于怀岸长篇小说《巫师简史》研讨会在中南大学召开

汉水南流

4月29日下午，由湖南省作家协会、湖南省文艺评论家协会、中南大学文学与新闻传播学院共同举办的湖南作家于怀岸《巫师简史》》作品研讨会在中南大学举行。省作协主席王跃文、湖南作家研究中心主任欧阳友权、省文艺评论家协会副主席陈善君以及诸多文学评论家齐聚一堂，就于怀岸的作品《巫师简史》进行了深入研讨与交流。

省作协主席王跃文在分析这部作品时说，《巫师简史》有一种清醒、冷峻、锐力和孤傲，它以民间视角展开宏大叙事，讲述了湘西清末以来半个世纪的历史变迁，在遥远的历史背景下演示世道人心和生存空间，悲壮地表现了个人在时代洪流裹挟中的命运沉浮，流贯全书的是中国早已消失殆尽的宗族文化里的担当、责任、义务，以及舍身求仁的大爱。

省文艺评论家协会副主席陈善君认为，该作品以书为史、以巫为史、以史为诗，是为巫文化写就的一首挽歌、一首颂歌、一首牧歌。《巫师简史》以诗性的写法、神奇诡怪浪漫隐秘的想象表现了湘西大地历史巨变中个体生命的沉浮，动荡的历史风云、神秘的地域文化、悍勇的民族特性。

“可谓大背景、大事件、大手笔、大情怀。”作家许艳文如此评价到，她认为于怀岸先生的这部小说以其独特选材、史传格局、美学价值，反映了中华民族自晚清、民国直到解放的大历史，气势恢宏、层层铺排、草蛇灰线地展现了猫庄半个世纪的历史变迁，为读者勾勒出一轴生动鲜活的历史长卷，是一部不可多得的佳作。

在座的专家们还针对该小说的不足之处进行了探讨，表达了对于怀岸先生日后创作的期许，希望他在立足湘西土地进行写作的同时，能突破一时一地的局限，以超越的视野赋予作品一种永恒的人类意识。从“少将”成长为“少帅”，为湖南文学举旗，带领文学湘军在中国文坛上突围。

简介：于怀岸，湖南湘西人，是湖南省近年来崛起的少壮派作家，为“湘军五少将”之一。其长篇小说《巫师简史》以湘西偏僻山寨猫庄为背景，讲述了三个民族的纠纷、两个家族的恩怨、一代巫师的命运。其它主要作品有中篇小说《屋里有个洞》《一粒子弹有多重》《猫庄的秘密》，短篇小说《白夜》《你该不该杀》等。出版有长篇小说《青年结》，中短篇小说集《远祭》，短篇小说集《想去南方》。曾获湖南青年文学奖，深圳青年文学奖，《上海文学》中篇小说佳作奖，美国《新语丝》网络文学一等奖，“我与深圳”网络文学长篇小说优秀奖。他的小说立足于湘西丰厚的历史文化，具有鲜明的地域特色。

