2015年林深数树散文年选五篇

林深数树

2015年林深数树散文年选五篇


（一）苏曼殊是要佛还是要爱


乌舍凌波肌似雪，亲持红叶索题诗。
还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。
春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮？
芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥！


今次，我提出一个顽气问题：苏曼殊是要佛还是要爱。
也是读了熊召政的文章，说苏曼殊是向佛，是要灵魂净化，要心地干干净净；于是拒绝爱，选择了佛。
我觉得作者是自己和文字太干净太高洁了。是把自己高洁之心，来读高洁之人，于是送苏曼殊进佛国往圣殿到天堂了。
平心度之，我看未必。其实，真未必。
苏曼殊佛心也是有的，爱心也是有的；精神干净心地澄澈灵魂向上是有的，但凡夫俗子肉胎欲念也是有的。即向禅佛是有的，爱心所属也是有的。
要是苏曼殊没有凡心私心爱心欲心，他那些神奇极致深情款款缠绵缱倦的词你何来。


我不信苏曼殊是王母娘娘生的，或者是七仙女生的。
王母娘娘倒是生了一大群，可是在天上。而且那都不是凡胎不到人间不食烟火的。怎么会就是你，就是苏曼殊呢？
七仙女倒是生的牛郎的儿子，贱种仙种未知，到底凡间种；可是似乎仿佛好像是不在人间没有留在人间啦。
那你干干净净何来！
我信苏曼殊和大家一样，爱着，凡俗着，灵魂向往着追求着……不能自拔。
苏曼殊，是干净，也是不选择，也是放弃自己灵魂要的也是世俗里没有不能给的。
于是青灯黄卷木鱼钟声庇护他走向自己的归宿是自我是净化是崇高是尊严，也是爱心和禅意。
于是他早去……


为什么提取苏曼殊？
我想不是他是日本艺妓养的。
出处是没有人能选择的。爷娘无论如何卑微或者高尚腌臜或者圣洁文明或者野蛮，你都是生命接续的，又都是自己造化的。你能怪谁？
但自我可以选择，人格可以选择，尊严可以选择，是干干净净到圣洁还是凡夫欲念归世俗可以选择，我都表达尊敬。
我不好说，那个小姐都比贪官干净。我不好说，郭美美怎么也比假慈善干净。我不好说，柳亚子陈独秀苏曼殊包括郭沫若，没有什么硬是低俗胜过做真理的。
我不好说，我们身边做真理的，真是真理的化身，是神仙生的，王母娘娘生的，七仙女生的…吗？我不信。
苏曼殊僧不僧道不道禅不禅爱不爱，他是他。有诗词作证，他是凡夫俗子的。
但是他爱着，他干干净净，他有人格尊严。你是神仙生的是真理化身，可不要没有脊梁骨。

