华罗寨一日游中的思考

阳光不锈--汪 · 发表于湖北省咸宁市 2014-11-23 11:18:29

通城县的黄袍山上有个大盘山，大盘山上的最高峰便是华罗寨。
　　在县城出发到天潭，已快要十点，天潭其实是个面积一百多亩的水库，在大盘山之上，华罗寨之下，海拨八百多米，那里地势稍微平坦，之所以叫天潭，是因为那里山清水秀，又是一个旅游的好去处，且在高山之上，便美其名曰“天潭”。
　　离天潭不远，那里有个兰若寺，始建于汉武帝公元前118－105年间，是个具有二千多年的古刹，是身毒国(在印度）人在黄袍山传播佛教时建设的寺庙，是我国历史上最早的佛教寺庙之一，在汉代沿着兰若寺侧的古道相继建起了上寺、中寺、下寺、观音（又称东庵）等四寺，寺庙建筑面积宏大，香火极为旺盛。一百多年后东汉才在洛阳建起了白马寺，号称天下第一古刹，佛教才开始在我国各地广为流传。北宋诗人黄庭坚和抗金英雄方琼等历史名人所书的“佛源”“佛宗”“佛祖”等古石刻，在兰若寺这里留下了珍贵的史料。所以兰若寺比天下第一的洛阳白马寺要早，更早于中国四大佛教名山等地的寺庙，可以说是中国佛教寺庙的祖先发源地，有了兰若寺，佛教才开始在我国各地慢慢的兴起，据说武当的佛教就是从这里传教过去的，可惜佛教后来传播全国，而佛教的始祖之地兰若寺却因历史的原因，一度的衰弱下去，甚至早已名不见经传，唯在兰若寺的左侧上行百余米有一块由后人修补过的千年古佛石碑，从碑文中才见证着二千多年前的传教历史，并在兰若寺的侧边，有两棵树龄在一千五百年以上的红豆杉，这两棵红豆杉也许是当年传教者从别处移栽在这里的见证者吧。
　　我们顺着古道继续往上走，那是一踏一踏的石级路，有几百米，可惜在这些石级路上，历史上记载的那些古寺、古茶楼、古驿站、古街道、古客栈都已不见，唯这一踏一踏的石级路，亲吻了南来北往的过客二千多年。上完石级路便是林场的防火线，仙人埂便遥遥在望，那里的山势陡峻，有一段需手脚并用的在那些火山岩上攀爬，那些火山岩千奇百怪，火山岩石的特征非常明显，它形成于亿万年前，是火山岩浆飞腾喷发时在地表形成的结果，这样的火山岩石都不平展，其表面都是凸凸凹凹的，裸露着一个个的小凹，远看就像人脸上布满的麻子，站在石上，那凹凸的表面连放平你双脚的地方也没有，那凸起的地方会碍得你的脚生痛，但人在那石上攀爬的时候，手脚可以像猴子一样在这些凸凹不平的地方从这块石上爬到那块石上，石下虽有少许的土壤，但仅是一小块，不会有路，路就在石上，所以我们有时不得不跳跃。从那处火山石的陡坡上来，就是仙人埂，仙人埂悬崖绝壁，古时因无路可上，独有一人开凿出石埂，后来便叫仙人埂。若登顶华罗寨，必须经过此仙人埂。仙人埂那里是一片高地，也是一片乱石，火山石都是不平整的，即使有一块平展的石块在那里，火山石的表面也是凹凸不平，要想找块平整的石块坐下休息还真有点不易。
　　我站在仙人埂，放眼山下，天潭、兰若寺就在眼前，从这里下去不过几里路之遥，那里是一个有几百亩大的稍为平坦的地方，站在这里看看山上或半腰很少看到一块较为平缓之处，看到的都是险峻的陡坡、山峰，峰与峰相连，峰与峰重叠，但唐僖宗乾符四年(877)，地方豪绅张英，因唐王朝土地兼并严重，很多的农民因失去田地而四处流亡，苛捐杂税繁重，统治集团奢侈无度，加上天灾频繁，阶级矛盾异常尖锐，人民大众煎熬在死亡线上，导致唐未农民大起义，国家为之动荡不安。张英为保一方乡邻，率领乡亲揭竿而起，周边数个县府在大盘山的华罗寨上拥其为王，号称“兵马十万众宅舍十万间粮食十万担金银十万斤”，张十万一名由此叫响。传说在相距十几里的黄袍山下的擂鼓坪（递砖坪），就是张十万为修建王宫，因山上的土不能烧制砖瓦，由士兵把从那里烧制的砖瓦传递上来的。后来有黄巢起义，张十万不为所动，既不被腐败的唐朝招纳，也不响应黄巢的部队反唐，唯在此锯槐立寨，招兵买马，只保一方乡邻，自成一方诸侯，号称华罗国。