入，不需要再去写新闻稿件贴补家用。我现在可以沉下心来，搞业余文学创作。
　　这麽多年，一直想写部长篇小说。写小说我也没有列提纲的习惯，想到那里就写到那里。但是总的框架和人物，情节和细节，故事梗概还是有，心里也打了腹稿。我知道用资料过多和偏离主题，是小说的大忌。但是，长篇小说创作不像中短篇，没有完整的故事也行，人物不是自始自终也行，就像现代小说《官场现形记》，还有古代小说《儒林外史》，《三言两拍》等，它的章节之间并无必然的联系，都可以独立作为一个章节而存在。求同存异，长篇小说的创作也不需要千篇一律，要一个固定的模式。我在宜昌教育学院任教时，学院派我去上海华东师大读在职研究生班，其实是讲师进修班。如果我去了，就可以系统地学习文艺美学，研讨古代文学和文学评论，但我放弃了，选择了回乡从政。我在家乡从事行政工作22年了，单位是个好单位，体制内的，没有自己多大的发展空间，我也不适合从政。如果说有点安慰的话，就是稳定，安逸，不需要为衣食担忧，不会吃了上顿愁下顿。有个吃饭的地方，有个拿工资的地方，光面一点说，是在县直一级机关工作，是国家公务员，这在目前阶段还是令人羡慕的，事实上也是金饭碗，不然每年为什麽有上百万的大学生要参加公务员考试，几万人竞争一个职位。
　　我想不明白说这些有什麽用，想表述什麽，我不就是最近在新浪发了一部长篇小说吗？如果小说成功了，那我的劳动得到了肯定，我的心血有了回报。如果不成功，那又有什麽呢？我积累了经验，练笔了。这也是我的爱好，就像吃过晚饭后走路锻炼一样，这成了我的生活习惯，不需要和别人一样去同一个生活模式。
　　我还是需要健康，身体健康是第一位的。道不同不与为谋，我不想结交一些低级趣味没有档次和生活质量的人。人不能放弃信仰，人也不能没有追求，完全没有追求的人只有自我毁灭，走向死亡。就业余文学创作而言，我感谢那些和我一路走来，风雨相伴，给我鼓励支持的朋友，也感谢那些故意给我设置障碍，让我不开心的敌人，他让我更清醒地面对现实，走出泥沼，让我走得更稳，更远。
　　写好了，想个题目：留得残荷听雨声。这正好吻合时下的心情，也是最好的留言。

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山夫子

欣赏！希望继续！

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好的，分期分批发。

元辰

亲水平台 发表于 2014-10-17 19:14
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元辰 发表于 2014-10-17 23:16
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好的，行。

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序  言

1995年1月20日凌晨,徐启发同志因病医治无效，不幸逝世。享年七十三岁。

徐启发二爹，用他毕生的精力，献给长阳的金融事业，是县内金融界的元勋。他为人正直，教子有方，堪称楷模。一生清廉，学识渊博，是父辈中一位人见人敬的长者。

他在生时送我一本《金融志》，是他亲自主持编撰、审定后出版的，也是他生前留给我这个侄儿最珍贵、最好的礼物。事过二十年，他的后人也有不少在金融银行部门工作的。重新审定这本家谱，对徐家也是有益无害的，我们只有在发扬徐家艰苦奋斗，勤俭节约，孝敬老人，爱护子女的良好家风，才能完善自我，实现徐家的复兴梦，为社会做出贡献。同时，也要与时俱进，跟上时代的脚步，化腐朽为神奇，记起经验教训，发家致富，用我们的智慧和勤劳创造美好文明和谐的幸福生活，团结在一起，共同建设美好家园。

是为序。

                                   徐 斌

                          2014年7月于长阳县城

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目  录

序

创作简历

人生得意是中年

元宵节的博文

幸福的武落钟离山上

玉兰花开

诗词歌赋三首

学习祖国历史，发扬民族精神

名人名言

诗教

何谓“九族天伦”？

不能一切向“钱”看

建立文明的五好家庭

家训

祖父徐文荣的遗产

关于启用派名问题

我们的祖先

徐氏家谱

编后记

散 文 集

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创作简历

从春风中知道，一道闪电托起灵感的翅膀，在昨夜的星辰中，陷现，抵达左岸。

左岸，有我的家园。这里，有油菜花开，有玉兰花开，有荷塘月色，有心灵和心灵的碰撞，有亲水平台，回到左岸，你脚步轻快，步履轻盈，衣袂飘飘，玉树临风，这里也有老街，也有雨巷，也有油纸伞。

