本帖最后由 了却尘缘 于 2016-1-21 10:31 编辑
就在我写刚刚写完《也说武穴之“匡山”》一文时，微信《武穴发布》刊了一篇关于武穴“匡山”的文章，后在武穴论坛又看到一篇《武穴匡山问题的由来》，两篇文章内容大致相同。此文试图从历史、地理、人文等方面进行论证，在我看来，没有一处能证明“匡庐”之“匡山”在武穴。
一、从历史地理看不出什么 此文从历史沿革和地理变迁进行阐述，唯一能证明的就是广济离浔阳很近，离“匡山”很近而已，并不能证明“匡山”就在广济。（本文所称“匡山”皆为“匡庐”之“匡山”，下同）。 古寻阳在江北今黄梅县蔡山附近，这一点其实用不着花那么笔墨，史书上有记载： 《读史方舆纪要》（卷85）载：“出浔水，投王敦于豫章，是时浔阳犹在江北。咸和以后，始移于江南。杜佑曰：温峤所移也。王氏曰：惠帝永兴初，分庐江、武昌立寻阳郡，治豫章之柴桑，而寻阳之名乱。成帝咸和中，移江州治寻阳，而江南之寻阳著，江北之寻阳益晦。寻遂废汉寻阳县入柴桑县。自是以后，皆以寻阳郡治之柴桑城为寻阳。义熙八年，孟怀玉筑寻阳城，亦曰怀玉城，亦即柴桑城也”。 可见从东晋咸和以后，江南的寻阳就盖过江北的寻阳了。
二、古匡国也不见记载 文章称：“《尚友录》载：古有匡国……”。经查《尚友录》（卷十一）匡姓条目，并未记载“古有匡国”一词，仅有“鲁匡邑宰”，而“鲁匡邑”在史书中也没有记载，与之相关的，只有《左传》（成公十七年）载： “初，鲍国去鲍氏而来为施孝叔臣。施氏卜宰，匡句须吉。卜立家宰。施氏之宰，有百室之邑。与匡句须邑，使为宰。以让鲍国，而致邑焉。” 这句话的大意是：当初，鲍国离开鲍氏来鲁国做施孝叔的家臣。施氏占卜总管的人选，匡句须吉利。施氏的总管拥有一百家的采邑。施氏给了匡句须采邑，让他做总管，他却让给鲍国而且把采邑也给了鲍国。 匡句须并没有做“邑宰”，而是让给了鲍，可见“鲁匡邑宰”也不存在，更没有“古匡国”了（史书中所记载的“匡国”属春秋时的卫国或郑国，在今河南境内）。至于百度网文中的上古匡国，都是武穴一帮人杜撰的，也无史料佐证，哪来的说服力？
三、释惠远蒙冤好多年 可把人家惠远和尚冤枉死了，自武穴人研究“匡山”起，和尚就开始蒙冤。惠远和尚本是吃斋念佛的，偶尔写写游记而已，何曾打过“诳语”？错怪和尚了。文中所引用的，出自陈舜俞的《庐山记》（因附有《庐山纪略》一卷，所以也有人称之为《庐山纪略》），《庐山记》（卷一）并没有把“庐江出三天子都”错为“庐山出三天子都”。释惠远所作的是《庐山略记》，并没有“庐山出三天子都”一句，显然是把两篇文章混为一谈了。 我就不明白：研究就了这么多年，怎么就没能给慧远和尚昭雪呢？估计是没仔细看过，《庐山记》（卷一）已经明确记载了“释惠远庐山略记曰。山在江州浔阳南”。慧远和尚也算个有名气的文人，总不至于引用自己的文章还得加上个“释惠远庐山略记曰”吧？
四、《广济县志》证明境内没有“匡山” 拿广济县志中有“匡山”一词说事，显得是那么的苍白无力。“衡岳通元气，匡山对落晖”，“衡岳”也在武穴吧？不然站在“匡山”上怎么看得见呢？县志记载武穴人当过南京军区司令员，武穴是不是也叫“南京”呢？ 如果真有与“庐山”齐名的“匡山”存在，县志肯定会大书特书，不至于沦落到仅靠两首诗中两个词来证明。境内有没有“匡山”，得看县志中地名有没有“匡山”、山川有没有“匡山”。《湖北通志》（民国十年）广济县的山川中连仙姑山、连城山等这样的小山都有，就是没有“匡山”，武穴地名志（1984）、广济县志（1988）也没有记载。