读书笔记：克己复礼和为长者折枝

林深数树

读书笔记：克己复礼和为长者折枝


　　我还是坚持自己的认识：自然哲学，生命哲学，人的哲学，是我们说话、做事、做人的圭臬。大抵不错。
　　常识是基于它。常制也是基于它。


　　今天我说“圣人”话题。因为新政治生活是打造“圣人”的。
　　就是说圣人是怎么说的、怎么做的、怎么做成的；还有什么区别。
　　还有做圣人不易，也许你还没有做着“圣人”，破绽，假和虚伪，孙猴子的尾巴，早已经曝露无疑了。
　　我今天的话题跟政治无关，是讨论修身、修为的。
　　——孔夫子是做“仁”，是做事做自己，是“克己复礼为仁”。
　　——孟夫子是做“义”，是教人教国君，是“为长者折枝”，很易和义。


　　孔夫子说是出身贵族，其实很小就陷于微贱。所以他是做粗事，做鄙事，做小事，从底层做起从自己做起，是做后进是做学而知之的是做亲力亲为还记住规范的。
　　所以孔夫子深知规范、礼数、社会秩序重要。
　　越是当大事，越是不可逾越，规范和理性精神不可逾越。
　　你除了克己、修己、做好自己，你还有选择吗？——别无选择。
　　而所谓克己、修己、做好自己，当然是指合乎规范合乎礼数了。
　　当然如何修身修己如何克己复礼，孔夫子是两个尺度，现实的是如何做好自己做大自己不逾越；理想的是高山仰止景行行止以周王周公做典范。
　　做不好自己，“箪食冷饮曲肱枕之”无妨；如果有机会，当然“沽之沽之”要卖个好价钱；而到汲汲皇皇天下，走南子后门等也都是为了做大自己……但怎么要做大要富贵，也是“不义而富且贵于我若浮云”。
　　所以我读夫子常常是脸红心热，是常常觉得圣人和我们常人是一样的。
　　他就是做得好一点罢了。也就是多一些克己复礼。那是当大事，也是修身锻炼出来的。


　　到孟夫子就不一样了。孟夫子是担当使命救失天下教诲国君的。
　　也就是“为王者师”，是要做把诸侯打造成“得天下、王天下”的人。
　　可见他是“天将降大任于是人也”，才让他奔波天下，游说诸侯，复兴王道的。
　　所以孟夫子立说都是爱人主义爱国主义爱天下主义的，是替国君而想而言的。
　　和孔夫子做自己爱自己不同。应该说高明得多高格得多。所以孟夫子常常是“我善养浩然之气”是养天下之气了。
　　可是那些国君偏偏都不成器没有大气没有王者之气没有王者的范儿，你怎么办。那些准王、诸侯，说是你的学生——可却主子着，他或者干脆吝啬、龌龊、自私、嗜杀，是“寡人好货”“寡人好色”“寡人好玩”……你怎么办？
　　你怎么讲明堂、怎么讲王道、怎么讲从做诸侯到做天子……他不听，他还是喜欢钱喜欢珍宝喜欢美人喜欢宫殿喜欢打猎……你怎么办？
　　其实你除了诲人不倦、谆谆教诲，还是诲人不倦谆谆教诲——主公啊，“挟南山超北海”你是做不到，“为长者折枝”是你做得到的呀。王天下做天子你是做得到的呀。
　　孟夫子当然是这样游说一路、奔波一路、为王者师一路，没有人听……当然，他的那些学生诸侯也没有人做成天子。
　　真是可怜了圣人一片苦心，一片丹心，一片忠心，一片爱王心爱国心爱天下心了。——于是他回家著书立说要传之后世了。

　　甚至最终王天下的、做天子的，竟然是不读孔夫子孟夫子的。孟子没有想到吧？
　　只是孔夫子、孟夫子后来到底为朝野尊敬，成为传统成为圣人之教，真的成为安天下长治久安天下良方了。
　　回头看看，到底也不坏。他俩不害人的。
　　“克己复礼”和“为长者折枝”是野人也是官人也是大大官人（王）都要作为准则的。


　　回归经典、回归传统，这里有些唐突是题外话了。

元辰

解释非常到位，知还有许多话没说，到此也非常不错，适中。正确理解传统经典，排除历代御用文人和皇室的歪解经典拉虎皮做大旗，非有一些人做正本清源的普及工作不可，逐步达成国民对文化经典的共识。

卖热干面的

有见地！{:soso_e179:}
呵呵，新《论语》。{:soso_e112:}

林深数树

元辰 发表于 2014-11-10 22:36
解释非常到位，知还有许多话没说，到此也非常不错，适中。正确理解传统经典，排除历代御用文人和皇室的歪解 ...

谢谢。谢谢老哥哥。谢谢老哥哥打气。

林深数树

卖热干面的 发表于 2014-11-11 11:28
有见地！
呵呵，新《论语》。

谢谢支持。

元辰

林深数树 发表于 2014-11-13 13:40
谢谢。谢谢老哥哥。谢谢老哥哥打气。

理应打气，共同努力

林深数树

元辰 发表于 2014-11-13 19:22
理应打气，共同努力

谢谢呵我问候哥哥了。

元辰

林深数树 发表于 2014-11-14 07:49
谢谢呵我问候哥哥了。

远握问候！

草月儿

有见地，学习！

林深数树

草月儿 发表于 2014-11-16 21:21
有见地，学习！

谢谢我们版主。