文化旅行之——行走深山古镇甘溪

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                     甘溪是我的家乡， 地处荆山山脉东麓，属于荆山向江汉平原过渡地段，行政地名全称是：湖北省南漳县巡检镇漫云村。其位于南漳县西南方，巡检镇北方，距南漳县城82公里，距巡检镇政府所在地25公里，X028县道从村内经过。在2013年以前，漫云村称为甘溪村，因其村境内有个叫“漫云”的地方，被国家授予“中国景观村落”和“中国传统村落”称号，村名也因此改为“漫云村”。

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                                                                                一   

         甘溪历史悠久，因村内有一条干涸的河而得名。这条河在春季、秋季和冬季是无水的，只有夏季下暴雨时才会发洪水。洪水主要来自上游山系和彭溪洞。彭溪洞位于甘溪街西一公里处，洞外三面环山，两侧是陡峭绝壁，石洞藏于地平面以下的绝壁深处。此洞高约10米，宽约30米，洞内宽敞而深幽，常年雾气腾腾。阳光照进洞内仅30米远，深处漆黑一片，行一公里许，有一水潭阻断去路，洞顶石壁有水滴入水潭，叮咚作响。洞外右侧50米开外半山处，有三个天然溶洞，洞内有巨大钟乳石，形态各异。
甘溪老街始建于明末清初，距今已有400多年历史。因偏居深山一隅，在战乱频繁的解放以前，很少遭受战火袭扰。上世纪三四十年代，国民革命军第59军一个团长期在甘溪地界驻扎，这里是后方基地。所以，甘溪相对太平，一直是南漳县西南山区重要的交通物流集散地。其辐射范围为板桥、肖堰、雷坪、巡检等地，覆盖人口达六万多人。这里同时也成了山外战乱地区居民避难的天堂，许多难民慕名侨居进来。难民中不乏有头脑灵活的商人、匠人，带来先进的经验和技术，糅合当地积累已久的文化积淀，使整个甘溪地区达到历史上的鼎盛时期。
      山里的粮食、蚕丝、药材、木耳、烟叶、木材、木炭、火纸、石灰等产品，除了在本地交易外，还大量外销到河南、襄阳、南漳、宜昌等地。山外的工业产品食盐、布匹、烟草、油料、日用品等也被运进来销售。当时的运输工具是骡马、人力，庞大的运销队伍支撑着甘溪的繁荣景象。甘溪老街原有50多家商铺，粮行、饭馆、丝耳行、布行、染行、油行、杂货铺、铁匠铺、成衣铺、当铺、榨油坊、豆腐坊、酒坊、制糖坊、铜匠铺等等应有尽有。甘溪集市分冷集和热集，以农历单日为热集，双日为冷集。每逢“热集”，街巷内人头攒动摩肩接踵，吆喝声、讨价还价声不绝于耳，摆摊的、玩杂耍的，一直延伸到街头一里开外。周边的山民将自家生产的粮食、药材等农产品和木器、竹器等手工制品，拿到这里出售，购买回燃油、食盐等日用品。解放前夕，国民政府的法定货币飞速贬值，甘溪人们就用蚕丝作为商业交易的俗成货币。这种繁华的景象，一直持续到上世纪七十年代末，随着当地及周边地区公路修通，交通工具越来越发达，这里逐渐变得冷落、清静。