虽然我没有康熙、乾隆年间的广济县志，我想在地名、山川中也没有“匡山”的记载，要不人家早就拿出来了。 《元和郡县图志》和《太平寰宇记》记载广济县的山都只有积布山。《元和郡县图志》是唐朝李吉甫所撰，“匡庐”在唐朝已经很出名了，且唐朝时候不存在避讳的问题，如此与庐山齐名的山却没有出现在广济县条目内，说不过去。《太平寰宇记》是宋朝的地理总志，也没有广济县的“匡山”记载。 《读史方舆纪要》（卷76）记载广济县的地名有：积布山（积布矶）、东冲山（注：东冲山即今太平山）、横冈山、灵泉洞、黄石矶、连城河、武山湖、樊哙城、马口湖、青林湖、青林山、梅川、武家穴镇、马口镇、龙坪镇、双城驿。就是没有“匡山”。 本人查阅了所能查阅的史书，在广济县条目下均无“匡山”，积布山倒是不少。 还有人把杜甫的“匡山读书处，头白好归来”一句同鲍照读书台联系起来，以此证明匡山就是太平山，却不知“太白读书处”早被济南抢走了。元好问《济南行记》：“几北渚亭，所见西北孤峰五，曰匡山，齐河路出其下，世传李白尝读书于此”。济南的匡山，被诸多名士认定为李白读书处之所在，1924年就有“太白读书处”的石刻。 其实济南的匡山也不是太白读书的地方，早在宋代，计敏夫在其所作的《唐诗纪事》（卷18）中就已明确地指出：太白“隐居戴天大匡山，往来旁郡，依潼江赵征君蕤。蕤亦节士，任侠有气，善为纵横学，著书号《长短经》……故甫诗又云‘匡山读书处，头白好归来’”。《读史方舆纪要》（卷73）载：“大匡山，在县西三十里，高耸盘纡，亦接彰明县界。其南二十里有点灯山，即彰明之小匡山也。一名读书台，以李白得名。”
五、关于网路专栏和民间研究 这很容易让人想到既当运动员又当裁判员，自说自话、自己证明自己而已，不再赘述。
六、以史为证“匡庐”一山 历史上的“匡庐”本是一山，存在了三千多年。山名可以改变，但历史是改变不了的。借用文中引用的武汉大学社会系教授徐少舟说的：“史书从未有过“曾国”的记载，近代通过考古，不是已经证明了“曾国”的存在吗？”想要证明“匡庐”之“匡山”在武穴，啥时候也通过考古，拿出确切证据改写以下史料记载，而不是靠牵强附会、强词夺理。 1、《读史方舆纪要》（卷83）：相传周武王时，有方辅先生于此山得道仙去，惟庐存，因名。世皆谓匡俗所居，亦曰匡山，亦曰匡庐，亦曰匡阜，亦曰康庐。《图经》云：宋开宝中，避太祖讳，更匡山为康山。 2、《梁书》（卷51 列传第45）：刘慧斐，字文宣，彭城人也。少博学，能属文，起家安成王法曹行参军。尝还都，途经寻阳，游于匡山，过处士张孝秀，相得甚欢，遂有终焉之志。因不仕，居于东林寺。 3、《南史》（卷76 列传第66）：张孝秀，字文逸，南阳宛人也。徙居寻阳。曾祖须无，祖僧监，父希，并别驾从事。孝秀长六尺余，白晰美须眉，仕州中从事史。遇刺史陈伯之叛，孝秀与州中士大夫谋袭之，事觉，逃于盆水侧。有商人置诸褚中，展转入东林。伯之得其母郭，以蜡灌杀之。孝秀遣妻妾，入匡山修行学道。服阕，建安王召为别驾。因去职归山，居于东林寺。 （注：《梁书》、《南史》所载的“匡山”因有“东林寺”，当属庐山无疑，再次说明“庐山”也有“匡山”之称。） 4、《明史》（卷43）德化(倚。南有庐山，亦曰匡庐。 5、《七修类稿》（卷26 辩证类）：梁昭明撰《渊明传》有曰：时周续之入庐山，事释惠远，彭城刘遗民亦遁匡山，与渊明同号浔阳三隐。说“彭城刘遗民亦遁匡山”的，还有《夜航船》（卷三、人物部）、《全梁文》（卷20）；说“彭城刘遗民亦遁庐山”的有《南史》（卷75）、《宋书》（卷93）、《庐山记》（卷三）。 6、《佛祖通载》（卷七）：抵浔阳见匡山。