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————————————————————————————佛教不成经济 ——乱草老师（你这网名倒与野句有得一比），我说的话你听了莫要不高兴——韩愈说“术业有专攻”，如果讨论拍风景，照相片，我承认，你有水平，比我强，称得我老师。可是，在争论“匡山”这个话题时，你的确差不止一个档次。尽管你也不时在历史资料中找到证据，证明历史的“匡山”在武穴是不存在的，是站不住脚的，是瞎胡闹的。但是，你挡得住小椰树从高层建瓴上往下泼来的禅机佛理吗？他可以一句话，佛说存在就存在，那你怎么辩说？他说佛教就是般若，就是大智慧。而你仅仅从书上找些依据否定“匡山”，人能否得了神吗？你说你的依据在小椰树面前有什么用？。所以必然要从根本上封住小椰树的嘴，让他不得为秃瓢宣扬、为祸害传教。怎么做到呢，还是用讲理。一切的理论、思想、概念，唯有在现实中检验，才可以彻底的去伪存真。比如，我们每个人都亲眼目睹，古往今来，还没有一个组织贪得世上财物的数额，有佛教那么多，这是一个对世人标榜和宣扬无欲无求的宗教组织，行与言的逆天之差。酷酷水灵说。佛教信徒是自愿献给庙僧的，不能归于佛教受贿。这种说法就不对了，世界上所有的行贿，似乎全都出于自愿。自愿的前提也是如出一辙，都是想获得某一愿望。小椰树说，佛是菩提，般若，宇宙，智慧。我们要是不按他的解释，而是从现实中观察，这就全盘彻底否定了他的定义，即：佛教的贪心，恶过古今中外。这是物质层面的。那么精神层面上又怎么样呢，我们仍然以事实为据，不看佛教自我美化的境界。若光信它自我标榜，那天下骗子的招术，没有一个不吸引人们。在精神上，佛教让世人在它面前下跪，朝它磕头。其目的，就是要奴役凡人。这样的揭露才对小椰树管用。在铁的事实面前，他只能哑口无言。但是，小椰树这个贼最擅长的一招，是避实就虚，他常常不顾客观反映出来的真实，喜欢空谈境界。他今天又开始转换话题。一个人抓住了黄鳝，他象黄鳝在使力的扭，他身体溜溜的，滑滑的，常常不是力所能掌握，因此一定要切中要害。那么，发展经济，它本质是满足人们的需要，改善人们的生活。小椰树是学过政治经济学的，他知道日常流通的“钱币”，只不过是一个凭证，一个标签，不是财富，更并非经济。说穿了，经济财富即是人们所拥有的“获得感”。武穴人民确实期待开垦属于我们精神牧场，需要把我们的环境，整理成绿草青青，林间漫道，流水淙淙，奇树穿云，鸟语花香，楼台隐隐，阆苑供歇，小桥流水，翠竹松涛，亭阁掩映，雅艺怡情，灯影棹棹，琴韵悠扬，书刻铭缅，乱石迷宫就好了。搞什么西游记呀？假、大、空。构想极不稳重。并且，悦人耳目精神，还得选好位置。尽量满足武穴多数人口。投资横岗山那旯旮，鬼都不去，何谈经济？如果迎武穴长江大桥而造，则利在当代，名恒千古！ 2016 2 23野句
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发表于 湖北省武汉市 2016-2-23 18:53:52
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