本帖最后由 野句 于 2015-12-6 23:29 编辑
“井养不穷”添野句
上周，受友人之邀，四人成行从武穴出发，拜访梅川、漕河、刘河等地收藏同好。彼此交流之余方切入正经，或交换或购买。我淘得两样东西，一件初定红木根雕，一个紫砂壶。返程时，它三人羡慕不已，一致认为我是当天的大赢家，对我的眼力褒扬了一程，余下一程的路途上，便是扯皮拉经。其中一位老师，硬要把已是属于我的红木雕件搂在怀里不放，强要我转让与他，说翻一倍出价。 这一行，论年龄虽我最小，论知识或我最浅，论收藏经验也肯定是我最为不足的了。可是他们的荒诞，却让我感到好笑又好玩，刚淘到手的宝贝儿，怎么可能舍得转让？我有个特点，只怕未被相中，一经相中，便要不离不弃，我非得研究个透彻，这中间有几多乐趣，岂是他人可知？ 言谈间，他们大致也抖出了各自心里的小九九，认为我淘的红木雕件，一定是海南黄花梨无疑。如果属真，那可了不得。这东西光原料也得一万块钱一斤。我摇了摇头，笑了笑，把我的态度摆了出来。我说，淘宝嘛，要有一个正确的心态，抱一点存疑的窃喜足够，多一成则多，少一成则难成交。试想，卖家都是老到成精的家伙，怎么可能在他们的手中淘到便宜？ 不过，我还是有点相信“失而复得”这句至理名言，尽管我不迷信、也特讨厌骗人哄鬼的佛教、和尚、秃瓢。其实淘来的时候，我心里多少还是有一点点底，就算再走眼，这两样东西也一定物有所值。说“失而复得”是因当天的开始，出了个小插曲。四人中，是我第一个出手。在第一家，看到一个酸枣青色手串，几人一下子难说出个名堂。我以为是橄槛核雕的，再看，刀工还不错，反正二十块钱的小玩意儿，当即买下。淘宝的乐趣，或许就在于迷迷忽忽之间。斯时，我心中偷着乐，他们认不出来正好，希望是一串老密蜡。我那二十块钱是冲着这个幻泡而出的。后来用火机一烧，发现竟然是塑料。我随手把它扔进了水塘。 也许正是这随手一扔的“失”。才收获他们三个一致赞许的“得”。 回家后一量，这件红木根雕有一斤四两。不管从阳光底下还是打强光看，它都有一缕晶莹的琥珀般迷人的透光效果。细密的纹理、难以理喻的生长纹路，以及结疤处鬼头怪脑，挤眉弄眼的样子，怎么看都是海黄。此刻窃喜又平添了几分。当然了，这窃喜一刻也没离开“就算再不济，也是花梨木呀”这一心理保底而独自生成。今天送人一看，说是大红酸枝。大红酸枝是仅次于黄花梨、小叶紫檀，排第三的红木品种，可在当前，原料价格却也不高。加上雕工显现的神韵，顶多也就比淘来时的价格高一、二倍而已。算是有点小小失望。不过，木质还未确定，今晚打磨，细嗅香味，却比手头大红酸枝的味道多一份淡雅辛香。 另一个紫砂壶，反正一百元买来的，从到至尾也不曾被人看好。不过我倒是看上它稳重、简约。壶身的兰花，只几笔，却勾画得清雅脱俗。再看落款：壶身、壶盖、壶把一共有六个款印，标明这个壶出自顾景舟。 “顾景舟”？ 这三个字差点把我震晕过去。顾景舟是现代宜兴紫砂壶第一大师，他的手作，其价值没有一件低于一百万元。这两年在拍卖行拍出的顾景舟紫砂壶，仅可查的，其中一件一千多万元，另一件二千多万元。 其实我对紫砂壶并未入门。只因喜欢饮茶，才钟意上紫砂壶的。在家中，平时喝茶，就是用的一个在旧仓库捡回来的文革期间宜兴生产的产品。文革期间，不兴个人成就，那时产品，没有突出个人之一说。所以那一段时期紫砂壶的款章简单，只标“宜兴紫砂”四字。不过用它泡茶，倒是胜过其它饮具无数。 我把刚淘来的这把红泥紫砂放在文革紫砂一块，对比一看，啊！才发现，我这泡了三年的文革紫砂太不怎么的了，三年以来，这我是第一次发现，它原来长得竟是这么的丑陋难看。 一股抑不住的暗喜，便得我彻夜难眠，我把这把红泥紫砂带床上睡了一夜。夜里，怕把它不小心压碎，当然是“彻夜难眠”了。再接着，我搜罗所能得到的资料，对比辩证。可我，怎么都不敢相信它是真的。 我对比了网上可查的顾景舟大师的印章，没有找出差别。壶身芝兰图案的另一边，刻有“井养不穷，是以永年古之功，戊子年”这几个字。因为顾景舟大师生于(1915-1996)，所以这个戊子年便是1948年的了。 “井养不穷”这四个字，不能光信现代汉语词典。根据我的理解，我认为词典的注释绝对是错误的。现代汉语词典是这么释义的《把水井治理保护好,则水源不尽。比喻不断得到别人的恩惠》。可我认为：井对于人，人对于井，这是一个双向的关系，井水若是不好，人是不会去吸取的；人若不吸取，井水也是会坏掉了。