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                                                                                        二
       甘溪老街位于漫云村一组，与X028县道及甘溪新街隔河相望，是全村的主要组成部分，也是全村人口分布最稠密的地方。老街长约350米，呈东西走向蜿蜒排列在甘溪河岸边。街心最宽处8米，最窄处仅2米，铺设有青石板或鹅卵石做路基，经过数百年踩踏，光圆如磨。街的西边因地势较高，被称为“上街”，东边被称为“下街”。街的中段有一交折处，宽仅约2米，古时为了防盗，在此处安装有门，将上街和下街分隔开来，白天门洞敞开，夜晚二更关闭。
       上街止于甘溪河，有一座石拱桥与新街相连，河岸边生长有一片古枫杨林（当地村民称其为柳树），树龄大多为五百年左右，约二十多株，属于县级保护古树木。该树林占地约为10亩，树高约30米，粗约1.5米，树干弯曲，树皮粗糙呈嶙峋状，枝桠纵横交错遮天蔽日。树下是宽阔的河滩，每年夏季，洪水袭过，河滩低洼处一泓清水波浪莹莹，柳条青青拂水，煞是喜人。河水中有鱼，品种多为泉鱼、泥鳅之类。泉鱼善游，村人多用渔网捕捞，或是待到秋天汛后竭水渔之。泥鳅愚钝，静卧沙滩，常有孩童用细竹竿削尖成箭，悄悄地向泥鳅背后猛刺，便可获。
解放前，甘溪商业贸易极为繁盛，商家就在河滩上摆摊做生意，曾经盛极一时。解放后，河滩成了新生人民政权的天然会场，常常在这里召开千人以上的群众大会。经过历史的变迁，甘溪老街现存有住户46户，姓氏以韦、吴、夏、温、李、安居多。原住居民约占百分之八十，侨居进来的约占百分之二十。岁月轮回，随着社会的稳定和交通的发达，这里逐渐衰落和破败。老街早已没有了往日的喧嚣繁闹，居民不再经商，大多以稼穑和务工为生。整个老街坐落在大山的缝隙之间，春有百花盛开，夏有草木葳蕤，秋有红叶纷飞，冬有遍山落雪。每天清晨和日暮时分，袅袅炊烟弥漫在小村上空，漫步在街巷的青石板上，可以想象出已经远去的那种繁华景象。
      老街房屋大多为仿南方徽派建筑风格，底层青石块作基，上用古神砖或土砖做墙，屋内房间多用木板隔设，房中央位置有天井小院。目前，保存较为完好的房屋有21栋，具有典型代表性的有3栋，屋主分别是韦耀勇、殷哲武、亢朝军。韦耀勇房屋坐落在老街西部上街头，门前有一块较为宽阔的禾场。房屋宽10.5米，深15米，高8米。门前檐下处有长10.5米，宽0.6米，高0.4米，青石打制而成的阶沿。整栋房屋为砖木结构，两侧和后檐墙为古神砖垒砌，门面墙和内部房间均为木板隔制而成。此栋房屋距今有200多年历史，是现屋主韦耀勇祖上第八辈人所造。

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            很久以前，韦家数辈人以开粮行为生，商铺名号“大隆昌商行”，凭买进粜出或坐收佣金，逐渐积累财富，成为享誉一方的富户。解放以后，经过政府民营资本改造运动，以致家道中落，韦耀勇的爷爷遂立志学医，开办了中医诊所。该房是以适宜做生意样式建造，前面是三间门面房，中间大门为扇页开闭式木门，两边为可拆式木板作门，称为“铺板”。门面进深5米，地面为正方形地砖铺设，内墙是做工考究的木质屏风，两侧各有一个小门。经过小门，是一天井院落，约有10平方米大小。院落边缘为精心打制的条石，正中为条石垒砌的5步台阶。天井井口约4平方米大小，下雨时雨水从井口直落到院内，屋顶上的雨水可经过雨沟流向院落底部。晴天时，阳光透过天井，斜洒在院内，使整栋房屋光照充足。安坐在小院中央，仰头可以看见蓝天白云和偶尔掠过的飞鸟。院落两侧是厢房，下部墙体为熟砖砌就，上部为精制的木质镂空花格。上台阶，是宽约0.4米，长4米的阶檐，两侧各有木梯伸向阁楼。跨过阶檐是堂屋，堂屋上方无阁楼，深约6米，宽约4米，两侧各有正屋一间。整栋房屋分上下两层，囊括大小房间15间，下层前三间做商铺用，其他为生活区。从房屋的建设规模和精细程度，可以看出当时主人的雄厚实力。
        韦家世代为书香门第，至韦耀勇太爷爷这辈出了个大雅儒商，此人叫韦长林，字鹤仙，其面如潘安，美髯飘飞，倜傥多情。他自幼享受良好的家境，饱读诗书，擅作文赋乐，尤以书法著称，享誉南漳半壁江山，当地人若能求得其墨宝堪称荣幸。因而，人们常常只记得他的字号，其姓名反而鲜为人知了。他早年作文赋诗泼墨挥毫，作品甚多。家里养有一匹高头大马，闲来无事，便骑马仗剑游历山水。一次黄昏时刻，他在返家途中，看见不远处山顶驼峰连绵，一轮红日落在山凹，其景美伦无比，不由文思大发，当即赋诗一首： 云岭苍黄/马蹄声碎/  一叶红旌上云天/昏鸦低诉/羌笛呜咽/满腔雄心終未酬。他将此诗取名《过云岭》，表现出了当时日落黄昏的美景，也表达了一种怀才不遇的惆怅之情。 上世纪五十年代，因家境变故，无暇从文，其经世作品悉数毁于文革，终成一憾。青年时代的韦长林，亦时常静坐在家门口，看青山流云杨柳飘飞。景致虽无大漠荒雪的豪壮，亦无温润江南的婉约，但足以令其内心澎拜如潮，遐思无限文如泉涌。自古至今，文学一直留存在统治阶级或贵族阶层，散落在民间的文人，或有产业支撑当儒商，或而穷困潦倒沦为落魄书生。到了韦耀勇祖父这一代，他励志学习中医，受悬梁刺股凿壁偷光之苦，终成一方名医，将儒商之名发扬光大。