探索二号

以史为诗

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海之声沙市店 发表于 2016-5-9 14:07
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巫的张扬与神之解体
　　——作为巫性书写的《巫师简史》
　　 罗宗宇
　　楚地巫风，湘西尤盛。巫风成就了一些南方作家，更成就了湘西作家。自沈从文以来，巫文化是文学湘军湘西书写中的重要内容，也已渐成传统。湘楚文学应该是生命魅性的产物，从地区和多民族的生活传统出发，湘西作家于怀岸的《巫师简史》(中国青年出版社，2015年5月版)在小说叙事中张扬了巫文化，同时也写出了神的解体，是当代巫性书写增加了一篇力作。
　　《巫师简史》是一部以巫师为主人公的长篇小说，成功塑造了赵天国这一巫师形象。从湘西书写来看，过去沈从文曾经在短篇小说《神巫之爱》中以巫师为主人公，就当代长篇小说而言，迟子建也曾在《额尔古纳河右岸》中以较多笔墨塑造北方萨满形象，但都不是以巫师作为长篇小说的主人公，这一点可能是《巫师简史》的艺术突破。小说以巫师赵天国的人生为线索，自其承接神谕成为巫师写起至其被枪毙止，突出了他 “作为一个巫师，一个天神的使者，他的任务是驱魔、镇妖、除邪、解秽，保山寨人人平安，六畜兴旺”的种种事件，如打卦问神预见了猫庄的火灾，与赵天文冲突维持猫庄的传统、保护性处理赵长梅等。
　　小说在发现湘西历史人文时也呈现了诸多巫文化事象，巧妙地融合了猫庄人求神问卦、施邪法放阴箭、梦魇显灵、雷老二“赶尸”、彭武芬“落洞”、赵长春“飘魂”等湘西巫事，还原了生活的巫化和巫的生活化。如赵大春死后，其母赵彭氏在梦中听到了长春的呼唤，这是赵长春在“飘魂”，又如雷老二为赵天文驱鬼降魔，准确预知其死亡，更为称奇的是雷老二的赶尸，尤其是最后一次在自己中弹后仍然从抗日战场赶回了赵长春等人的尸体，“赵天国对着雷老二的尸体跪下，猛然大喊一声：‘族人们，都过来给雷师傅磕个头吧。峡谷里最后一个赶尸匠走了，他硬是在自己死后还把猫庄的三个人接回了寨，他是我们猫庄的恩人呐!’”( 《巫师简史》第 395页)体现了猫庄人以痴迷巫术的方式对生命的尊重。
　　《巫师简史》有不少的魔幻现实主义手法，但这是一种有湘西本土神秘文化因子的魔幻现实主义手法，或者说是湘西本土化的魔幻现实主义，如同扎西达娃的西藏叙事一样。如猫庄每个巫师接过法器正式成为巫师时，都会神水里知道了自己的人生结局，就从赵天国从巫师的神水看到了自己被枪毙的人生结局，后来果真如此。还有赵天文得病后奇怪地越长越小，赵长梅生出了有猪尾巴的孩子，天神一阵风收走了巫师赵天国的法器等，这些魔幻书写与湘楚文化浪漫精神蕴含的先秦巫风有直接联系，是一种民族文化心理结构作用下的魔幻，最终指向一种精神上的深刻与真实。与其说是一种艺术手法的探寻，倒不如说是一种题材和思想的交互建构。
　　在突出对湘西巫性之常的描摹之时，《巫师简史》也理性地表现了这片土地的变，这种变有政治上的不断战争，更有精神文化上的“神的解体”。赵天国努力维护的某种传统终究抵挡不住时代的洪流，赵天国感觉法力越来越弱，那块预知未来的羊胫骨卦也越来越不灵验，巫师的宿命没有在赵天国三十六岁那年应验，而巫师法器在那一年的消失也正式宣告了猫庄从此再没有了巫师， 这是关于“神的解体”的一种具象同时也是一种抽象的表达。事实上，小说如实表现了猫庄“神的解体”更多来自猫庄之外的影响，商人曾昭云进入猫庄，带来了罂粟和毛瑟快枪，走出猫庄又回来的彭学清和赵天文带来了更为巨大的冲击，赵天文学会了商人的精明、势力和狡诈，曾在卦象上明确显示为给猫庄带来危险的“外乡人”，他挑战赵天国的作为族长和家长的权威，在内分家，在外当保董，动摇了猫庄的固有秩序，越来越不象一个猫庄人，猫庄的黄金时代过去了。另一个走出猫庄的赵长林，后漂洋过海去美国留学，不再相信猫庄的阴法杀人，而是以科学的态度对待巫文化，都表明了现代性来临时“神的解体”，在赵天国被枪毙时猫庄传来的隆隆炮声中，一个村子毁灭了，一个时代结束了，“神的解体”完成了。于怀岸把故事放置在猫庄，传承和重建巫楚文学的神话传统，守护着那种充满巫性的文学， 以象征的方式讲述巫师史，对民族和区域文化的发掘和重构，通过“含魅”方式发现和构建了一个想象世界。

