立轴：镜心长154cm；宽70cm。
转载著名文化学者欧阳运深的藏品图片（节选）
水陆画中的神仙简介 水陆画会是一种汉族宗教绘画。起源于三国时期，自金代至元、明、清时期盛行的佛教寺院或道教宫观为超度亡灵，普济水陆一切鬼神而举行的一种重要法事，是儒释道“三教合一”大背景下产生与发展的汉族民俗文化现象。水陆画是水陆法会上供奉的宗教人物画，被称作是可移动的壁画。下面就我最近收藏到的一幅水陆画中的神仙人物由上而下分四层作简要介绍：
一、三清四御图 1、三清图 元始天尊（中） 元始天尊，是道教最高神灵“三清”尊神之一，道教开天辟地之神，为上古盘古氏尊谓，称玉清元始天尊，也称原始天王。在“三清”之中位为最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”。 关于元始天尊的名称，《历代神仙通鉴》中说：“元者，本也。始者，初也，先天之气也。”认为元始是最初的本源，为一切神仙之上，故称“天尊”。
灵宝天尊（右3） 灵宝天尊，原称上清高圣太上玉晨元皇大道君。齐梁高道陶弘景编定的《真灵位业图》列其在第二神阶之中位，仅次于第一神阶中位的元始天尊。唐代时曾称为太上大道君，宋代起才称为灵宝天尊或灵宝君。 民间于夏至日之供奉常以灵宝天尊为主神。 道德天尊（左3） 道德天尊，又称太清道德天尊，即太上老君，居“三清尊神”的第三位，是道教初期崇奉的至高神。 道德天尊原为春秋时思想家、道家学派创始人老子。东汉明帝、章帝之际（58～88），益州太守王阜作《老子圣母碑》云：“老子者，道也。乃生于无形之先，起于太初之前，行于太素之元，浮游六虚，出入幽冥，观混合之未别，窥浊清之未分。”将老子神化为先天地之神物，并与“道”相等同。顺帝时（126～144）张陵在巴蜀鹤鸣山创立五斗米道，即奉老子为教主，并首次称其为太上老君。至魏晋南北朝，太上老君之名益显。北周武帝建德三年五月“初断佛、道两教，经像悉毁，罢沙门、道士，并令还民”。据道书称，当时太上老君曾遣使显灵。时过一月，武帝即又下诏曰：“至道弘深，混成无际，体包空有，理极幽玄……今可立通道观于都城……并宜弘阐，一以贯之。”说明当时已经开始利用太上老君干预朝政了。 至唐，太上老君的威灵更盛。宋大中祥符六年（1013）八月加号为“太上老君混元上德皇帝”。 道教宫观的三清殿中，道德天尊像常作一白须白发老翁，手执羽扇，居元始天尊之右侧位。在道教大型斋醮礼仪中，也均设有道德天尊的神位，亦居元始天尊之右侧位。道德天尊的神诞日为农历二月十五日。 2、四御图 玉皇大帝（右2） “玉皇大帝”，又称“昊天金阙玉皇大帝”、“中央玉皇大帝”等，为“六御”之首。其信仰，缘于古代宗教，古时即有支配日、月、风、雨等自然变化和人间祸福、生死、寿天吉凶等人生命运的最高神“帝”和“上帝”的说法。西周以后又称“皇天”、“昊天”、“天帝”等。南朝时陶弘景《真灵位业图》中已有“玉皇道君”、“高上玉帝”的称呼。隋唐时，“玉皇”信仰普遍盛行，唐代著名诗人白居易的《梦仙》诗中就有“仰谒玉皇帝，稽首前至诚”的诗句。 大约在唐宋之际成书的重要道经《高上玉皇本行集经》详细叙述了玉皇的出身和来历：很久以前，有个光严妙乐国，国王净德和王后宝月光老年无子，于是令道士举行祈祷，后梦太上道君抱一婴儿赐与王后，梦醒后而有孕。怀胎一年，于丙午岁正月九日午时诞生于王宫。太子长大后继承位，不久舍国去普明香严山中修道，功成超度。经过三千劫始证金仙。又超过亿劫，始证玉帝。
紫微大帝（左2） “紫微大帝”，又称“中天紫微北极大帝”、“紫微北极大帝”、“北极大帝”，“北极星君”等，为“六御”之一。 “紫微大帝”源于我国古代的星辰崇拜。北极是北极星的简称，又称“北辰”、“天枢”，居于紫微垣内。《后汉书》云：“天有紫微宫，是上帝之所居也。”所以，紫微垣又称紫微宫，后来皇帝居住的地方称为紫禁城。