回到左岸，我说了前辈的故事，现在是我，我们，我们大家，在一起，共建家园。秋天来了，一群群清江白鹭翩翩起舞，舞姿优美，让人陶醉。我们来了，不再是孤寂的山川。我们在一起，共建家园。

秋天来了，丰收的喜悦，甜美的笑容，美丽的脸庞，年青的姑娘小伙，一起跳起撒叶儿嗬，一起用欢声笑语，把美酒酿造，把烛光点燃，把心与心相连，把手与手相牵。春华秋实，何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。满目青山，上善若水，我们在一起，在三峡宜昌，在清江长阳，共建美丽家园。

1981年6月  散文《悠悠山泉水》获中文系文学作品比赛二等奖。

1981年9月-1985年7月  在湖大中文系读书时，游记《赤壁行》、诗歌《听课》、《沙湖边的回信》、《清江放筏》，小说《托拉斯的解体》发表于湖大沙湖副刊，《湖北青年》、《武汉青年报》、鲁迅文学院《学文学》杂志，获院系文学比赛优秀奖和三等奖，武汉高校大学生朗颂比赛二等奖和一等奖。

1985年7月-1989年2月  论文《文学创作的三种境界》、《中学教育教师的师德修养》、《文艺美学感悟》发表于《中学语文》和《本科函授师资培训教程》等杂志。小说《舅爷的故事》、《木桥溪的战斗》、《杨大爹贷款》、《就这样远远的离去》等中短篇小说发表于《清江潮》、《土家族文字》、《三峡文字》、《东湖副刊》、《学文学》、《中国作家》、《新视野》等报刊杂志。

1989年2月  有数拾篇人物通讯，报告文学发表于全国人大系统《中国人大》、《民族法制通讯》、《人民代表报》、《湖北日报》、《三峡日报》等。

1998年5月  《远方的青山》在北方文艺出版社出版。

1999年5月  与人合著《主人风范》报告文学集在四川大学出版社出版。

1997年  参加拍摄电视剧《为了人民的微笑》、《使命》、《足迹》，在县、市级电视台播映。

协助编导电视剧脚本《杜娟》，在湖北电视台和中央电视台电视剧频道播映。

2006年12月  《昨夜今晨-徐斌诗文集》在中国文联出版社出版。

2009年11月长篇系列小说《梦幻清江》和长篇记实文学《悲情三儿》，在新浪网读书频道原创文学作家专栏首发连载，华声读书网首页推荐VIP连载，被全国各大官方文学网站转载和选用。

作品多次荣获全国文学作品大赛一等奖和特别荣誉奖。在省级和国家级文学报刊网站发表作品1000多篇，共计300多万字。

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人生得意是中年

古人云，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十古稀，八十髦耋。人过四十，已过不惑之年，对事物的认识和感知就有了大致成熟和准确地把握，也就没有什么是不能明白的了。人过中年，世间万事，大到宇宙宏观，小到日常琐事，都了然于心，凡事做到识大体，顾大局，也就是从容淡定，于身于心，健康常在，明白不糊涂，聪明不迂阔。人生观和价值观都已定型，宠辱皆忘，人生度过低迷徘徊的路途，进入成熟和平坦的大道，中年也是收获的季节，成熟的年龄。

人生得意是中年。中年旺盛，精力充沛，正是事业发展的黄金时期。如果在青年时代荒芜岁月，一事无成，完全可以在进入中年时，重新审视，再度谋划，确定新的目标和规划，创业也为时不晚。人生得意是中年，你不必感叹岁月磋跎，不必为上有老下有小生活负担所压抑，老有所养，老有所乐，你幸福老人也幸福，你成功老人也欣慰，老人望的是子女孝顺，家庭幸福平安。儿孙自有儿孙贤，子女有自己的成长道路，他们又是一代人。人生得意是中年，中年是一个人生阅历丰富，充满魅力的年龄段。事业，家庭，工作，人际关系，都是成功和成熟、定型的时期。人生得意是中年，你可以不去为小事琐事牵挂，不去为官场商场的拥有中年，拥有内心的宁静和静穆，拥有我是中年人舍我其谁的豪情；你也不必瞻前顾后，凡事三思而行，心有所动就身有所行，坐而论道不如起而行，积跬步致千里，海纳百川，有容乃大，你是自己命运的主宰，一滴水汇成江海，坚持做善行而渐成完人。你是人生最风光的时节，你是一道最靓丽的风景。、