爱之庐于山阴。大守桓伊为创精舍。 7、《全隋文》（卷32）：江州匡山东林寺者，东晋雁门慧远法师之所创也。 8、《法苑珠林》（第33）：唐京师弘福寺释慧云。姓王。太原人也。远祖避地止于九江。弱冠乐道投匡山大林寺。时年二十五。（注：大林寺、西林寺、东林寺为庐山“三大名寺”） 9、《苕溪渔隐丛话前集》（卷第11）：隆安六年，桓玄遗书于匡山惠远法师。然则匡山者，庐山也。 10、《太平御览》（卷41）：匡俗，周武王时人，屡逃征聘，结庐此山。后登仙，空庐尚在，弟子等呼为庐山，又名匡山，盖称其姓。 11、《五杂俎》（卷四·地部二）：续仙去，惟庐存，故命其山为庐山，亦曰匡山也。 12、《唐才子传》（卷3）：初居嵩阳兰若，后来住匡庐东林寺。如天目、四明、栖霞及衡、湘诸名山，行锡几遍。 13、《唐才子传》（卷5）：避地南来，乐佳山水，卜隐匡庐香炉峰下石洞间。 14、《徐霞客游记》（游庐山记）：台后石上书“竹林寺”三字。竹林为匡庐即庐山幻境，可望不可即。 15、《唐语林》（卷二·文字）连典江南数郡，皆有名山：九江匡庐、缙云烂柯、庐陵麻姑。 以上是历史文献中 “匡庐”一山的明确记载（本人能力有限，未能找到更多的记载）。至于字典、词典、辞典、辞海的记载就太多了，有兴趣可以自己查，均与广济无关。文人骚客记载“匡庐”一山的，不少，最著名的，当属白居易的“匡庐奇秀，甲天下山”了。关于白居易为什么在五天时间内写下《祭匡山文》和《祭庐山文》，两祭同一山，本人在《也说武穴之“匡山”》一文中已经说得很清楚。“匡庐”之“匡”在广济的记载，一个也没找到。
七、西游记的胡思乱想 把太平山改为“匡山”，本没什么大不了的，只是棒打鸳鸯、硬把“匡庐”拆开，只怕人家庐山也不答应，或许还会吃官司。 但把《西游记》跟太平山扯上关系就不一样了，毕竟只是个神话，不会有人拿着家谱说孙悟空是他们的祖先。不象武穴的“匡山”，研究了许多年，却难自圆其说，我只花几天时间，就弄得百孔千疮。 谁想的这个注意？实在是佩服！这篇文章还没写完，又看到一篇《西游记与李时珍》的文章，很受启发，按照这个思路，我也提供几条供参考： 1、武穴有个宋天佑，当年起兵造反，因过了浔阳江，在浔阳楼题了反诗，后人把他叫作“宋江”，武山寨就是当年的梁山寨，因为兵败才改的，据说当年宋江做梦排座次的石碑还在武山湖内。 2、武穴有个樊哙城，樊哙镇守广济，可见当年广济多么重要，尤其是田镇一带，历来是兵家必争之地，那里有个半壁山，原叫赤壁山，当年周瑜诸葛亮在此大战曹操，火烧赤壁，烧塌了一半，所以叫半壁山。只因苏东坡喝多了酒，在黄州写下了大江东去，便宜了黄州赤壁。 3、大法寺和大观园有没有关系？要不怎么都有个“大”字呢？也可以研究研究。我有个姓贾的同事，改天去问问贾家祠堂是不是贾府的旧址。 4、武穴还是中华人类始祖所在地，当年女娲在太平山上取土造人，形成象窝一样的洼地，女娲上天时，人们翘首相送，故此地名曰“仰天窝”，至今犹存。 四大名著都与武穴有关，人类始祖也在这里，大有潜力可挖。么时候在成立个“中华始祖及四大名著”研究会，记得请我当名誉会长哟。 做人要实、谋事要实，创业要实。连武穴人都忽悠不了，又怎能忽悠他人？自欺欺人罢了。
無羈 2016.1.20
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发表于 湖北省武汉市 2016-1-21 09:48:26
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