“跑脱了和尚跑不脱庙”这话错了么？ ——“寺、庙、祠...

尹华术 · 发表于安徽省合肥市 2016-4-16 20:07:32

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“跑脱了和尚跑不脱庙”这话错了么？

——“寺、庙、祠、观、庵”有么区别

人们常说的“跑脱了和尚跑不脱庙”这话是错的，和尚并不住在庙里，“和尚住窑洞——冇得事（寺）”给出了答案。
　　中国的古代建筑形式多样，同样根据建筑的职能，对于这些建筑的称谓也各不相同。我们常见到的寺、庙、祠、观、庵等，那么这些称谓都有些什么区别?

（图片为青岛的华严寺和菩提寺）

　　“寺”
　　《说文》云“廷也”，即指宫廷的侍卫人员，以后寺人的官署亦即称之为“寺”，如“大理寺”、“太常寺”等。大理寺是中央的审判机关，太常寺则为掌管宗庙礼仪的部门。西汉建立“三公九卿”制，三公的官署称为“府”，九卿的官署称之“寺”，即所谓的“三府九寺”。
　汉代，九卿中有鸿胪卿，职掌布达皇命，应对宾客，其官署即“鸿胪寺”，大致相当于后来的礼宾司。相传东汉明帝时，天竺僧人以白马驮经东来，最初住在洛阳“鸿胪寺”。
　　后来鸿胪寺改建，取名“白马寺”。于是寺就成了僧人住所的通称。梵语中，“寺”叫僧伽蓝摩，意思是“僧众所住的园林。”隋唐以后，寺作为官署越来越少，而逐步成为中国佛教建筑的专用名词。

（图片为山东晋城的关帝庙）

　　“庙”
　　古代本是供祀祖宗的地方。
　　那时，对庙的规模有严格的等级限制。《礼记》中说：“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。”“太庙”是帝王的祖庙，其他凡有官爵的人，也可按制建立“家庙”。
　　汉代以后，庙逐渐与原始的神社(土地庙)混在一起，蜕变为阴曹地府控辖江山河渎、地望城池之神社。“人死曰鬼”，庙作为祭鬼神的场所，还常用来敕封、追谥文人武士，如文庙——孔子庙，武庙——关羽庙。

（图片为蓬莱的八仙祠）　　“祠”
　　祠是为纪念伟人名士而修建的供舍，相当于今天的纪念堂。
　　这点与庙有些相似，因此也常常把同族子孙祭祀祖先的处所叫“祠堂”。祠堂最早出现于汉代，据《汉书•循吏传》记载，“文翁终于蜀，吏民为立祠堂。及时(指诞辰和忌日)祭礼不绝。”东汉末，社会上兴起建祠抬高家族门第之风，甚至活人也为自己修建“生祠”。由此，祀堂日渐增多。

（图片为崂山太清宫）

　　“观”
　　《释名》云：“观者，于上观望也”。观就是古代天文学家观察星象的“天文观察台”。
　　史载汉武帝在甘泉造“延寿观”，以后，建“观”迎仙蔚然成风。据传，最早住进皇家“观”中的道士是汉朝的汪仲都。他因治好汉元帝顽疾而被引进皇宫内的“昆明观”。从此，道教徒感激皇恩，把道教建筑称之为“观”。

（图片为崂山太平宫——公主庵）
　　“庵”
　　古时是一种小草屋，即所谓“结草为庵”。
旧时文人的书斋亦称“庵”，如“老学庵”、“影梅庵”。汉以后建了一些专供比丘尼居住的庵堂，于是“庵”也就成了佛教女子出家行佛事的专用建筑名称了。
寺、庙、祠、观、庵在建筑风格上没有严格区分，但本质特征和寓意却千奇百怪、差之千里，需要我们仔细品味、对号入座，以免出现差错让人耻笑。

华严寺1.JPG