人生得意是中年，也许你的额角多了一些皱纹，那是岁月的风雨磨砺的痕迹；也许你的鬓角多了几缕白发，那是时光在你身上最好的礼赞，它让你更成熟更有魅力。你拥有知识和财富，你有内涵，修养和教养，你的举止方明，话语得体，不卑不亢，恭谦有度。你爱你的家人，你和你的朋友友好相处，你有事业的起点，你可以获得更多更高的荣誉和尊敬，那么，只要珍惜，只要宽容，只要保持，你没有什么达不到的目标，你没有什么可以不拥有。

人生得意是中年，金秋岁月，身心健康，这是人生最美的境界，这是充满乐趣和盎然生机的金秋时节，懂得珍惜，学会爱人，你的人生走向成熟和完美。

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元宵节的博文

上班有了两天了，除了开会就是整理文件档案。很少上网，每天看看新闻，阅读报刊，机关工作就是这样，很多你不愿做的偏要做，不仅要做，还要重复，日复一日，月复一月，年复一年，周而复始。年前刚到省民委的老乡寄来的贺年卡，年后上班才收到，想起来是我先给他寄了。其实省城工作的同学我也寄了，多数是有联系的大学同学，他们觉得没必要，打个电话问候一声，有空抽点时间聚一聚，现在也方便，不像从前，开个同学会到趟江城还找不着东南西北，联系也不方便，不是这样了。

很少写有点新意和份量的文章了。不是不写，是不想写。宁缺无滥，不把笔写坏了。风花雪月好，伤感怀旧好，生活感悟好，心灵鸡汤好，无病呻吟也好。关注底层，关注民生，把握主旋律。现在网上的东西更新太快，文坛也有变化，有点快跟不上了。比如音乐，新人辈出，新歌一首接着一首，成百上千，成千上万，我爱听，却学不会。更爱听民乐，古典音乐，还有山歌和南曲，去年央视台新视听栏目在金山拍的《山歌好比清江水》，是留着过年的，反复的听（看）了不少于10遍，慢慢悟出只有民族的才是世界的道理。中央台剪辑的碟子比实况录像好多了，高了几个门槛，多欣赏两遍有益无害。

平常心，看林清玄的散文，读懂了，十年夜雨心不冷，永远保持青春时代的热情。百鸟飞远天不远，心爱的人一直在美丽的白云间。千山越过水不浊，故乡的田园永远在安慰我的心。万花落尽春不尽，五彩的春光在冬天也不会凋零。林清玄充满禅意的美文，就这样一次又一次地温暖着一颗感伤怀旧的心灵，驱赶寂寞，送走冬日的冰雪和严寒，迎来希望的春天。活着，简单的快乐，打开灵魂的门窗，清晨的第一缕阳光，底气十足地向前走。

新的一年，又是一年。只问耕耘，总有收获。

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幸福的武落钟离山上

散文诗《在幸福的山上》有这样经典的句子：“我想，春天是那种春风剪剪的时候吗？我想，春天是那种茫然不知所措的时候吗？我想，春天是那种生命的季节的时候吗？”从字里行间，我便看见外表柔弱而沉稳坚强的土家汉子从遥远的大巴山走来，他低头沉吟，脑子里闪现出思辨的理智和生活的激情，或阳刚，或阴柔，捧着早些时候出版的散文集《石板街的记忆》和新近出版的《汪洋庄纪事》醉卧山岗鲜花丛中，或吟诵于莲花洞前文友的真诚相拥。他用好听的做过新闻记者的巧嘴诱惑过无数听众，又用散文和诗人的笔调勾勒出土家山寨的热情和浪漫。他是成功男士，当过中学教师、县委宣传部新闻科长、电视台副台长、文学杂志社主编，现在是县文联主席。《在幸福的山上》不经意地点题：“爱是一种感觉/幸福是一种感觉/因感觉产生的东西/幸福的指数是什么？或走或不走连同生命，它是一种勿我两忘。”