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               殷哲武房屋位于下街，建造于清朝中叶，距今有300多年历史。房屋门前有一宽阔禾场，进门需上三步台阶，台阶为条形青石打制。房屋宽约11米，深30余米，高约7米，分左、中、右三部分。中部为厅屋，从外而内有两个天井小院，最里面是堂屋，两侧是做工精细的厢房。整栋房屋占地约300多平方米，砖木混合结构，主要部分为古神砖垒砌，屋顶有龙头飞檐，墙外描绘精美云纹。小房间多为木质材料隔离而成，临天井小院部位有精美镂空花格，上层是木阁楼，楼上楼下共有大小房间20余间。此房是殷哲武老辈人建造，殷家当时是甘溪首富，祖上有一位被称为“殷供爷”的人，是声名显赫的人物。所以，此房也是当时甘溪具有标志性的建筑物。
        解放前，这里曾是一家旅店，接待南来北往的过客。待客之道分有严格等级，外层院落接待普通客人，里层院落接待官员和豪商，唯有高官才可以在堂屋就坐歇息。有大量从江西而来的商客，曾在此店建立“江西会馆”，广交四方商贾贤士，名噪一时。房前禾场边沿有一粗大垂柳树，逢春夏时节，杨柳依依，客商带来的骡马被拴在树下，悠闲地吃着草料，主人则在店里沽酒话闲。传当年江西商人遍布全国，他们在全国各地集镇均设有“会馆”，大约每四十里一处，江西人到会馆如到家一样，吃喝住宿免费。殷家的没落，在国民政府政权风雨飘摇后开始了。1948年伊始，解放大军从板桥方向横扫而来，率先占领殷家客店。从此，殷家人和众多旧官僚、旧商家一道进入社会主义大改造时期。

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     亢朝军房屋位于下街，和殷家老屋相距约50米，建造于清朝乾隆时代。此房宽约10米，深约35米，高约7米。进大门需上三步石质台阶，正面为可拆闭的木材铺板，两侧古神砖做墙，顶部各有龙头飞檐。内室多由木板隔设，木柱作支撑，木柱下方垫有精制石质鼓儿墩。进大门是厅屋，约35平方米，厅屋左侧是偏房，深度与厅屋相等。迈过厅屋，是一天井小院，站在小院中央，可以看见四周精美的木质镂空花格和板壁。天井右侧有一宽约二尺的巷道直通后门，阴郁而幽深。后门有路，直通山顶，可防土匪从前门进攻。整栋房屋分楼上楼下两层，有大小房间10余间，占地约300平方米。解放前，此房主人经营百货铺和豆腐坊为业，生意红火。

