有关生活场景再现与重构的故事

篮球迷 · 发表于湖北省武汉市 2016-1-31 09:20:18

有关生活场景再现与重构的故事

随着改革红利的释放，老百姓的生活明显上了一个档次。日子过好了，寻求人生长寿，活出生命质量，喜保健，好养生的人自然多起来了，这从电视广播新闻媒体里可以印证。比如，今天这里发现长寿村，明天那里又惊爆百岁乡；一会儿开辟健康栏目，一会又举办养生讲座；探秘诀，找良方；闹得电视广播报纸等相关部门为之忙得不亦乐乎。其实，在众多秘笈、妙方之中，有一项简便易行的长寿养生之道却被人忽略和遗忘，即谈家常或谓之聊天。
将聊天归于长生之道，虽然出自我的一家之言，但确实是从老寿星统计的资料分析中得出的结论。长寿者，个个性情开朗，都是交流沟通的能手，还没发现“闷葫芦”活到百岁的例子。民间谚语：睡成的病，坐成的疮，闷岀沉疴难愈的恙。意思表明，心理疾病治理难，为害大。
聊天被忽略的原因，一是作为生活项目，聊天太过“小儿科”，小得拈不上筷。犹如空气之于人，离不开，却感觉不岀它的存在一般。二是居住环境的变化，生活习惯的改变，邻里之间变成了老死不相往来的陌生人，聊天逐渐成了奢侈的活动。所以，一旦聊天成为长寿之道项目的立项，推广就存在障碍。因此，想人生长寿，活出生命质量的人，不能因其没有上台面的形式，就看不上眼。应当重视聊天，参入聊天。尽管当下宅家之风日益甚行，聊天变得困难，好在互联网提供了方便，为重走长生之路启开了一扇门。
当然，萤屏聊天与活人对话有很大的区别。但网聊的优势也十分明显，一是交际的范围广，容易找到适合结交的对象。二是文化知识性强，便于话题深入透彻。三是记录，保存方便。便于检索查询。比如下面的例子，是某QQ群网友发的贴子，既可当言谈笑料，也可作文化资料收藏。

其一
苏东坡年轻的时候，是个傲气十足的人。一日在田间小路上行走，忽然和一个村姑狭路相逢。村姑挑着一担泥，两个互不相让。最后村姑提出她出一上联，若苏东坡能对上下联，她就甘心让路。村姑的上联是：一担重泥挡子路。苏东坡一听，这个上联可生了得，一时竟想不出下联。两边在水田里插秧的农夫大声笑。情急之下，苏东坡竟然大声回应：两旁夫子笑颜回。然后，苏东坡脱下鞋袜，为村姑让了路。

这是个讲对对子的故事，坊间这类故事很多。把它从QQ聊天记录挑出来，这个故事离开了环境，读起来就平淡无奇。一般来讲，故事引人入胜，环境气氛是抓住读者的节点。这个QQ群的人很喜欢古典诗和对对子，很有过去文人雅士的味道。有了这样的氛围，故事里用圣人、贤者的称谓作对就成了亮点。比如，仲尼(重泥)、子路和颜回等。因有这些古代文化明星裹在对联中，这正好对应群中风雅的口味。故事另一吸引人的关注点，是苏东坡对上了句子，反而主动让路，这并非出自苏东坡善良本心，而是源自对联的内容，因为孔子是子路的老师，先生胜过弟子顺理成章。因此故事里的苏东坡才感到村姑的对子“可生了得”，便脱鞋让路。只有在文化圈里，熟知文化明星的关系，故事中控制链式的逻辑趣味才有了根基。

其二
一高僧问我：＂一根鱼竿和一筐鱼，你选哪个？＂我说：＂我要一筐鱼。＂高僧摇头笑道：“施主肤浅了，授人以鱼，不如授人以渔，这个道理你懂吗？鱼你吃完就没了，鱼竿你可以钓很多鱼，可以用一辈子！＂我说：＂我要一筐鱼之后把它卖了，可以买很多鱼竿。然后把鱼竿租给别人，收租金，再自己留一根杆继续可钓很多魚…＂高僧：＂阿弥陀佛……贫僧不想和你们湖北人说话！＂

这个故事的趣味性，在于逻辑关系发生变异。故事先按常规列出算式，高僧按常规路数满以为自己的道理胜券在握。谁知遇上了不按规举出牌的主，把一道简单的加减算式偷换成乘法或除法。弄得高僧措手不及，挂起了免战牌∶“不和湖北人说话！”。其间，湖北人的诡辩、狡黠，僧人的无奈，均跃然纸上。
社会生活是现在进行时，突发新情况，骤遇新问题，是行进时中的常态。人际交往，少不了口水战，言语智斗。其间缺乏应变，输掉的只是一次投机的聊天。而社会变革，生活方式变化，如果不与时俱进，失败的可能是整个人生。当然，这话是对故事的延伸解读，纯属笔者的主观臆断。