林深数树

（二）大爱不必无私三，罗曼罗兰和乔治桑 （大爱不必无私系列）
爱有常态有非常态。但爱一定是爱。因为他是爱的双方积极和互动的感觉，是积极互动、强烈感觉酝酿起来的，在内心是震天动地，是与生与死的。
可真的有癞蛤蟆爱凌冰（凌读另），或者板凳会爱上墙会爬上墙，或者癞蛤蟆要寤寐思服天鹅……那都是不会的。
生命的爱，男女的爱恋取向，总是走向结合，繁衍新生命的。结合和新生才是爱的本质。是大自私，是复制自我是延续自我自私。
读罗曼罗兰，有见乔治桑一节。是要待乔治桑收拾好了再见的。罗曼罗兰跟乔治桑怎么回事，我不知道。但罗曼罗兰尊敬乔治桑，心仪乔治桑是一定的。但即令如此，乔治桑也是要呈现自己最好的一面给这个文学青年。我想这样的心仪、神交、互动，促进对于双方都是积极体验，促其向上走的。乔治桑是老太婆有什么要紧呢。这里是文学和精神互动，不是恋爱和婚姻进行曲，有什么要紧呢？
当然杨振宁和翁帆是另一种例子。是走进婚姻殿堂的。他们真的爱了没有，幸不幸福？——也只有当事人知道。局外人就理解成他们幸福吧。至于小人心小人相羡慕嫉妒恨，一定痛骂，是另一回事，不能证明什么。女人疏懒，贪财恋势，贪图享受？都对都不对。邓文迪和洋大人也是这回事，只是他们还有孩子。人生总是有所获得有所失去，也对。（开放开明些，性事情事无论在东西方其实还可以另取。）
进入年龄段考量，爱一个女孩，爱一个母亲，爱一个老妈子是不一样的。你爱一个女孩可以是很单纯，干干净净。你爱一个母亲，能不爱他的孩子吗？你要爱一个老妈子，更复杂，应该还包括她的儿女、孙子外孙；甚至还要他们接受你。生活就是这么残酷。——这就是随州“熊振林的故事”。妇人答应为他生儿子；他也不在乎妇人有儿媳孙子。可是当他义无反顾要婚姻的时候，妇人反悔了。于是他绝望；再加经济危机——他绝望要与恋人与世界同归于尽。因为他的初心、本意，是自恃能力又相信爱情的；可是一切都被击碎了。他过不了这个坎，世道不公平，心理失衡酿成悲剧。
反过来看，爱一个男孩，爱一个成人，爱一个成功的老男人——假设是相恋互爱，危机会小得多。我自己估计，现在人性这样走向自我自私，宝马里面就愿意哭，要是金屋藏娇，要是做华华娘娘，要是一人下万人上可以傲视同龄人能掰好同行的……没有人能拒绝。所以翁帆的故事还是很华丽。耽于梦幻又不能吃苦甚至还遇人不淑，还真羡慕死想都想不到。而更多小三小四，更多车震宝马里哭，更多英雄如虎则一定美女如云，就是常态了。
回看中国帝王的爱自不自私。那是绝对的。不然哪里会有太监。除了自私，还有不自信——即使是贵封为妃嫔娘娘，皇帝还是信不过性伙伴。要叫那些骟了卵子的伙计伺候，才放心。其实这样的封建文化在中国根深蒂固，有多少人梦想妻妾成群，然后找骟了卵子的太监伺候着。（我看今天的文人都是骟了卵子的太监。）皇帝和今天的做梦皇帝，有没有想到太监的身上卵子能骟心上的呢？心上要是没有，那些太监娶姑娘成家是怎么回事。这也是赵高的故事，也是魏忠贤的故事，也是明朝东厂未必比西厂忠诚的故事。人心是一样的。骟人家的卵子，败皇家的德什么天子竟丧失天良。
人心人性里有爱有私，有善良有不善良。我就这么看驴马变骡子的故事，我就这么看计划生育。那都是人叫畜生两个脚的畜生多为自己创造财富。
所以你不要说爱是无私的，大爱无私。真到“大爱无私”的耶稣和释迦牟尼的境界，朋友你还远着呢。
今天的网上新闻，妇女抓小三竟然是自己的儿媳……这家子有得热闹了。但一定远离幸福。那老爷子也不是唐明皇儿媳也不是杨玉环……美谈都是皇帝的，做美梦居高位的，还是封建好哇。
真美谈，真唐玄宗杨贵妃，真乔治桑罗曼罗兰，真杨振宁翁帆，还真的好难。总之不要做情圣做真理教主，大爱不必言无私。爱、繁衍的本质是自私。

林深数树

（三）读书：读水浒杨志卖刀，割爱和贩卖不同


读水浒杨志卖刀，震撼痛惜哭泣杨志卖刀。
有个细节，杨志没有叫卖没有广吉甚至卖价都不重要。就一个条件，卖给识货的。
这是割爱，舍痛，失恋，送宝。是人生大憾大恨大痛大哭的事。因为它舍弃的割去的是心爱，是珍宝，是真正的心尖尖上的宝。

其实是不是珍宝，主人常常自知。
一个蚌一生一颗珠，他会不知道吗？
遊贩几颗烂糖哄满乡下的小孩子喜欢。天天听到拨浪鼓让那些小脸乐开了花地买他。
更还有卖狗皮膏药的，香灰、烂泥、牛巴巴，他变法都能漫街卖个好价钱。靠什么？广告哇，说辞啊，撒谎撒牛皮呀，水能点灯。
更有江湖黑道上街，强买强卖，不要也得要，不买也得买。雁过拔毛，钱是我的。

至于江湖为何有黑话，有讲课，有纪律，因为传销啊。传销是好听好看的加强制管制一起。
至于做套为什么要托，因为引诱迷惑啊。人先天是堤防人的；托叫你去掉设防。
至于人肉包子，血蘸馒头，总有人喜欢。因为那人肉、人血肯定不是自己的，也不是亲属的。还听说有奇效，故而试一试。
要是我所贵人所爱众所奇，要我有真货有宝刀有好货俏货有希世珍奇，那用得着黑的说白、天花乱坠、捆你绑你吗？

杨志是不是英雄我不知道。杨志是不是宝刀我也不知道。
但杨志知世知人知事知世道就里知天地人心我知道。
还有我们这里谁是下三滥卖狗皮膏药还狠破了皮日破了天我也知道。
所以各人怀的挑的贩的卖的什么都自知。割舍和贩卖不同。不说被褐怀玉；还有珍品自珍贵，宝贝自宝贵。
还有自宝藏自所有自珍惜到底价值几何，应该没有固定答案。即使敝帚何妨。