那么，这个“养”，既讲明一方水土对人的思泽，同时也说了人对水井的养护之功（即：要经常的吸水）。其实这四个字，如若细细品酌，便发现，它有着上高的哲学境界，体现在各种事物、各种关系之中。比如劳资关系，工人用心为老板工作，老板不克刻不待慢，付足薪金，这便是一对双向的感恩关系；比如劳动者对于劳动对象，只有劳动者热爱他的行业，才能做出好的产品，并从中得到回报。这也是一个双方的哺和馈的关系；十年树木，百年树人，不管是家教，还是社教，细端之，也必然包含着这层哺与馈。接物待人自不必说。男人和女人，就更形象了，也是互相滋养的。再来看，“井养不穷”这个成语，亦正出自阴阳学说中的“周易”这一民族文化之根系。这四个字的精妙还在于：“吸”对于井来说，不但不是少了，反而对它，是维养。拿来拟比学知识、练功底，何又不是同一个道理呢？ 至于为什么把“井养不穷”雕刻在茶壶上，通过学习，又追究到另一个人身上。这就是清朝一位十分浪漫的人物，名叫陈曼生。陈曼生曾任江苏漂阳县令。此人格调高雅，情趣不俗。他喜欢喝茶，而且对喝茶特别讲究。曼生喝茶的用具从不随意，他在不同场合，和不同人喝茶，喝什么茶，不同季节，他都会选用不一样的茶具。在众多茶具中，他又独钟紫砂。当时，在宜兴紫砂匠人中，有一个叫杨彭年的，紫砂壶做得最好。只因这，陈曼生和杨彭年成了莫逆。然而杨彭年毕竟只是一代循规蹈矩的泥匠，而陈曼生不只满足于宜兴紫砂，他对外貌寓意也有着非同一般的追求。后来，陈曼生把他印象中觉得最美、最值得留恋和回味的，幻化想象成一个个可以用线条表示的形状，他把这些线条打稿成茶壶。这便是曼生十八式的由来。是即，曼生把值得品味的或人、或事、或物，画在纸上，然后叫杨彭年照做。坯子做出来，曼生亲手作画题字。其中：“井养不穷，是以吸古之功”，是曼生壶之中的一款，名“井栏壶”。 “井栏壶”的创意也够有趣。是一日，杨彭年找陈曼生讨要款式。曼生因公务忙，没有新意。两人坐在后院饮酒。后院一角有一口井。彼时，曼生的夫人正在井边吸水，她弯着身子，在井栏旁的样子十分娇楚动人。这一幕，被陈曼生看在眼里，他心中旋即浮起心爱女人阿娜多娇的身姿、以及两个人之间的恩爱，再以及：女人、井因养而得水之永不沽竭的客观事理。这一幕，当即构成浪漫主义者陈曼生一时灵感的闪现，他把弯腰美人的身子塑成紫砂的把柄，把石井突出地面的围栏部分当成壶身，这就成了“井栏壶”的来历。 顾景舟自小随父母制壶，练得一手好技艺，在宜兴很有名气。在当时，有仿制前代名家的习气，或许是投暮者所好，或纯为买上好价钱。那时顾景舟仿制的紫砂，几乎可以乱真，他的制作，不只外形，更添神韵，除本人外，似乎无人怀疑。当然，若一生仿制，也成不了一代大师。顾景舟似乎天赋灵秀，他避开先人的繁皱余赘，独辟溪径，在仿制中，更追求意象及创新，潜移默化中把自己的情操、感悟、发现揉合在红泥紫砂里。因之，他的每一件作品，在宜兴紫砂壶中皆独具一格，无论从选泥、揉泥、构形、烧制的各个过程中，无不掺进人性情愫。 说到这里，再来分析我手中这把大师款红泥紫砂，似乎已能说明雕刻的为什么不是陈曼生的提句“井养不穷是以吸古之功”。“井养不穷”包含的是中华知慧，“是以吸古之功”是陈曼生对既往的参透和追认。那么“井养不穷是以永年古之功”这句，顾大师又是怎么想的呢？“吸古”似乎只确认既往——不管是文化，还是石井。“是以永年”，却既包括对历史的吸取，还应包含对未来的展望。如同井养不穷，在吸收中求开创，使得“井”和“受用人”永得滋养。 分析到此，似乎开朗。 价值这玩意儿，不可太过看重，淘来的宝贝，只要自个喜欢就成，又不是做生意。想开之后，再不去细分市值了。我把这把红泥紫砂先是用加盐开水蒸煮消毒，继用牙膏磨擦清垢，最后用清水一再冲流。完了，抓上一些西湖龙井。 开水泡上后，掀盖细端，发现这个红泥紫砂泡出的茶水，青澈中夹着绿意，袅袅清香入鼻。我端来三把花梨木椅，在阳台摆上茶几。斯时月色朦胧。这一刻，莫不便人进入痴境，幻想和陈曼生、顾景舟对月共饮。 这一刻面前摆着的，似乎证明了顾景舟亲制红泥紫砂归我所属似乎理所当然，以野句之情致，自视堪当与先贤大师陈曼生、顾景舟聚首！
野句2015 12 6 | 
发表于 湖北省武汉市 2015-11-30 12:17:28
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