在茫茫人海的都市寻找内心完美的自我，你到底在找寻什么？

回家，回到土家，回到清江金山。是找感觉么？找激情，找灵感，找生活。最真实的土家情，上坝，到武落钟离山。好，他的灵感来了，“在那个山上，我看见了一片云，一片杏黄的云；在那个春天的山上，我看见了一片云，一片让我魂不守舍的世界——那个世界、春暖花开，那个世界，让我不能自已——”那个世界，我心向往，什么时候，我们的心再相聚呢？

借着扶凤飞云的灵感的翅膀，飞向土家人梦中的圣山。如今的武落钟离山，春去春又回，一山独秀，是镶嵌在清江画廊的一颗明珠。《神秘的金山》的编者有这样的句子：“大啖腊肉，畅饮苞谷酒。劲喊山歌，纵跳撒叶儿嗬。男缠头帕，女穿西兰卡普。南曲优雅的弦音，颤动着白虎神秘的呼吸，一个民族用自己的文明传承生命的壮美，弘扬人生的快意。”诗人这样描述土家人梦中的圣山。山上尚存赤穴、黑穴、向王庙，德济亭、石神台、盔头岩等巴人遗迹。这里山势挺拔，倜傥险峻，风光奇丽，亭台楼阁，气宇轩昂。武落钟离山有着非凡的气势，涅盘远古的文明，写意传说的魅力。据《后汉书》记载：“巴郡南郡蛮，本有五姓，巴氏、樊氏、曋氏、相氏、郑氏，皆出于武落钟离山。其山有赤黑二穴，巴氏之子生于赤穴，四姓之子生于黑穴。未有君长，俱事鬼神。乃共掷于石穴，约能中者，奉以为君。巴氏之子务相乃独中之，众皆叹。又令各乘土船，约能浮者，当以为君。余姓悉沉，唯务相独浮。因共立之，是为廪君。”

那么，廪君称王后，即率族人西征，首先征服了清江最后一个母系氏族盐水女神，后开拓疆域，建立了巴国。因此，武落钟离山也就成为一座巴人后代崇敬的圣山。然后，巴人以勇猛善战，能歌善舞着称于世。秦始皇统一中国时，巴人融入华夏一统。巴人后裔后演变成当今的土家族，苗族等少数民族。每年从世界各地到武落钟离山寻根朝圣的巴人后裔成千上万，满怀虔诚和敬仰，踏寻先祖的足迹，倾听远古的跫音，感受神秘的呵护。

在武落钟离山，在幸福的山上，我真切地听见了大自然本真的声音。武落钟离山，土家人的发源地，中华民族的圣山；清江，土家人的母亲河，土家族的摇篮。此时，任何语言都是苍白无力的，你只要伏下身去，心沉路上，你就会感受到真实而真切。“我们的幸福，那是因为有也没有。”

在那个山上，我看见了一片云，一片杏黄的云；在那个春天的山上，我看见了一片云，一片让我魂不守舍的世界——那个世界，春暖花开，那个世界，让我不能自己。

那个世界，我心向往，什么时候，我们的心再相聚呢？

这是一个美丽的约定，在幸福的武落钟离山上。

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玉兰花开

机关办公楼搬迁到东门巷的政府礼堂内，县里的决策人物已经定下了建一栋四大家综合办公楼的方案，随着综合楼规划的有序进行，人大机关办公地点将继续迁址。以前的人大机关办公楼现在变成了文化体育局的办公楼，县里有名的文化人都在文体局和文联院子里进进出出。

我就想念起在原先的院子和办公楼上班时的时光。坐在办公室伏案工作，累了，便站起身，走到走廊上，看院子里的花草树木。有两株白玉兰，是我和同事们亲手栽下的。过了十年，竟长成大树，一到春季，玉兰花便开了，洁白无瑕，美得世界一片洁净，人的心儿就随着视线变得透明，不自觉地想起童年和少年的时光，那些无忧无虑的美好岁月。有一天，有位领导走到我的办公室里，说：“晓习，你看院子里的玉兰花开了。”我抬头一看，竞看得痴了。那是一树多么美丽自然的玉兰花啊，象白雪一般清纯洁白，似一位美妙的女子亭亭玉立，什么也不说然而什么都说了。我记得上大学时曾读过丛维熙的一个中篇小说，题目是《大墙里的白玉兰》。说来真是凑巧，去年十月我到山西开会，在蒲坂古城的永济市新华书店，发现了这本丛维熙的《男儿山女儿河》。因为是散文集，没有收入他早期创作的那个中篇。作者代序中，有这么几段文字：