但我放眼四望，这个有面积一百余亩的立国华罗寨呢？山之高山之大，到处是峰到处是峦，在那些峰峦之间，我站在这里怎么也找不到一个较为平坦的地方，只知道面临江西的那边，有一条山沟叫杀人坑，但那是红军作战时期遭遇国军埋伏被杀得血流成河的地方，在杀人坑的山后，有一个养马场，那是四面是山中间有一个山埚，也就是张十万放养战马的地方，距这仙人埂少说也有十几里吧，并且中间还相隔着一个深深的大山沟，看着那养马场，回看天潭之上仙人埂之下的山坡，山坡众多，峰峦众多，这地方虽然在险峻的高山之上，但张十万立寨的地方是从仙人埂下经过的，并且在无路可通的地方，还是凿石成梯，仅能容一人通过，而我站在这里，却怎么也找不到一个足可让那么多的军队驻军立寨的地方呢？
　　仙人埂过去不远就是华罗寨顶，顶峰比仙人埂高不了多少，几乎平行，也没有仙人埂的地型险峻，下去便是一线天，一线天是两块树起的巨石生成，巨石间距仅有两米，石顶荆条丛生，一条巨大的野生葡萄古藤从上吊下，就像一条秋千的绳子一般，人坐在那藤上，便可像秋千样荡起来，站在那里向外看去，天刚好只有窄窄的一线。
　　相临不远，有一个盘古洞，洞口向天，口不大，直径不到两米，上面布满荆条，从上往下看去，深不见底，不知道当年的张十万在这洞里可否藏有宝藏？
　　紧临一线天的下面便是两百多米长的城墙石，如城墙一般展示在那里，石上看起来很平，其实凸凹不平，很多凸起的都有五、六公分高，让你放不下脚，只能尖着脚尖走，并且城墙石的中间沟壑丛生，有一人深，就像战斗中的濠沟一样，传说这里曾是张十万守兵的地方，大有凭此固守万夫莫开之势。张十万当年在这里立国，自成一方诸侯，无人能攻打上来，这些险峻的山势不能不说立了奇功吧。
　　待我来到山下，已是下午的四点半了，我头脑中却一直还在想：这张十万的山寨遗址呢？这两千多年的佛教发源地怎么在这大盘山上就日益衰落了呢？张十万统治数个府县，哪里不好修建王宫，为什么要立寨在大盘山上？为什么要立在兰若寺等四大寺庙的旁边？难道仅仅是为了据险而守么？在历史上有这么多的军队，还据有数个府县，却仍要占山为王的草寇大王确实不多，他是不是与兰若寺有着不可分割的联系呢？在我看到的所有资料中，只看到张十万起兵，却从没有看到他兵败的资料，一个堂堂的上十万兵力的草寇大王，怎么说也是很有影响力的，不可能有始无终的凭空蒸发掉，哪怕是兵败致死，或者依附朝庭，也肯定是会有历史的记载，然而他所有的文字记载都没有，比寻找早了他快近千年的兰若寺的历史还要难找，唯有一种传闻是本县黄袍山有一个名叫方琼（1068-1126)的人，是北宋的兵部尚书，抗金名将岳飞的老师，在靖康元年御金战斗中壮烈牺牲，也是一个抗金民族英雄，传说他是张十万的姑父，朝庭派他来镇压张十万时，把张十万诱杀，以致这里的张、方两姓上千年以来至今仍不联姻。但这个方琼方尚书晚生了几百年，张十万不可能是方尚书所杀。也许张十万之死是一种谜，是朝庭当时不敢公开的谜，他至死的原因也许是当局不敢公开的历史，因为他不依附朝庭，也不顺应黄巢，他只能在大盘山上偏安一偶，从他的死之谜来看，如果黄巢击败张十万，当时的朝庭是不会禁止这样的消息的，所以应该与黄巢无关，同样的原因，张十万也不可能是死于他人之手，唯一的解述，他也许是被当时的朝庭以不光彩的手段让他从人间“蒸发”，于是他的死就成就了一个谜，永远的谜，一千多年后的今天仍然无人破解。
　　张十万一死，他手下的兵将也许随即被朝庭镇压，在大盘山上，一场血醒的战争因此展开，致身战场中的兰若寺等四大寺庙，是不是因与张十万的密切联系，而被这场恶战灰飞烟灭，传播中华大地的佛教发源地，从此消失呢？

2014.11.20

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