林深数树

（四）读王力：同源字；入声字


我记得说过，王力有部专著是讨论汉字源流的。
他的讲同源字（古代字即词，所以也是同源词的意思）就是讲汉字生成，汉字派生，汉字发展，汉字源流的。
在他讲汉字源流里颠覆了我们说的形声字，“形”是意旁的观点。即声音也是表意的。
他讲拳头的拳是手“卷”起来；巴掌的掌是手“张”开。其间声音是表意的。所以拳和卷是同源字，掌和张是同源字。
他讲线，钱，签，浅，是小线、小钱，小字，小水，让你对汉字在相关领域派生，有了触类旁通举纲张目的明了头绪和抓住关键。


当然古音和今天读音不同，要真找线索，还是要知道古音。
古音里有入声字，汉语普通话现在讲四声，没有入声了。
比如这些字是同源字，古代应该它们读音是相同相通的，地域的“域”，国家的“國”，阈限的“阈”，迷惑的“惑”。
上面这些字还都是入声字。它们的古音其声韵母应该是和国字发音近似了。入声字即发音快，平直，短促，多有塞擦音的字。
这四个字的韵部大抵是“入声十一陌[-eak] ”“入声十三职[-jik] ”其间。就十三职吧，同韵部的字有“职国德食蚀色力翼墨极息直得北黑侧饰贼刻则塞式轼域殖植敕饬棘惑默织匿亿忆特勒劾仄稷识逼克蜮唧即拭弋陟测冒抑恻肋亟殛忒嶷熄穑啬匐鲫或愎翌……”等。
从“域”看是土地划界；“國”应该还包括臣民了；无形物，形而上的，也可以划界限，即“阈”；心是要打通的，要没有打通到处是条块隔阂，即惑，你不通怎么不“惑”不迷惑呢？
因为这些界线界限条条块块都是人划的，于造物主那里不都是打通的吗？


所以做学问的最高境界是无惑，是打通。最好是人家不通的你帮忙打通，先知觉后知者也。
单这两点，我对王力和他的汉语词源流研究表达尊敬。

林深数树

（五）病蚌不病和彩色的丝


1、病态出人杰
生命世界最大的病态，其实在最大的族群里。大家知道我说谁吗？是人。
看穿这一点，老子要出关；释迦摩尼是从牛栏走出来；耶稣是心里无数遍上十字架了；歌德和康德一个更多把梦留给人一个更多把梦留给星空也就是上帝；孔夫子，司马迁，甚至伍子胥商鞅也是，到李白杜甫，到关汉卿到孔尚任到蒲松龄是这样……到王国维，陈布雷，海子，张国荣…一定都惊悚感触痛苦也大欢喜这一点。
所以庸常是智慧，憨厚是幸福。而那些杰出，常常就是“病态”了。
这一点鲁迅翻译了厨川白村的《苦闷的象征》。说文学都是苦闷，都是郁郁疗伤梦，是不错的。


2、病蚌不病
在上个意义里，我们看看落砂受伤的蚌，能生成珍珠，也就她似乎不是“病”了。
想砂子进来，最初的伤痕，血渍，眼泪，流淌的沉吟和痛苦，一定不堪。怎么不病？病还不轻。
可生命都是孜孜以求，生生不已，繁衍不息的。是数日月行天地历悲喜有负载的。谁没有完成任务，好回去吗？
莫说病蚌成珠，就是那些正常的蚌、正常的加载、正常的加载到成就，就容易吗？
负累了辛苦了痛苦了，即不容易，成果才弥足珍贵。到成果那才算超健康呢。
是啊，成就了，珍珠熠熠生辉了…再回忆最初砂子进来的伤痕、血渍、眼泪和痛苦，也是后头苦尽甜来的幸福愉悦了。


3、那些彩色的丝
素丝是特别纯的。
我常常想：上帝的杰作，都是非常纯的。有哪个种子，哪颗新芽，哪枚卵，哪个蛋丸，哪个婴儿……是不完美的吗？
原初，根本，本来……原初、本来的生命，都是干干净净、完完美美的。
甚至原初、本来这个词，都意味着干干净净、纯纯洁洁、完完美美。
其实后来再后来有些灰色，有些彩色，也是上帝的加载。有些加载是正熵，有些加载是不得已；有些加载是善意的慈惠的，有些不是。人为的加载也是。
——我是说彩色的丝了。（彩色的丝和彩色的花一样，色彩是上帝自己加载的。解释权属于上帝。）
要是毒菇，毒蛇，激素染红的草莓，瘦肉精，人工的红蛋黄，你就要提防了。
这也是说科学是双刃剑；这也是说正教和邪教的区别了。
益于你益于苍生的彩色，即更多是上帝的彩色善人的彩色，才是我们众生要感激的。

元辰

简练大气而有韵味，风格以自成一体，有书卷气。

林深数树

元辰 发表于 2016-4-28 23:08
简练大气而有韵味，风格以自成一体，有书卷气。

我支持你的散文版，支持你的活动。这是肯定的。

才上岸者

很有味道的文字！

天涯刀客

很有深度！

林深数树

才上岸者 发表于 2016-4-29 16:03
很有味道的文字！

是的，是怪怪的，是清凉，苦辣，回甜一点点的。