什么是散文？散文是文学品类中的自由落体。它是诗的姐妹，听命于心灵情感的呼唤。

风花雪月是散文，落红流水是散文，蓝天白云是散文；凝重哲理是散文，金戈铁马是散文，人生咏叹是散文——只要是以一支有情之笔，将其真实感受编织成为一个方圆。

散文中的精品，都不是文字的堆积物，而是无管之乐，无弦之琴；其内在音韵有时壮若大山回声，有时又静若游丝无语；在无声与有声之中，让人血涌心扉，或让人久久痴醉。

在繁忙的工作之余，我逼使自己静下心来读丛维熙的那些巍峨如峰，令人高山仰止的代表散文真正品格的散文。秋赋，寻瀑，观鸡二题，蟹趣二题，冬韵，男儿山，女儿河，待嫁的“新娘”，云海行舟如歌，梦中的河，失落的图腾，海中听海，还有“流杯池”吊古和学一回苏东坡等等。丛维熙无疑是文学前辈，对于我们这些青年作家来说，他的右派经历和人生阅历以及文学成就本身就是一本耐读的书。我不去想那个名叫《大墙里的白玉兰》的中篇了，现实的玉兰树到了开花时节，在院子里散发阵阵幽香。

我的思绪飘向了那个年代，文笔精美的散文构成一篇篇美丽的画面。而我自己又开始自责起来，现在提笔文章是越写越长了，竟有那么多时间去写或看那些无病呻吟的文字。随着办公地点的不断搬迁，我已经处理了那些废旧的书报，加上搬家的频繁，一狠心连同大学的文科教材也卖给了收破烂的，按一斤两角伍分的价格，几麻袋的旧书报和读书笔记卖了35元。处理完后，心里一片空落，又有几分解脱，说不出的怅然。

再进文联和文体局的院子，已经不见了白玉兰树、茵茵的绿草坪代替了黄杨树、桃树、杏树和玉兰树。心里的玉兰树到了开花季节，朵朵白玉兰，那么美丽纯净，似歌如画，也许是一种精神寄托罢了。

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诗词歌赋三首

七绝

乘船到资丘   

徐  斌

魂牵梦萦清江水，

今日资丘一望收。

桃花柳绿花竞艳，

土家妹子俏风流。

给鹤鸣

1993年妻生日所作

徐  斌

深深地爱你，

只因世上的一切，都是你的影子，

连我也是折射出你的心灵。

阳光明媚的日子，

在温馨的小屋读你，

你的影子，伴我度过青春。

不下雨的季节，

风吹运我迷乱的思绪，

剩下的世界，惟有你让我安心。

七古

姑母百岁寿庆

徐  斌

孩童常走盘山路，

丹水河边柳色青。

节俭慈祥亦乐欢，

姑母时常伴我行。

本是县城乖乖女，

嫁到夫家生姜坪。

期颐寿庆儿孙孝，

蟠桃摇醒天上人。

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学习祖国历史发扬民族精神

我们的伟大领袖毛泽东主席在1938年就曾说过：“我们这个民族有数千年的历史，有它的特点，有它的许多珍贵品。对于还是小学生，今天的中国是历史的中国的一个发展，我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史，从孔夫到孙中山，我们应与给予总结，承继这一份珍贵的遗物。

美藉物理学家杨振宁教授（1994年8月）说：“100年以前，甲午战争和八国联军的时代，恐怕是中华民族五千年历史上最黑暗最悲惨的时代,那是任人宰割的时代，是有亡国灭种的危险时代。今天，一个世纪以后，中国人已经站起来了，这是千万人努力的结果，是无数可歌可泣的革命先烈创造出来的，在20世纪人类历史上，可能也是最重要影响最深远的巨大转变。”的确这是来之不易的，我们应该珍惜永远不要忘记。

但是，我们现在的孩子，比较普遍存在的一个问题，就是家长包办一切，保护过度。这样下去必然会养成孩子四体不勤，五谷不分，有的唯我独尊稍不顺心就大吵大闹，蛮横不理不分长辈顺序年龄大小；有的上当受骗，违法乱纪，以致走上犯罪道路，后悔莫及，这是值得令人深思的！