“紫微大帝”的形象是一身帝王打扮，旁边有威风凛凛的武将护卫，十分高贵威严。“紫徽大帝”的神诞日相传是农历四月十八。 天皇大帝（左1） “天皇大帝”，又称“西方太极天皇大帝”、“勾陈上宫天皇大帝”、“勾陈大帝”等，为“六御”之一。
“天皇大帝”的职能为：协助玉皇大帝执掌南北两极和天、地、人三才，统御众星，并主持人间兵革之事。“天皇大帝”神诞日为农历二月初二。 大地之母（右1） “大地之母”，又称“承天效法后土皇地祗”、“后土娘娘”、“后土”等，为“六御”之一。 “大地之母”源于中国古代对土地的崇拜。《礼记》云：“地载万物，天垂象，取材于地，取法于天，是以尊天而亲地也。故教民美报焉。”古代人们生活有赖于地，故“亲于地”，并加以“美报”、“献祭”，遂有“后土”崇拜。关于“后土”的记载很多，大多集中在《左传》、《礼记》、《山梅经》、《淮南子》中。 “大地之母”的职能为：协助玉皇执掌阴阳生育，万物生长，与大地河山之秀，为主宰大地山川的女性神。“大地之母”神诞日为农历三月十八。 二、老子出关图（主题画） 由八卦和暗八仙组成圆形，象征宇宙。中间为老子出关图，有书童相伴。老子是中国古代哲学家、思想家和道家学派的创始人，一生最大成就是开创了道家学派，并为后人留下了一部五千余言的《道德经》。司马迁《史记》记载，老子姓李，名耳，字伯阳，谥号聃。因而人称老聃，曾做过周王室管理藏书的史官，后来隐居不仕，骑青牛西出函谷关后“莫知其所终。 后老子与尹喜结草阿福泉，马放南山，老牛坡放牛，南山不老松下讲道，发现终南捷径后清凉山讲经，楼观台炼丹，铸南山铁案，享南山之寿，是谓道教之祖庭，钟馗之故里，天下第一福地。 三、三官大帝图 “三官大帝”，即道教信奉的“天官”、“地官”和“水官”三位天神。 “三官大帝”源于中国古代对天、地、水的信仰。东汉时期，张道陵创立天师道，就以祭祀天地水三官、上三官手书作为道教徒请祷治病的方法。 天官大帝（中） “天官”，又称“上元一品赐福天官”，紫微大帝，隶属玉清境。“天官”由青黄白三气结成，总主诸天帝王。每逢正月十五日，即下人间，校定人之罪福，故称“天官赐福”。神诞日为农历正月十五。 地官大帝（右） 又称“中元二品赦罪地官”，清虚大帝，隶属上清境。地官由元洞混灵之气和极黄之精结成，总主五帝五岳诸地神仙。每逢七月十五日，即来人间，校戒罪福，为人赦罪，故称“地官赦罪”。神诞日为农历七月十五。 水官大帝（左） “水官”，又称“下元三品解厄水官”，洞阴大帝，隶属玉清境。水官由风泽之气和晨浩之精结成，总主水中诸大神仙。每逢十月十五日，即来人间，校戒罪福，为人消灾，故称“水官解厄”。神诞日为农历十月十五。 四、门神图 “门神”，是道教诸神中司门的神。 “门神”的信仰很早便有。《礼记·祭法》云：“王为群姓立七祀，诸侯为国立五祀，大夫立三祀，适士立二祀。”“七祀”、“五祀”、“三祀”等中，皆有“门祀”。可见，自先秦以来，门神信仰便非常普遍。
唐代，又出现了一位门神钟馗，他不但捉鬼，而且吃鬼，所以人们常在除夕之夜或端午节将钟馗图像贴在门上，用来驱邪辟鬼。其形象是豹头虬髯，目如环，鼻如钩，耳如钟，头戴乌纱帽，脚著黑朝鞋，身穿大红袍，右手执剑，左手捉鬼，怒目而视，一副威风凛凛，正气凛然的模样。
秦琼、尉迟恭是“门神”中的武门神，大约元代以后，才祀之为门神，然二人确为唐人。据明《正统道藏》中的《搜神记》和《三教搜神大全》、《历代神仙通鉴》等记载，二门神为唐代秦琼(秦叔宝)、尉迟恭（尉迟敬德)二将军。相传唐太宗身体不太好，寝宫门外有恶鬼耶魅号叫，六院三宫，夜无宁日。于是，太宗将全部情况告诉众大臣，秦叔宝上奏说：“臣平生杀人如摧枯，积尸如聚蚁，何惧小鬼乎！愿同敬德戎装以伺。”太宗准奏，夜晚让二人立于宫门两侧，一夜果然平安无事。太宗嘉奖二人后，觉得整夜让二人守于宫门，实在辛苦， 于是命画工画二人像，全装怒发，手执玉斧，腰带鞭练弓箭，一如平时，悬挂在两扇宫门上，从此耶祟得以平息。
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