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                                                                           三
        早前在南漳流传着一个谚语，说“转弯头的包子肖堰的酒，要吃豆腐往甘溪走”，说的是甘溪的豆腐是非常出名的。当地居民做豆腐一般用自家种植的黑色豆子，粉粹豆子用石头打制的磨盘碾压。磨盘由两块直径约0.4米，厚约0.1米的圆形石块一上一下组成，贴合部位各有石凿刻下的齿印，中间部位有一圆形木桩用以固定磨盘不会跑偏。上层磨盘有一圆孔，豆子从此孔进入磨盘，边缘嵌入一木栓，长约0.3米，端部有一圆孔，用以连接外部连杆的推力。连杆是一“7”字型木棍，长约1.5米，端部有木手柄。底层磨盘固定在一木架中部，木架下面放有容器，接纳磨盘加工后的原料。因动力部分全部利用人的推力，当地人称其为“手磨”。先将干豆子放入磨盘碾碎，用水浸泡，然后再放入磨盘磨浆。磨浆完成后，倒入大锅中沸水蒸煮，待煮熟后，盛入网袋中过滤。过滤出的浆汁被放入石膏粉，搅匀后进入沉淀期。待浆汁成形后盛入布袋中，用重物压紧，约十小时以后，就可以食用豆腐了。此豆腐鲜嫩可口，气味清香，蒸、煮、炸、煎均可，食用以后想念甚之。当地人还将它做成一道特色菜——卤豆腐，就是将鲜豆腐放臭，然后沾上辣椒面等佐料，密封在陶罐中，一个星期以后取出来食用，味道鲜美悠长。

         在漫长的农耕时代，交通和信息条件落后，自给自足是居民日常生活的一大特征。甘溪占据地利优势，引领着南漳西南山区先进的手工业发展，榨油坊便是其中一例。在原甘溪村有大小榨油作坊十余处，以老街榨油坊为最。此榨油坊位于中街，占地约500平方米。工人先将晒干的油菜籽放入大锅中炒熟，稍冷却后盛入碾槽中碾碎。碾槽为圆形，直径约4米，边缘是石头打制而成的凹形槽，宽约0.4米，槽内有石碾轮循环滚动。碾槽中心部位有一木桩，木桩上有一“T”字型木杆连接碾轮，木杆外端前部栓有驴子，驴子被蒙上眼睛，拉着碾轮在碾槽内作往复运动。油菜籽被碾压成面末以后，装入数个布袋内，放进榨箱榨油。榨箱为长方体形状，长约1.5米，两端为正方形铁板，一端可以滑动，中间有四根粗柱连接。四个身强力壮的工人，用木墩用力撞击可滑动的铁板，油菜籽受到挤压后，油便流了出来。
         还有酒坊，荆山乡村人嗜酒，街头常有男人站在商铺外面，向店老板买得三四两酒，就着花生米或是茴香豆喝得酩酊大醉，犹如鲁迅笔下的孔乙己，只是村人野鲁，并不会研究“茴”字的四种写法而已。酒桌上更是吆五喝六不亦乐乎，更有能喝得一二斤白酒的女汉子，脸不红心不跳地与男人一比高低。当时散落在甘溪范围内的大小酿酒作坊十多个，以老街附近的作坊规模最大。此作坊占地约为三亩，房屋十余间，酿酒工人八人。酿酒用的原料多为当地生产的苞谷，或有少量的稻谷和红高粱。先将原料用水浸泡，浸透后放到地上沥水，然后撒上酒曲搅拌均匀，进行发酵。发酵完毕后，盛入蒸灶蒸煮。蒸灶高约2.5米，直径3米，下面用木柴日夜不停地燃烧。顶部有盖，并有冷却水循流，蒸灶内的蒸汽在冷却水作用下，被冷凝成液体，顺着盖顶部的管子流下来，就成了酒。一般最初流出来的酒最醇，也最甘烈，被称为“头子酒”。越后面味道越是寡淡，最末的就成了“尾子水”，基本和清水无异。酒除了按等级卖以外，还要将“头子酒”和“尾子水”进行勾兑中和，达到一定酒度后出售。
       老街西头有个地方叫韦家湾，土质松软肥沃，盛产大萝卜，萝卜长有多大呢？老辈人说，单个有碗那么粗，有两尺多长，一般用柴担挑运。韦家湾人以种植大萝卜为生，以出售和兑换为交易方式。到萝卜收获的季节，十里八乡的人都来交易。常有乡人为了得到丁点好处，认韦家湾人为亲戚，弄得生意难以继续。韦家掌门人宣布：不管是真亲戚还是假亲戚，萝卜卖了认亲戚，这一百年古训一直延续至今。