为了发扬中华民族文化的优良传统，学习先辈们热爱祖国、热爱集体的不怕挫折革命精神，把孩子培养成一个具有“自尊、自重、自立、自强、勤劳、勇敢、团结、互助精神的三好学生，做一个合格的社会主义建设者和接班人，我们特收集了一些古今名人教子，家训及家史等情况，编写了这本《用历史教育孩子》的书，提供有关家长参考和借鉴，这就是我们编写此书的宗旨。

徐启发

一九九四年九月三十日

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名人名言

“国之道，富民为始；富民之道，在于节俭。”

——司马迁

“侈者多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸。小人多欲则多求妄用，败家丧身。“

——司马光《训俭示康》

“霸祖孤身取三江，子孙多以百城降。”

“豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？”

——王安石《金陵怀古》

“足国之道，节用裕民，而善藏其余，节用以礼，裕民以政。”

——《荀子.富国》

“勤俭兴国安邦，奢侈毁家败业”

——曹操

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”

——范仲淹《缶阳楼》

“金玉非宝，节俭乃宝。”

——朱元璋

永远保持艰苦奋斗的作风

——毛泽东

学习的敌人是自已的满足，要认真学习一桌东西，必须从不自满开始，对自已学而不厌，对人家诲不倦。

——毛泽东

俭朴生活，不但可使精神愉快，而且可以培养革命品质。

——徐特立

清贫洁白的生活，正是我们能战胜敌人的许多地方。

——方志敏

我们一定要勤俭，没有勤俭，没有吃苦耐劳就建不成社会主义，我们是穷国、大国，一定要艰苦创业。

——邓小平

我们必须团结一致，同心同德，长期坚持艰苦奋斗，勤俭建国的方针。

——李先念

1994年5月24日江泽民总书记，勉励全国少年儿童要“自学、自理、自护、自立、自强”做社会主义的合格建设者和接班人。

——江泽民

诗  教

古往今来不少名人用“诗”教育下一代的逸闻佳话很多，给人启示和发人深省。

1、《示人》

“死后原知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”

2、《赠经俭朴的女儿》      南宋著名学者  朱熹

“葱汤麦饭两相宜，葱暖丹田麦疗饥。

莫道儒家滋味薄，隔林犹有未炊时。”

3、林则徐父亲示儿：

粗衣淡饭好些茶，这个福老夫享了；

济家治国平天下，此等事儿曹任之。

4、《教子自立》          注郑板桥

“淌自已的汗，吃自已的饭，自已的事业自已干。

靠天、靠人、靠祖宗，不算是好汉。”

5、《题赠中学生》七绝              

——董必武（1959年）

“逆水行舟用力撑，一篙松劲退千寻；

古云此日足可惜，吾辈更应惜秒阴。”

6、《题赠小学生》七绝              

——董必武（1966年）

“立志成为有用人，雷锋、王杰是仪型。

接班革命学毛选，汲取终身座佑铭。”

7、《示儿女》                     

——陈毅（1961年）

“宇宙红光照上头，理想现实两相投。

不要空言不事事，不要近视勿远谋。”

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古人教子

“骑父作马望子成龙”，这副妙趣横生的巧对，本来是一个流传很广的民间笑话。但目前仍有其现实意义，自男权家长制确立后，几千年以来，人们即相当普遍的存在着一种“望子成龙”的观念。但是从许多历史事实来看，儿子能否成龙，靠“阴德”不行，单是“望”也不行，主要还是要靠教育。

古人教子：一是抓早；二是以身作则榜样示范；三是注意孩子的环境影响，交必择友，居必择隣；四是发挥孩子的特长，有目的有计划的培养成才；五是注意方法严格要求，自古以来人们都非常重视对子女的教育，许多名人至今还是下不少一些语重心长的教子文或诗，现分述如下。

（1）从孔夫子起就注意教子读书,他曾对儿子曾鲤说:“不学《诗》无以言”；“不学《礼》无以立”。

（二）孟子名轲，字子舆，战国时邹人，父早丧，母儿氏为了使他成为学者，曾三次搬家，最后搬到学校旁边，孟子看到别个孩子认真读书，深受启发和影响，开始用功读了，后来终于成了第二个圣人。

（三）战国时期《触龍说赵太后》，赵太后爱小儿子长安君，只给他高官厚禄，不让他受艰苦锻炼，太师触龍就苦口婆心地对他说：“位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也，必将近者祸及身，远者及其子孙，这不是真爱儿子，而是坑害了儿子。历史也确实如此，赵太后的公公赵武灵王本人是很能干的，他带兵打仗，开拓了疆土，为国家立下了功劳，但是为了继承王位，两个儿子内哄，结果大儿子被杀，他自己也困死在沙丘宫。