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边地有传奇，历史浸人生

——读《巫师简史》小札

沈念


对湘西那片充满巫性和神性的土地，我向来是心怀深深的敬畏之情的。这种深，有些像湘西的莽莽大山、幽幽小路，一个尽头连着下一个尽头，不透澈不明晰。那些从文字中传递过来、烙印在脑的，巫师、傩戏、土匪、赶尸人、放蛊、厮杀，悲曲的命运，跌宕的人生，繁复的爱恨情仇，都弥漫着重重幕布隔挡不绝的神秘之气、巫鬼之气。去年有一个机会，我到湘西四处走动，凤凰、保靖、永顺，沱江、酉水，山水之灵秀，风景之开明，乡民之明媚，在某种程度上又祛除了过去的一些畏却之感，多了一些爱慕和沉迷。然而，在近读于怀岸的长篇小说《巫师简史》时，我又仿佛被从另一条虚妄的小径引领而入湘西之境，躲在历史时光的暗影之处，黯然神伤地观望那一片山水，那一片土地及其活着之上的人。
毫无疑问，《巫师简史》既是巫师赵天国的个人史，也是酉水河畔猫庄的兴衰史，更是湘西半个世纪变迁史的折射。猫庄新任巫师赵天国子承父业，开始踏上了与一个村庄一个大宗族生死相依的艰难之途。小说开篇就是死亡，赵天国从神水中看到自己的人生悲剧，引出爷爷死于乱石，父亲死于仇人毒箭，“三十六岁是道坎”的巫师宿命。面对生与死，揭示的是对生命的态度，也开宗明义地袒露了于怀岸对这段湘西历史的审慎、敬畏之心。他实则想要借赵天国的“简史”传递出，每一个生命都是值得尊重的。这是小说的母题所在。
这个长着矮鼻梁、宽嘴巴的典型猫庄面孔的巫师，举起衣钵相传、象征神秘的法器羊胫骨，占卜村庄的未来。他决定着猫庄的命运，也在某种意义上掌握着猫庄人的生死富贵。活着，好好活着，振兴猫庄、昌盛种族，这是赵天国在内心底处发的誓言，他要对猫庄每一个人负责任，以至他冲临死前的父亲说出那句谶言：“大清朝的命运我们的神灵管不了，赵氏种族的命运即使没有了神灵也还有我这一身血肉。”
就是这个被推上猫庄领导地位的赵天国，把巫师的神圣使命、族长的深远责任，祖辈的朴实品德一肩挑起，以后不管他和猫庄遇到怎样的境遇，他呈现在族人和外人面前的是人最可贵的那些优秀品质：善良、担当、博爱、牺牲，殚精竭虑，杀身成仁。赵天国的存在是猫庄之福，对抽丁、匪患、当政者的盘剥，他挖空心思地应对，目的就是要维护这里的安宁、保全一个大宗族的血脉延续，最后也死在他的这份责任感上。即使在弟弟赵天文想方设计当上保董，他也只求一心独揽猫庄大权的赵天文答应一个条件，民团团丁必须是猫庄人，这是他苦心经营的猫庄自治基础：族人在，猫庄就不会有灭寨之灾。他常常悲伤自己的法力失效，悲痛自己不能保护猫庄的族人，他良好的心愿，最终只是在宿命中毁灭。他拿着胞弟抱愧而死留下的金条贿赂武平等县里的干部，目的是不想让族里的年轻人参加抗美援朝志愿军，最后被定性为故意破坏征兵工作的敌特分子而枪决。对猫庄的每一个死者，赵天国也是心怀大悲悯，违了族规的赵长梅溺亡后，他让她穿上喜欢的红缎衣袜，并亲自到罗木匠家请来一副白木；日军来袭，感应到离家上山扯起抗日大旗的儿子赵长春和几个族中青年在战斗中牺牲，他不顾路途险恶请雷老二“赶尸”回家，只为让保家卫国的勇士享受高规格的葬礼；连作恶多端、与自己针锋相对的赵天文死后，他也是尽量满足其对后事的请求。
那块羊胫骨屡次烧黑，象征着猫庄的命运多舛，于怀岸的用意是以此来书写湘西大地上那段岁月里人的命运的悲欢离合，和人不能主宰命运的苦楚和伤痛。戏剧性的是，在小说开头，猫庄遭遇一场人为的“天火”后，赵天国率领村民筑起了一栋栋石头房子，这些花费十年光阴垒建的石头屋、寨墙终被炸毁。猫庄毁灭，寓示着赵天国生命走到尽头，与他一同枪决的是二龙山的土匪龙大榜，这两个明争暗斗了一辈子的朋友、敌人，他们（猫庄与二龙山、民与匪）之间的恩怨，在共同面对死亡到来的那一刻得到和解，这些恩怨都跟随一粒子弹化解，尘埃落定，这让我想起于怀岸曾经有过的一个小说标题“一粒子弹有多重”。
子弹有多重，生命有多重。小说中一直让人唏嘘不已的是，一个能看到自己的命运结局，能看到村庄命运的巫师，即使是面对一个不祥的征兆，总是不自量力地抵抗，总是心怀侥幸地祈祷，渴望灾难绕道而过；而当灾难真的到来之际，他又是竭尽全力地去化解，把灾难带来的伤害努力降到最低限度。赵天国对命运的抗争意识是镌刻在骨子里，他所唯一期盼的，是猫庄所有人顺其自然，生老病死，团结和睦，表面上看他是希冀建立一个完整、有效的村民自治体，实则是作者对特定历史背景下人类社会和谐共处模型化终难建立的一曲悲唱。
于怀岸的流畅叙事和干炼表达，使得小说在书写生死、宗教、战争及日常生活中，都有了格外的吸引力和入胜之处，也将作品推往一种阔大气象。所谓的巫师简史，必然是湘西简史，而时代的每一次变革，所裹挟的血污、洪流，都深深地席卷这片土地上的所有事物。每个人物都是湘西大地时过境迁的浮标，时代的变迁、历史的信息，都复合在人物身上。复合在人身上的时代，是最坏的时代，也是最好的时代。小说若言及遗憾之处，就是后半部分的战争，过于叙述仓促，人物分散，时空流转和人性的丰富文学表达在有限篇幅内被翦手缚足。
边地有传奇，湘西多故事。于怀岸生于兹长于兹，一个从底层成长成熟的优秀写作者，从来都不是罔顾时代、疏于生活的。双脚坚实地踩在湘西这片土地上的于怀岸以他对这里血浓于水的真情挚爱，成就了《巫师简史》。千言万语都可浓缩成一句话——这是一部值得阅读的湘西史诗，这是一份应该珍藏的生命传奇。

原载《文学报》《湖南日报》