- 来自
- 湖北
- 精华
- 85
版主
浪子、樵夫、不化缘的。 ... ...
   
- 积分
- 22726

IP属地:湖北省孝感市
|
文化:生命力就是未来
1、中国梦三个主题
中国梦的三个主题是,民族复兴,人民幸福,和国家强大。
民族复兴,是文化层面。当然是广义的文化,物质形态的和非物质形态的文化。
人民幸福,当然是社会层面的,是说底层百姓,主要是经济繁荣,主要是物产富庶了。
国家强大,当然是指综合国力,既有物质层面,也有文化精髓,更是人心团结。说国家强大还是看自立于世界民族之林的形象和力度。
2、庸常,睿智和背书
我是说孔子庸常,常客睿智和今人背书。
孔夫子的庸常,管打,大道通罗马。是袭旧,是中庸,是秩序,是礼数,也是大取和高就。
常客的睿智,是机锋和敏锐。许多人不屑。挑战多数和主流,吃住关键和分寸,其实你要做好不易。不信你试一试。
背书是道行,这又是常客们领会不够的。道士念经,儒生行礼,看似没有新东西,陈词滥调。道行其中,法术其中是一定的:是陈词其外心得其里的。
3、创新和袭旧不同
我说创新和袭旧不同,重点是说袭旧。
大学讲日新,洋务到新文化讲维新,改革当然是讲变法图新的的,这些都是说创新的意义的。
日本人学汉学是大化运动,应该是袭旧,只是不是他自己的旧,是中华文明。日本人学兰学是明治维新,是创新,当然也是西学意义的看齐西方文化的创新。
生命世界的繁衍,高低俯仰,摇曳生姿,万紫千红,当然都是变异——即创新的结果。可是称名、分类,谁是谁,你是你我是我,显然是遗传的结果,是袭旧的结果。没有袭旧,没有因袭和承传,这个世界会让我们晕,我们糊涂,我们莫名一是。
袭旧要不要,孔夫子要不要,我们不必问古人和历史,也不要到真理部找真理,看看韩日就够了。
东西学可以熔铸。或者说我们传统是宽和、接纳和开放的。
4、民族文化,国家精神,社团主义
我是说我们划分要担承,要看看民族文化,国家精神,社团主义是各有所属的。
民族文化,当然更多传统的东西,根的东西,袭旧因循的东西。
国家精神,就更多时代,或者说切合现实,其实是实践的精神了。他跟立国,谁立国,用什么立国密不可分。基本原则常常就是它。
社团主义,就不用细说了,是各社团的思想信念。这样又有虚实、真伪、羊头狗肉的区别。这里当然首先指执政党的理念、信仰不动摇。
圣人无常,以百姓之心为心;信众、社员就不一样,要以主义为主义,是守常守根本的。
5、汉网常客的“私生子改变历史”解读
我说常客的“私生子改变历史”是胡说八道。我也说常客的“私生子改变历史”还有些道道。
生命杂取的意义。生命是爱是源于本能也是偷欢也是激情爱的意义。是秩序之外是边缘是反常的意义。是野种;是虽是野种未必不是好东西。
其实“私生子”常常是伦常之外的。也是杂取;杂取有生命力;有生命力而有未来;有未来而改变历史的意义。当然不是胡说八道了。
这样说,我们还是要记取提纯的意义。有生命的物种到栽种到传播到极致是提纯的;无生命的钻石、石英也是提纯。提纯不是没有精致和价值。“何意百炼钢,化为绕指桑”就是提纯。提纯的价值、极致意义是不言而喻的。
也即“私生子”很多,有生命力、有未来,才可以“改变历史”。
6、语言也是文化的因子
说语言是文化的因子是为了辨异。
我们的语言简洁,到单音节词,到一个字是音诗画。英语等就不一样了,多少音节一个词无定,很长是常常的。当然许多是可以简缩的。
其实还有我们的语词含义到理念、精神层面,道可道非常道,意义是微妙和丰富的,是玄远而又可以意会的。西语怕是意义更明确、阈限更确定吧,因为它可以加进词素词根做限制和诠释。
语言也是文化的因子,也是文化的载体了。中华文化的根无疑在汉语里。
所以我对于思想战线、意识形态、辩证唯物主义历史唯物主义、总是很理解,却没有对老祖宗的虔诚。甚至我晕了的时候不知道这战线、这形态、这主义在哪里。
我觉得汉语要提纯,要走简洁质实的方向,是多学习传统语文了。多些古典、经典无妨。
因为我自信汉语汉民族文化是有生命力、有未来的。
生命力
|
|