楚国项羽，年初时志大才疏，他叔父叫他读书，但他总怎么也读不进去，又叫他改学剑法，仍然学不好，他叔父很生气，他说：“书是以记姓名而已，剑一人敌不足学，我要学万人敌。”叔父就同意他学兵法，这符合了他的兴趣，但他仍只学个大概，不肯深钻学透，结果在中原逐鹿中虽然曾叱咤风云于一时，最后还是兵败垓下，自刎乌江。项羽的失败，这是他志大才疏，刚愎自用的必然下场，同时也说明和他叔父当年教育不严也有一定关系。

（五）刘邦提三尺剑，靠“马上功夫”当了皇帝，他开始并不读书，后来他懂得了知识的重要性，就刻苦学习，在临终前对儿子刘盈说：“吾不学书，但读书问字而遂知耳，以世故不大工，然亦足自辞解，今视汝就不为吾，汝可勤学习，每上疏宜自书，勿使人也。”《古文苑》卷十。

（六）东汉马援，身为大将功多位重，对子侄教育很严，他在《诫兄子严教书》中，反复强调要向忠厚老实人学习，而不要和那些浮华游荡子弟混在一起，在马援教育下，马严、马敦二人成了有用之人，而马仿和马廖自持父亲无功高禄多，奢侈无度，终于堕落为铿吝子，下场很坏。（见《后汉书.马援付》）

（七）《诸葛高集》诸葛亮他要儿子“静以修身，俭以养德，”“非学无以广才，非志无以成学。”从小就抓紧时间发奋学习，而不要让时光白白流去，一事无成。

（八）岳飞年初时家贫国家处于危亡之秋，岳母用自己劳苦换来的线让儿子拜师学文学武，他要儿子学习，想他不仅是自己的家而是整个国家，因此在儿背上刺下了“精忠报国”四个大字，针刺儿身痛在娘心，正是这样的教诲，促使岳飞用心学习，后来终于成为一个精忠报国的名将，他的军队英勇善战，连金人都感叹说：“撼山易撼家军难”。虽然他被秦桧所陷害，但这些人均未逃脱人民的惩罚，已成历史罪人，而遭受人民的唾弃。

（九）北宋吕蒙正，官居同平章事（相当于宰相），年老退职后，皇帝宋真宗依惯例封他儿子任重要的官职，他大公无私坚决不肯，宋真宗问他，你那个儿子可以重用？他却说：“诸子皆不足用，”这种实事求是不谋私利的精神，也是值得后人效法的，《宋史.吕蒙正付》。

家  训

教子勤俭，这是我们中华民族的优良传统，在过去封建社会里，宋词楹联中都喜欢这样一副对联：“绍祖宗一脉真传克勤克俭，教子孙二行正路惟读惟耕。”现将几个著名的家训介绍如下：

1、《颜氏家训》作者颜之推，曾无情的嘲笑南朝氏族那些只知追求奢华，不知稼穑之苦的膏果之 ，并告诫他的后人：“莫抵掌以膏（靠空发议论赚取虚名），而要委明珠而乐贱，弃白璧以安贫。”他的家训曾被后世视为处世良规。

2、《朱氏治家格言》。明末清初的朱柏庐曾写过一本著名的《治家格言》，就其著作整个情况而言，里面不少是封建糟粕，但一些勤俭方面的词语，有些还是可以借鉴的，例如“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”

明代宋室子弟，清代八旗子弟，他们封赏极多，有的全靠父母功劳而坐享其成，他们除奢侈浪费吃喝玩乐以外，什么也不会，结果变成了人民的寄生虫，有的后来沦落得同叫花子一般。

3、曾国藩的家训。曾国藩是湖南双峰县荷叶乡人，清代名臣，他的著述有《曾文正公全集》182卷行世。此人虽率湘军镇压过太平天国农民运动；但他崇高俭朴，严以治家的作风，对后人还是有裨益的，他的子孙书诗世家，代有名人。现将他的“八字家训”及“八本堂”分述如下：

所谓“八字家训”：即“早、扫、老、宝、书、蔬、猪、鱼”。意为一要起得早，二要洒扫庭院，三要诚祭祖，四要以书画为宝，五要读书，六要种菜，七要养猪，八要饲鱼。规定男子每天要看读写作，女子要衣食粗细，纺纱织布，烧茶煮饭。