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                                                                                   四
        有一个英雄的故事，一直在甘溪坊间流传，流传了近七十年。七十年啊，可以是一个人一生的时间！他叫江海亭，是共产党领导下的新四军某部侦察排长。1946年的一天，江海亭将 手枪藏在柴禾担中，化装成打柴的山民，到甘溪侦查国军情报。通过哨卡时，因口音有异，被国军识破，随即被捕。国军从他口中得不到任何情报，将装满木炭火的铁箱背在他的背上，从下街押至上街头河滩枪决。江海亭一边走一边高呼：“我叫江海亭，我是山东人，打倒国民党！共产党万岁！”。枪声响起，江海亭倒在河滩上，这一年，他35岁。
       这一幕，深深地印在甘溪人们的脑海里，山东人、江海亭，成为甘溪人们永久的记忆。直到2014年，巡检镇人民政府党政办在网上发布消息，寻找烈士江海亭亲属，远在山东沂水县的江海亭嫡孙偶然看到，千里寻亲而来。经山东和湖北两地政府协作调查，授予江海亭“革命烈士”称号。

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                                                                                     五
      下街尽头有一学堂，现为“甘溪完全小学”。相传在古时候，这里是一座道庵，住着一位姓彭的老道士，他有一个女儿，唤作“香香”。香香并不是彭道士亲生女儿，是他一次外出做法事途中捡到的。彭道士一生为善，度人无数，香香自幼耳濡目染，渐渐也学得了许多招数。香香十五岁这年已出落得亭亭玉立，但见她唇红齿白杨柳细腰，堪比罗敷。彭溪洞内一老龙王垂涎其美色，欲纳妾无果，便常常兴风作浪骚扰甘溪百姓。彭道士决心为民除害，他进洞与恶龙大战七七四十九天，终因忘记佩戴镇服恶龙的令牌，被恶龙所食。香香闻讯悲痛有加，她身佩令牌手持利剑，进洞与恶龙大战数个回合，用令牌在龙头上猛地一砸，恶龙顿时被制服。香香骑在龙背上，将其逐出洞外一土台上杀掉。从此以后，甘溪年年风调雨顺。后来，人们为了纪念彭氏父女，将此洞称为“彭溪洞”，将杀龙的土台称为“斩龙台”。
         至清朝初叶，甘溪乡绅在此处建立“饬训馆”，主要是按照大清律令和地方乡规教化民众，如劝学戒毒、从勤行孝、施善止恶等。在馆场中央立有一四方柱型石碑，上刻当时的法规和乡规，民众若有违反，将会在此处受到很严厉的处罚。后来，一些富裕家庭相约在此地设立私塾，请识字的先生教孩子念书。至民国初，国民政府在此地开办公立学校，主教国文和算术。

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                                                                                六
       从整体看，甘溪四面环山，东西狭长，南北较窄，易守难攻。南面山矮而缓，且通大道，谓之门户。北面山高而峭，背靠漳河，易于退守。因而，守兵只可把持南面，便可筑成屏障。早在明末乱世，人们便在北面山峰修筑山寨，用来躲避土匪和兵患。一旦南面兵破，人们便上山寨躲避。在方圆十里范围内，现存大小山寨20余座，几乎有山必有寨。到清朝咸丰年间，爆发了太平天国运动，祸及湖北湖南等十三省，造山寨更是达到登峰造极的地步。茅垭寨、石缸岭寨、黄家山寨、李家山寨等大量山寨，在这个时期建造出来。一般山寨都建造在山顶，依山势用石块垒砌成首尾相接的防御工事，大多为圆形。山寨一般有两个寨门，大一点的山寨有四个寨门，寨内有石块隔离而成的房间，每个家庭拥有一个房间，门前刻有户主的姓名。寨民多用石头、木棒、刀具、土铳等作为防御武器，也使用木制的火炮。没有火炮的干脆用篾席卷成筒状，外面用烟灰涂黑，伪装成火炮用来吓唬来袭者。