所谓“八本堂”：曾国藩故居富厚堂，正厅内至今还得存着曾国藩所出的“八本堂”三个墨地金字匾额，其匾额下面是曾纪泽用来所写其父的“八本家训”。

读书以训练古为本  立身以不妄语为本

作诗文以声调为本  居家以不晏起为本

养生以戒恼怒为本  为官以不要钱为本

侍亲以得欢心为本  行军以不扰民为本

（见《老人》1993.9期）

不能一切向“钱”看

我们建设的是有中国特色的社会主义市场经济体制，当然有竞争，要按价值规律办事，要讲效益，讲盈利，但是，要防止拜金主义，不能一切向“钱”看，要正确处理三者关系，个人利益的实现，决不能损害国家集体和他人的利益，我们的国家是决不允许那种损人利己、唯利是图、金钱至上、乐虞我诈等错误思想在社会生活中泛滥的，更不允许那种腐朽落后的思想和行为占领我们社会主义的阵地。

北宋苏东坡云：“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。我们要教育孩子从不就要做一个有高尚道德的人，不是自己的东西不能要，不是自己的钱不能用，对于捡来的钱物无法交给失主的，可以交给老师和班主任处理。对于零用钱，大人可以根据实际情况给予一个适当数目的零用钱，叫孩子在三天或一周内自行掌握开支，节余归己以备再用，人小即养成不乱花钱，勤俭节约他好习惯。

建立文明的“五好家庭”

1949年10月1日，中华人民共和国成立以后，妇女解放，开始在工切领域，享受和男人一样的平等权利和计划生育，废除了宋法封建社会买卖婚姻和亲友逼迫式的婚姻，妇女不再遭早婚和多育的苦难，并自愿地平等的实行晚婚，晚育只生一个孩子，不断地改善了家庭条件，提高了家庭生活水平，目前妇女的平均寿命，从解放前的36.7岁增加到目前的72岁，现将镇人民政府制订的“五好家庭”条件，抄述如下：

1、热爱祖国，热爱集体、尊纪守法，争当“四有”和“四自”新人。（四有即有理想、有道德、有文化、有纪律，四有即自尊、自信、自立、自强）

2、努力学科学文化技术，积极参加社会主义建设和改革，正确处理国家、集体、个人三者关系，完成各项任务好。

3、认真实行计划生育，每个人自愿地晚婚、晚育和只生一个孩子，为国教子，艰苦奋斗，廉洁自律，勤俭持家美德好。

4、尊老爱幼，家庭民主和睦，邻里团结互助，遵守社会公德好。

5、家庭生活方式，文明健康、民主、科学文化活动开展好。

                                  1992年1月

何谓是“九族”、“天伦”？

     

古语解释：“九族是指高祖、曾祖、祖、父、身、子、孙、曾孙、元孙等九世。”族者众也，指聚居而有血统关系的人群，其间生育繁荣各有亲疏远近之分，伦者序也，指长幼尊卑之序，父慈子孝，夫和妇顺，兄爱弟恭，朋谊友信，君敬臣忠，定而不紊，凡世亲族兄弟，诸父，子娣，诸系，皆出天伦，一本之源自当等敬爱而不衰，人能如是则诚天伦之美德，家庭之幸福。”

我们的祖先

我们的祖先，徐雅公，字孺子，翰林，生有三子，太一、二、三公，住江西南昌县城南花街人。公元（1352-1368年）元顺帝至延12年（农历壬辰年）—至延28年（农历戊申年），由于元朝统治者的残酷压迫，全国到处兵荒勇乱，人民四方逃散。我等始祖太一公由江西南昌迁至湖北长阳县小麻溪老林徐家台挽草为业。太二公迁至当阳县柘木桥后封上河失藉。太三公迁荆门县梅花桥陈、李二庄，后至小麻溪与太一公会合。自明朝清朝、民国至今已达600多年，家族繁衍已19辈世族，追本溯源，上溯方面徐雅公以前一段徐氏族谱已经失传，根据我们小时记忆父亲在升子上面写有“东海堂”字样，是否在江苏省徐州东海县等地，还有我们先辈，这是值得进一步追溯的，下溯方面目前我省兴山、房县等地也还有一部份徐氏家族，而且有的辈份相同，这是否是太二公迁当阳后失藉的，亦尚待继续查证。